Cebelitarık Hangi Ülke

Şehirde ve çevresinde ne görmek 1 gün ve daha fazlası

В городе Малага (İspanya) cazibe merkezleri kompakt bir şekilde yerleştirilmiştir, почти все — в центре города, именно поэтому все их можно посмотреть за один-два дня.

La Catedral. Her şeyden önce, turistlerin bu görkemli katedrali ziyaret etmeleri tavsiye edilir. Он считается ярким примером архитектуры Андалусии эпохи Ренессанса. Binanın bir özelliği, sadece bir kulenin varlığıdır, поскольку на постройку второй не хватило денег

Также можно обратить внимание на музей Собора, hangisi içeride;
Piskoposun sarayı. Görme, özellikle bunlara hitap edecek, din tarihi ile ilgilenen

dışında, в здании находится музей духовного искусства;
Alcazaba kalesi. Сохранившееся с XI века фортификационное сооружение было возведено мусульманскими правителями города. Во внутренней части сохранились дворцы и патио. А с ее стен открываются живописные виды на город. Арабистов и любителей востока может заинтересовать и музей керамики, расположенный на территории крепости;

Arap kalesi Alcazaba

• Picasso Müzesi. Malaga bir şehirdir, где родился знаменитый художник — Пабло Пикассо. ev, где он провел детство, ilk resimleri yazdı, tam burada. В музее собраны вещи, ressama ait, и ранние работы;
• Boğa güreşi arenası. Плаза-де-Торос— популярное место не только среди тех, кто непосредственно хочет увидеть бой с быками. В Малаге в отличие от арены Валенсии она не напоминает Колизей и является визитной карточкой исконно испанского стиля неомудехар. Ayrıca ilginç bir boğa güreşi müzesi var, где хранятся связанные с ней экспонаты: афиши и плакаты, boğa güreşçileri için giyim, седла и сбруи;
• Anayasa Meydanı. Нельзя побывать в городе и не посетить его основную площадь. Здесь проводятся праздники и общегородские мероприятия, а зимой ставят новогоднюю елку. В самом центре находится фонтан из мрамора, Rönesans'ın plastik sanatının mükemmel bir örneği;

Not! В пяти километрах от центра Малаги находится чудесный Ботанический сад. Konular, egzotik bitkilere düşkün olan, kesinlikle görülmeye değer

Malaga: konumlar

Malaga, anıtlarla dolu değil, ama burada birçok yer var, faydalı bir şekilde boş zaman geçirmek.

Tam merkezde Fenike ve Roma medeniyetlerinin izleriyle karşılaşacaksınız., Mağribi şehrinin kalıntıları, barok tarzda muhteşem kiliseler, yanı sıra çarpıcı çağdaş sanat ve mimari.

Malaga'nın Bakış Açıları

Şehri bir bakışta görmek ister misin?? Gibralfaro Dağı, tüm şehirdeki en iyi iki noktaya sahiptir. Bunlardan biri tepenin yamacında, bahçelerle kale arasında, ve ikinci sağ üstte, kalenin yanında, hangisine araba ile gidebilirsin, eğer yürüyerek çıkmak istemiyorsan.

Gözlem noktalarına kendi iki gözünüzle gitmeye karar verirseniz, Unutma, yükselişin çok dik olduğunu, ve yeteneklerinize bağlı olarak, alabilir 20 için 45 dakika.

Yanınızda içecek ve atıştırmalıklar getirmek iyi bir fikirdir., ve bakış açısına vardığında, otur, dinlendirici bir atmosferde dinlenin ve tazelenin, muhteşem şehir manzarasının ve akşam gün batımının tadını çıkarmak.

Malaga plajları

Şehrin belediye topraklarında on altı plaj var. En iyileri La Caleta ve La Malagueta'dır.. Çoğunda oyun alanları ve spor alanları bulunur., kabinleri değiştirmek, duş.

Plajlarda barlar var, balık restoranları. Kiralama hizmetleri var, her zaman şezlong alabileceğin yer, şezlong veya pedallı bot. İçme suyu sorun değil. Set küçük çeşmelerle donatılmıştır, susuzluğunu her zaman giderebileceğin.

Boğa Güreşi La Malagueta

Boğa güreşi olmayan gerçek bir İspanyol şehri? Malaga da, diğer büyük şehirler gibi, bu cazibe merkezine sahip - La Malagueta.

Mağribi unsurlarıyla çok muhteşem bir arena, boğa güreşi nerede.

Malaga haritası

Malaga &#; aynı adı taşıyan ilin başkenti, İspanya'nın güneyinde bulunan, Endülüs'te. Malaga, Sunny Beach'te yer almaktadır &#; Costa del Sol, Akdeniz kıyısında. Malaga haritası, coğrafyasını tanımak için en iyi fırsatı verecek.

Malaga eyaleti, bu tür Endülüs eyaletleri ile sınırlanmıştır., gibi:

• Cordova ve Sevilla &#; Kuzeyde
• Cadiz &#; batıda
• Granada &#; doğuda
• Malaga'nın güneyi Akdeniz tarafından yıkanır.

Şehir ayrılmıştır 11 ilçeler: Merkez, Bu, Bahçe Şehir, Bailen-Miraflores, Palma-Palmilla, Humilladero'nun Haçı, Cádiz yolu, Churriana, Campanillas, Puerto de la Torre ve Teatinos-Üniversitesi.

Şehirdeki ana ulaşım modları otobüsler ve metrodur.

Malaga metro haritası iki satırdan oluşuyor, biri var 14 istasyonlar, diğeri &#;

Malaga'nın mükemmel plajları var, yanı sıra birçok otel.

İlgi çekici Malaga haritası her zaman harita sekmesinde bulunur, yerler bölümünde. Bu hizmet sayesinde çok sayıda ilginç nesneyi tanıyabilir ve gerekli bilgileri alabilirsiniz., yolculuk sırasında size iyi bir rehber olarak ne hizmet edecek.

İşte Rusça sokak isimleri ve ev numaraları ile ayrıntılı bir Malaga haritası. Kolayca yol tarifi alabilirsiniz, haritayı fare ile her yöne hareket ettirmek veya sol üst köşedeki okları tıklayarak. Ölçeği değiştirebilirsiniz, ölçeği "+" ve "-" ile kullanarak, sağdaki haritada bulunur. Görüntü boyutunu ayarlamanın en kolay yolu, fare tekerleğini döndürmek.

Malaga şehri hangi ülkede

Malaga İspanya'da yer almaktadır. Bu harika, güzel şehir, tarihi ve gelenekleri ile. Malaga koordinatları: kuzey enlem ve doğu boylamı (büyük haritada göster).

Sanal yürüyüş

Önemli noktalar ve diğer turistik yerler ile Malaga'nın interaktif haritası &#; bağımsız seyahatte yeri doldurulamaz asistan. Örneğin, "Harita" modunda, sol üst köşede hangi simge var, şehir planını görebilirsin, yanı sıra parça numaralarını içeren ayrıntılı bir yol haritası. Ayrıca şehrin tren istasyonlarını ve havalimanlarını haritada işaretli olarak görebilirsiniz.. Yakınlarda "Uydu" düğmesini görüyorsunuz. Uydu modunu açma, araziyi düşüneceksin, ve görüntüyü büyütmek, şehri çok detaylı keşfedebilirsiniz (Google Haritalar'dan uydu haritaları sayesinde).

"Küçük adam" ı haritanın sağ alt köşesinden şehirdeki herhangi bir sokağa taşıyın, ve sanal bir Malaga turuna çıkabilirsiniz. Okları kullanarak hareket yönünü ayarlayın, ekranın ortasında görünecek. Fare tekerleğini çevirerek, görüntüyü yakınlaştırabilir veya uzaklaştırabilirsiniz.

Malaga &#; Endülüs'teki İspanyol liman tatil beldesi (ülkenin güneyi), körfezin tam ortasında dağlarla çevrili. Rusça Malaga haritasında şehir alanı &#; ,13 kilometre kare. Yoğun nüfuslu bir metropol alanı olarak kabul edildi: daha fazla binlerce insan, Costa del Sol bölgesindeki Malaga eyaletinin idari merkezidir.

Malaga, yüzyılın başından beri İspanya'nın ilk sanayi şehri oldu., ve şu anda Endülüs'ün önde gelen şarap ve ulaşım merkezidir. Şimdi Akdeniz kıyıları için üç önemli ulaşım merkezi var.:

• Malaga limanı &#; Akdeniz'deki en eski, Afrika'daki Melilla yerleşim bölgesi ile iletişim kurar.
• Malaga Uluslararası Havaalanı &#; İspanya'nın dördüncü büyük, her yıl taşıyor 13 milyon. yolcu, Malaga'yı Avrupa ve dünya şehirlerine bağlamak.
• Maria Zambrano tren istasyonu &#; Seville ile iletişim kurdu, Madrid, Granada, Cordova ve Barselona, İspanya'nın güneyindeki tüm yolcuları taşır.

Endüstriden &#; konserve balık üret, zeytin yağı, tatlı şaraplar ve şeker, azotlu gübreler ve kumaşlar yapmak, maden maden, kokulu sabun demlemek.

Malaga'da da üniversiteler var, dört müze ve üç yıllık sergi, ile Uluslararası Malaga Film Festivali. Plaj turizmi ve alışveriş iyi gelişmiş turistik yerlerdir.

İlginç gerçek
: Ilıman iklimi sayesinde en eski üç üzüm çeşidinden üçü burada yetiştirilmektedir. &#; sivrisinek, Pedro Jimenez ve Malvasia. Şehir aynı zamanda, Pablo Picasso ve Antonio Banderas burada doğdu. İlkinin şerefine burada bir müze açıldı, ve plaja ikincinin adı verildi.

İspanya haritası. Coğrafi özellik

Tuhaf panoramalar, bereketli iklim ve bol güneş - İspanya'nın kartvizitleri.

İspanya bağımsız bir Avrupa devletidir, krallık hangisi.

İspanya gösterilerinin ayrıntılı haritası, hangi ülke alır 90 % İber Yarımadası artı iki takımada - Balear ve volkanik Kanarya Adaları.

İspanya, Avrupa'nın en büyük on ülkesinden biri ve dördüncü sırada (alanı - km2). Anakarada İspanya, Fransa'ya komşu, Andorra'nın cüce prensliği, yanı sıra Portekiz ve Cebelitarık Yarımadası. Ayrıca, krallığın egemen toprakları Fas sınırında yer almaktadır..

manzaralar

Fotoğraflarla Malaga'nın en ilginç yerleri.

Кафедральный собор или Our Lady of the Incarnation &#; İspanyol dini sanatının en iyi örneklerinden biri. Bina, eski bir Müslüman camiinin bulunduğu yerde yer almaktadır.. Katedral inşa edilmeye başlandı yıl. İnşaat devam etti 17 yüzyıl. Kuzey kulesi yüksek 86 metre ve gözlem güvertesi. Bu dini yapının içi de etkileyicidir ve birkaç değerli sanat eseri içerir..

Alcazaba &#; Malaga'nın başlıca turistik yerlerinden biri, Antik Mağribi kalesi, antik bir Roma kalesinin kalıntıları üzerine inşa edilmiştir. Gibralfaro Dağı'nın eteğindeki bu müstahkem kale, savunma duvarlarının üç ana hatları ile tasarlanmıştır ve kuleler. Kalenin inşası, 11 yüzyıl. Ziyaretçiler kalan güçlü kulelerden ve duvarlardan bazılarını görebilirler, ve ayrıca güzel bahçeyi ziyaret edin. Bugün Arkeoloji Müzesi ve Güzel Sanatlar Müzesi'ne ev sahipliği yapıyor..

Alcazaba'nın yukarısındaki Gibralfaro Dağı'nın tepesinde, aynı adı taşıyan Mağribi kalesi duruyor, eski bir Fenike deniz fenerinin yerine inşa edilmiştir. Bu müstahkem yapı, birlikleri barındırmak ve. Şimdi Castillo de Gibralfaro, çoğunlukla, liman ve sahilin muhteşem manzarasına sahip güçlü harabeler. Kalenin en dikkat çekici kalıntıları devasa eski surlardır.. Duvarların içinde bina ve avlu parçaları var, İslam mimarisinin tipik.

Roma tiyatrosu &#; Malaga'nın Roma geçmişinin mirası. İmparator Augustus döneminde inşa edilmiştir. 1 MS yüzyıl. Daha önce çalıştırıldı 3 yüzyıl. Stantlar 31 metre yarıçaplıdır ve yüksekliğe ulaşır 16 m (13 rütbeler). Tiyatro ortada keşfedildi 20 yüzyıl.

Picasso Müzesi &#; ev, ünlü sanatçının doğduğu yer ve aynı zamanda bir müze, nerede sergilendi onun tabloları. Çağdaş sanatın tüm uzmanlarını memnun edecek.

Bazilika Nuestra Senora de la Victoria &#; Malaga'nın en önemli kiliselerinden biri, yerleşik 17 yüzyıl barok. Dini bina hala duruyor, Reconquista sırasında Katoliklerin Malaga'yı kuşattığı yer (Pireneleri Moors'dan geri alma süreci). Resimler ve heykeller arasında, Bazilikayı süslemek, Pedro de Men'in iki heykeli ve şehrin koruyucu azizi figürü dikkat çekiyor 15 yüzyıl.

Sagrario &#; eski kilise 15 etkileyici bir Gotik portal ve güzel bir sunak ile yüzyıllar.

Santiago Kilisesi, Malaga'nın en eski kilisesi olarak kabul edilir. İnşaatı başladı cami sitesinde yıl. Merkez giriş Mudejar tarzında yapılmıştır.. Kare kule tamamlandı 16 yüzyıl (başlangıçta bir minare olarak tasarlanmıştı). İçeride, Alonso Cano ve Niño de Guevara'nın değerli eserlerinin bulunduğu üç nef var..

Aziz Kilisesi. Hazreti Yahya &#; Malaga'daki en eski Hıristiyan cemaatlerinden biri, sonunda kuruldu 15 yüzyıl. Kilise, depremden sonra önemli ölçüde yeniden inşa edildi. yıl. İlginç, kulenin kilisenin yan nefine erişim sağladığından.

St.. Augustine &#; Malaga'nın en eski caddelerinden biri. Hıristiyan fethinden sonra eski Müslüman binalarının temelleri üzerine buraya saraylar ve şövalye evleri inşa edildi.. Ayrıca burada Mağribi Mahallesi'ni bulabilirsiniz.. Başlangıçta sokağa Şövalyeler deniyordu, ancak Augustinian manastırının inşasından sonra adı değiştirildi.

Piskoposluk meydanı &#; ana şehir meydanlarından biri. Piskoposların sarayı burada 18 yüzyıl ve aynı dönemden bir taş çeşme.

Merhamet Meydanı &#; Malaga'nın en güzel meydanlarından biri. Merkeze bir dikilitaş yerleştirildi. FROM 15 yüzyılda bir pazar vardı. Ayrıca burada Pablo Picasso sanatına ilk adımlarını attı..

Anayasa Meydanı &#; Malaga'nın Hıristiyan fethinden bu yana şehir hayatının merkezlerinden biri olmuştur. Sonra buna Dört Sokak Meydanı deniyordu.. Burada şehrin ana caddesi biter ve belediye binası bulunur, Augustinian manastırı ve diğer birkaç ilgi çekici yer.

Malaga, Akdeniz kıyısında bir turizm kasabası ve Costa del Sol bölgesinin başkentidir. Güneşli hava, geniş sahiller, uzun sahil şeridi, elverişli iklim, zengin hikaye, çok sayıda park, bahçeler ve müzeler Malaga'yı en sevilen İspanyol şehirlerinden biri yapıyor
turistler arasında. Size Malaga'daki en iyi atraksiyonların en iyisini sunuyoruz, şehri keşfederken kesinlikle görülmeye değer.

İspanya harita üzerinde Malaga: coğrafya, doğa ve iklim

İspanya haritasında Malaga, Akdeniz'in batı kıyısında uzanıyor, İber Yarımadası'nın güney kesiminde. Sadece düz kısmı değil: şehrin alanı Malaga Dağları'nı içerir, içinden iki nehir akar &#; Guadallorce ve Guadalmedina. Bir Malaga haritasında sokakları görebilirsiniz, Guadalhorce şehri ikiye böler. Kuzeyden Malaga, Cordillera Betica dağları ile kapatılır, onların arkasında ise Montes de Malaga'nın korumalı alanı başlıyor.

İÇİNDE km Seville ve Cordoba, ve sahilin kendisi canlı ve küçük kasabalarla dolu: buradan yarım saatlik sürüşle Torremolinos'a, El Borhe, Toplam, Rincon de la Victoria, Haritalar.

İklim türü
: subtropikal-Akdeniz, yaz kuruduğunda, ve kış &#; ıslak. yılda güneşli günler, ve dağlar kuzey rüzgarlarından korur. Temmuz ve Ağustos aylarında en sıcak, son Bahar ve kış &#; yağmurlu zaman.

Ortalama sıcaklıklar
: kışın &#; +12° C, sonbahar ve ilkbaharda &#; +15° C, yaz &#; +25° C.

Ortalama maksimum
: kışın &#; +17° C, sonbahar ve ilkbaharda &#; +° C, yaz &#; +29° C.

Malaga (İspanya) &#; fotoğraflı şehir hakkında en detaylı bilgi. Bir açıklama ile Malaga'nın başlıca turistik yerleri, kılavuzlar ve haritalar.

manzaralar

Fotoğraflarla Malaga'nın en ilginç yerleri.

Кафедральный собор или Our Lady of the Incarnation &#; İspanyol dini sanatının en iyi örneklerinden biri. Bina, eski bir Müslüman camiinin bulunduğu yerde yer almaktadır.. Katedral inşa edilmeye başlandı yıl. İnşaat devam etti 17 yüzyıl. Kuzey kulesi yüksek 86 metre ve gözlem güvertesi. Bu dini yapının içi de etkileyicidir ve birkaç değerli sanat eseri içerir..

Alcazaba &#; Malaga'nın başlıca turistik yerlerinden biri, Antik Mağribi kalesi, antik bir Roma kalesinin kalıntıları üzerine inşa edilmiştir. Gibralfaro Dağı'nın eteğindeki bu müstahkem kale, savunma duvarlarının üç ana hatları ile tasarlanmıştır ve kuleler. Kalenin inşası, 11 yüzyıl. Ziyaretçiler kalan güçlü kulelerden ve duvarlardan bazılarını görebilirler, ve ayrıca güzel bahçeyi ziyaret edin. Bugün Arkeoloji Müzesi ve Güzel Sanatlar Müzesi'ne ev sahipliği yapıyor..

Alcazaba'nın yukarısındaki Gibralfaro Dağı'nın tepesinde, aynı adı taşıyan Mağribi kalesi duruyor, eski bir Fenike deniz fenerinin yerine inşa edilmiştir. Bu müstahkem yapı, birlikleri barındırmak ve. Şimdi Castillo de Gibralfaro, çoğunlukla, liman ve sahilin muhteşem manzarasına sahip güçlü harabeler. Kalenin en dikkat çekici kalıntıları devasa eski surlardır.. Duvarların içinde bina ve avlu parçaları var, İslam mimarisinin tipik.

Roma tiyatrosu &#; Malaga'nın Roma geçmişinin mirası. İmparator Augustus döneminde inşa edilmiştir. 1 MS yüzyıl. Daha önce çalıştırıldı 3 yüzyıl. Stantlar 31 metre yarıçaplıdır ve yüksekliğe ulaşır 16 m (13 rütbeler). Tiyatro ortada keşfedildi 20 yüzyıl.

Picasso Müzesi &#; ev, ünlü sanatçının doğduğu yer ve aynı zamanda bir müze, nerede sergilendi onun tabloları. Çağdaş sanatın tüm uzmanlarını memnun edecek.

Bazilika Nuestra Senora de la Victoria &#; Malaga'nın en önemli kiliselerinden biri, yerleşik 17 yüzyıl barok. Dini bina hala duruyor, Reconquista sırasında Katoliklerin Malaga'yı kuşattığı yer (Pireneleri Moors'dan geri alma süreci). Resimler ve heykeller arasında, Bazilikayı süslemek, Pedro de Men'in iki heykeli ve şehrin koruyucu azizi figürü dikkat çekiyor 15 yüzyıl.

Sagrario &#; eski kilise 15 etkileyici bir Gotik portal ve güzel bir sunak ile yüzyıllar.

Santiago Kilisesi, Malaga'nın en eski kilisesi olarak kabul edilir. İnşaatı başladı cami sitesinde yıl. Merkez giriş Mudejar tarzında yapılmıştır.. Kare kule tamamlandı 16 yüzyıl (başlangıçta bir minare olarak tasarlanmıştı). İçeride, Alonso Cano ve Niño de Guevara'nın değerli eserlerinin bulunduğu üç nef var..

Aziz Kilisesi. Hazreti Yahya &#; Malaga'daki en eski Hıristiyan cemaatlerinden biri, sonunda kuruldu 15 yüzyıl. Kilise, depremden sonra önemli ölçüde yeniden inşa edildi. yıl. İlginç, kulenin kilisenin yan nefine erişim sağladığından.

St.. Augustine &#; Malaga'nın en eski caddelerinden biri. Hıristiyan fethinden sonra eski Müslüman binalarının temelleri üzerine buraya saraylar ve şövalye evleri inşa edildi.. Ayrıca burada Mağribi Mahallesi'ni bulabilirsiniz.. Başlangıçta sokağa Şövalyeler deniyordu, ancak Augustinian manastırının inşasından sonra adı değiştirildi.

Piskoposluk meydanı &#; ana şehir meydanlarından biri. Piskoposların sarayı burada 18 yüzyıl ve aynı dönemden bir taş çeşme.

Merhamet Meydanı &#; Malaga'nın en güzel meydanlarından biri. Merkeze bir dikilitaş yerleştirildi. FROM 15 yüzyılda bir pazar vardı. Ayrıca burada Pablo Picasso sanatına ilk adımlarını attı..

Anayasa Meydanı &#; Malaga'nın Hıristiyan fethinden bu yana şehir hayatının merkezlerinden biri olmuştur. Sonra buna Dört Sokak Meydanı deniyordu.. Burada şehrin ana caddesi biter ve belediye binası bulunur, Augustinian manastırı ve diğer birkaç ilgi çekici yer.

Deneyimli yürüyüşçülerden ve gezginlerden ipuçları ve püf noktaları

Önce, как ехать в какое-либо новое для себя место, стоит ознакомиться с его описанием в Интернете, отзывами и путеводителями, чтобы получить общее представление о нем. Onlar, кто уже был в Малаге ранее, обычно дают такие советы:

• хотя есть и прямые рейсы до Малаги (Örneğin, Moskova'dan), для экономии лучше взять авиабилет с пересадкой в Тампере (veya Avrupa'daki diğer şehirler);
• Gezginler, şehri ilk kez ziyaret eden, рекомендуется зайти в специальный офис для туристов. Там можно взять буклеты с рассказами о достопримечательностях, расписанием транспорта и картой города;
• temalar, кто нетак давно изучает язык и хочет блеснуть знаниями в местных кафе, kolay olmayacak, поскольку в этом городе есть своя классификация кофейных напитков;

Стадион ФК «Малага» Ла-Росаледа

Not! Поклонники футбола могут сходить на игру местной команды, которая не хватает звезд с неба, но разве можно приехать в Испанию и не побывать на матче. Özellikle, Stadyumun böyle şiirsel bir adı "La Rosaleda" olduğunda

• лучше всего на пляжах Малаги отдыхать в конце сентября — начале октября, температура становится не такой высокой, но вода остается теплой, turist sayısı (в том числе русских) azalır, как и цены на проживание;
• увидеть город с высоты птичьего полета можно с огромного колеса обозрения неподалеку от морского порта.

Malaga'ya modern sanat şehri denir, исторические здания соседствуют с причудливо оформленными сооружениями модерна. Она впечатлит и тех, sadece plaj tatillerini seven, и приверженцев активных развлечений.

Malaga şehrinde iklim ve hava durumu

Malaga &#; çok güneşli yerleşim. Yılda güneşli gün sayısı &#; yakın , artık toplam yağmurlu Ortalama yıllık sıcaklık &#; yakın 17 santigrat derece. En soğuk ay &#; Ocak, ve en sıcak &#; Ağustos. Aynı zamanda, ülkedeki en düşük sıcaklıklar genellikle dağlık bölgelerde kaydedilmektedir..

İspanya ve Malaga hava durumu özellikle plaj tatiline elverişli. Şehirde aylara göre ortalama sıcaklık:

• Ocak &#; 12° C;
• Şubat &#; 12,7° C;
• Mart &#; 14° C;
• Nisan &#; 15,6° C;
• Mayıs &#; 19° C;
• Haziran &#; 22,3° C;
• Temmuz &#; 24,9° C;
• Ağustos &#; 25,5° C;
• Eylül &#; 23,1° C;
• Ekim &#; 19° C;
• Kasım &#; 15,5° C;
• Aralık &#; 13° C.

Hava ve iklim koşulları, neredeyse tüm yıl boyunca bölgeyi gezmenize veya bölgeye seyahat etmenize olanak tanır. Yaz aylarında yüzebilir ve güneşlenebilirsin, ve kışın manzaraların tadını çıkarın. Şehirdeki parti her zaman devam ediyor. Malaga hava durumu ve sıcaklık herhangi bir hava uygulamasında görüntülenebilir, sadece istenen yerleşimi seçmeniz gerekiyor.

Malaga &#; haritada İspanya şehir

Çocuklarla nereye gitmeli?

Malaga, genç turistlere ilginç yerleri ziyaret etme fırsatı sunuyor, uzun süre kalacak ziyaretten izlenimler.

Alborania Müzesi

Alborania Müzesi'nin rehberli turunda (isp. Alborania Müzesi / Aula del Mar) küçük ziyaretçiler deniz kabukları koleksiyonuyla tanışacak, eski haritalar, asırlık gemilerin modelleri ve nadir gemi ekipmanı. dışında, Alborania'da bir akvaryum var, halka da açık.

• Adres: Palm Grove of Surprises İskelesi 2;
• Çalışma süresi: 1 Temmuz - 15 Eylül - ; - ; 16 Eylül - 30 Haziran - ; - (Cum - Paz kadar ).
• Bilet fiyatı: yetişkin - 7 avro, çocuklar / emeklilik - 5 avro.

Karting Merkezi

Bunlar için, Hızı seven ve kullanan Kart kart merkezi çalışır&Eğlence (isp. Kart&Malaga'ya gittim). Yetişkinler kadar eğlenceli ve ilginç olacak, yani çocuklar için, çünkü açık alanda misafirlerin hizmetinde birkaç yol var: karmaşıktan basite. Kafe-barda dinlenmek ve atıştırmalık yemek için de bir fırsat var..

• Adres: Cannes, Route de Gourdon;
• Çalışma süresi: her gün için

Malaga Parkı

Sıcak bir günde Malaga Park'ta yürümek özellikle keyifli olacak (isp. Malaga Parkı). Bu yerde tatilciler uçan papağanlarla buluşacak, bitkilerle tanışın, bazılarının açıklamalı stantları var. Aktif ve sportif insanlar için rahat bisiklet yolları vardır, paten ve tekerlekli paten.

At çiftliği

At Çiftliğinde çocuklarla unutulmaz bir gün geçirmek mümkün. (isp. Hacienda atlar). Binicilik merkezinde eğitmenler yetişkinler için dersler verecek, ve çocuklar, ve rehberler size atlar hakkında ilginç gerçekler anlatacak.

Adres: Cortijo Uribe, Cortijo Uribe yeri.

Principia Bilim Merkezi

Başka bir bilişsel müze "Bilim Merkezi Principia" (isp. Principia Bilim Merkezi) küçük çocukları memnun edecek. Fiziksel ve kimyasal deneyler yapmaya davet edilirler, ve ayrıca Rusça bir gezi programı ile planetaryumu ziyaret edin.

Adres: Nın-nin. Luis Bunuel, 6.

Haritada Malaga: konum ve iklim özellikleri

Kentsel yapı ve iklim üç faktör tarafından belirlenir: Akdeniz, Guadalmedina nehri ve dağların varlığı.

Malaga, deniz boyunca dar ve uzun bir şeritte uzanıyor. İklim, bulunduğunuz yere bağlı olarak biraz farklılık gösterir, ancak ortalama olarak Akdeniz parametrelerine karşılık gelir.

Merkezi alanda farklı dönemlerden binalar var. Doğu kısmı balıkçı ve bahçıvanların evleriyle inşa edilmiştir.. Batı tarafında, eski Malaga ruhu hala hüküm sürüyor. Çok sayıda balıkçı evi ve taverna var.

Şehrin bir havaalanı var, Tren istasyonu, deniz terminali ve otobüs durağı, taksi işleri. Her tür ulaşımın mevcudiyeti, bölge sakinlerinin ve turistlerin İspanya'da veya başka bir ülkede herhangi bir yere kolayca ulaşmasına olanak tanır..

Dünya haritası üzerinde İspanya: coğrafya, doğa ve iklim

İspanya'nın manzarası oldukça bozuk: dağ sıraları ve yaylaların hakim olduğu (neredeyse 90% alan).

İspanya'nın tam merkezinde, Avrupa kıtasının en yükseği olan Kastilya platosu vardır. (hakkında m). Yayla tamamen dağlarla çevrilidir. Kuzey ve kuzeybatı tarafında - İber, Cantabria, Katalan ve Pirene, güney ile - Endülüs. Bu dağlar yüksek değil, ancak, pek çok uygun geçiş yok.

İspanya'daki en yüksek nokta, uyuyan yanardağ Teide'dir. ( m). Rusya gösterilerinde İspanya haritası, Tenerife adasında Teide nedir, en kalabalık Kanarya takımadalarında. Bunu güney Mulasen buzulu izler. ( m) - Pyrenees'in en yüksek dağı.

Ovalar arasında, Endülüs (İspanya'nın güneyi). İl su yolu - Guadalquivir Nehri. Aragon Ovası, Ebro Vadisi'nde yer almaktadır., bozkır ve çöl arasında bir haç olan. En büyük nehirler: Duero, Tacho, ve Guadiana, değişken hızlı akım ile karakterize. Ülkede çok sayıda nehre rağmen su sıkıntısı var.

İklim geleneksel olarak Akdeniz olarak anılır. Ek olarak, içinde bozkır ayırt edilir., kıtasal ve deniz alt türleri. Geleneksel olarak İspanya, en sıcak güney Avrupa ülkeleri arasındadır.. Açık 1 ortalama yıllık hesaplar için güneşli günler. Ortalama yıllık sıcaklık göstergesi - + 20˚C. Kış aylarında ülkenin merkezinde ve kuzeyinde negatif sıcaklık göstergeleri kaydedilir.. Yaz aylarında, merkezden güney sahiline kadar olan bölgelerde termometre ulaşır. + 40˚C veya daha fazla, ve kuzeyde - içinde kalır + 25˚C. Yağışların çoğu kuzeybatı bölgelerinde görülür.

Dünya haritasında İspanya doğal çeşitliliği ile öne çıkıyor. Yarı çöl alanları burada buluşuyor, ve yaprak dökmeyen meşe bahçeleri. Birçok ağaç bulunabilir, Orta Avrupa için tipik: kayınlar, kestane, huş ağacı ve kül. Güneyde Akdeniz için klasik olan çalılar var (gariga i randevuları).

Hayvan dünyası da farklı türler açısından zengindir. Yırtıcılar arasında Pirene vaşağı ayırt edilebilir, tilkiler, kurtlar ve kahverengi ayılar. Geyikler de var, tavşan, benler. Kuşlardan mavi saksağan bulundu (Avrupa'da bu kuşların sekiz türünden sadece biri yaşıyor) ve mezar kartalı, kimin nüfusu azalıyor. Egzotik hayvanlar arasında Mısır firavunu ve bukalemun vardır. (sadece üç büyük nüfus kaldı).

Malaga taşımacılığı

Kentsel ulaşım sistemi sunuldu:

• Malaga Havaalanı, Endülüs'ün en büyüğü olarak kabul edilir. Рейсы оттуда улетают во многие страны мира. От него до центра города путешественник может добраться как на такси, так и пригородными электричками или автобусом;
• одним из старейших портов на берегу Средиземного моря, расстояние от него до центра города — всего лишь около m;
• tren istasyonu, обеспечивающим высокоскоростные перевозки по популярным маршрутам. Örneğin, поездом Малага-Барселона можно добраться до столицы Каталонии за 6 saat. Bir banliyö tren ağı da var;
• toplu taşıma ile. В городе имеется автобусный вокзал и пару лет назад открылось метро.

Расстояние на машине:

от Барселоны до Малаги

Поскольку в Испании достаточно легко арендовать автомобиль, некоторые предпочитают именно этот вариант для передвижения по стране (özellikle bunlar, uçuşlardan kim korkar). Время поездки составит около saat, поскольку расстояние от Барселоны до Малаги — примерно km. На бензин придется потратить до avro, из которых на бензин уйдет , остальное — на проезд по платным участкам дороги.

от Валенсии до Малаги

Если же хочется поехать в другие части Испании с комфортом и относительной свободой передвижения, можно взять авто и отправиться в третий по величине город. Valencia-Malaga, расстояние между городами составляет чуть более kilometre. Поездка на машине займет около 6 saat ve yaklaşık maliyeti avro (цена указана на yıl).

Deniz manzarası

This book or any portion thereof may not be reproduced or used in any manner whatsoever without the express written permission of the publisher except for the use of brief quotations in a book review or scholarly journal. First Published in by TRANSNATIONAL PRESS LONDON in the United Kingdom, 12 Ridgeway Gardens, London, N6 5XR, UK. seafoodplus.info Transnational Press London® and the logo and its affiliated brands are registered trademarks. This book or any portion thereof may not be reproduced or used in any manner whatsoever without the express written permission of the publisher except for the use of brief quotations in a book review or scholarly journal. Requests for permission to reproduce material from this work should be sent to: [email protected] Paperback ISBN: Cover Design: Gizem кКФır Cover Photo: George Adam and Jonathan Liu seafoodplus.info Bölüm 1. ‘Göç Kültürü ve Çatışma Modeli’ Bağlamında Mathias Enard’ın Hırsızlar Sokağı1 Ali Tilbe2 Kuramsal Çerçeve Yazın incelemelerinde, inceleme nesnesindeki göçün doğasını saptamak için, bu düzeysel ayrımlar yol gösterici işlevler üstlenmektedir. “Özellikle romanlarda ele alınan göç durumu ve konulara göre kolaylıkla düzeyler belirlenebilir ve anlatı yerlemleri ile olay örgüsü bu düzlemde incelenerek açıklayıcı sonuçlar elde edilebilir. Bu modelden devinimle, romanların ulamlandırılması da kolaylaşacaktır” (Tilbe, , s. ). Şekil 1. İnsani güvenlik ve çatışma eksenleri (Sirkeci, , s. 7 & Sirkeci, , s. ). Bu bağlamda, Lucien Goldmann’ın kullandığı, görüngübilimsel anlama ve açıklama düzeylerinden oluşacak iki aşamalı bir çözümleme yöntemi öneriyoruz (Tilbe, , s. ). Tablo 1. Göç Yazını Yöntembilim Çizgesi Göç Yazını Yöntembilim Çizgesi Anlama Aşaması ˃ İçkin Çözümleme Açıklama Aşaması ˃ Aşkın Çözümleme   Anlatının Yapısı  Bakış Açıları; Anlatım Uygulayımları  Dönemsel Göç Devinimleri ve Toplumsal Yapı  Anlatı Yerlemleri  Kişi, Süre, Uzam  Öne Çıkan Temel Örge ve İzlekler  Belirlenmesi: Toplumsal Yapı  Göreli Güvenlik Uzamı  Kültür(süz)leşme mi? Mikro, Mezo, Makro Düzeylerin Göç Olgusu  Göreli Güvensizlik Uzamı; İşbirliği mi? Bütünleşme mi? Uyum mu? Ayrışma mı?  Göçün Çevrimselliği / Döngüselliği Çatışma ve Göç Devinimi  Bu yönteme göre, “birinci aşama anlama düzeyi, yapısalcı bir yaklaşımla metne içkin olarak gerçekleştirilir ve metinde yer alan anlatı yerlemleri ile anlatısal uygulayımlar 1 Bu çalışma, Namık Kemal Üniversitesi Bilimsel Etkinliklere katılım destek Programı kapsamında desteklenmiştir. 2 Prof. Dr. Ali Tilbe Namık Kemal Üniversitesi, Fransız Dili ve Edebiyatı Bölümü’nde öğretim üyesidir. [email protected] / [email protected] 7 Göç Konferansı - Seçilmiş Bildiriler incelendikten sonra, çatışma modeline göre; göçer toplumsal yapı ve ilişkilerden oluşan yapıtın özü ve iç tutarlılığı çözümlenir, metne aşkın olan açıklama aşamasında ise; metinde söz edilen göç olgusu/izleği, çatışma modeli temelinde, yapıtı aşan ve çevreleyen toplumsal, ekonomik ve siyasal dışsal bağlanımlarıyla güvensizlik güvenlik düzleminde açıklanır ve tutarlı bir eleştirel yaklaşım ortaya konulabilir” (Tilbe, , s. ). Bu yaklaşımla bir göç/göçer romanı yetkin ve tutarlı bir biçimde anlaşılıp açıklanabilecektir. Yöntem üzerine daha ayrıntılı bilgi için, dipnotta verilen kaynaklara bakınız. 3 Anlama Aşaması ˃ İçkin Çözümleme Anlatının Yapısı yılında Pusula (Boussole) adlı romanı ile Fransa’nın önemli roman ödüllerinden birisi olan Goncourt kazana çağdaş Fransız genç kuşak romancılardan Mathias Enard, ilkgençlik yazını örnekçelerinden olan Hırsızlar Sokağı (rue des Voleurs, ) adlı roman, Aysel Bora tarafından kusursuz bir anlatımla dilimize çevrilmiş ve Can yayınlarından okur ile buluşmuştur. Gérard Genette’in yanmetinsel/metinçevresi (fr. paratextuel/péritextuel) inceleme yöntembilimi bağlamında değerlendirildiğinde, anlatı başkişisinin yaşadığı Barselona’da “her cinsten kayıp tipin sokağı” (s. ) olan Hızsızlar Sokağı başlığı doğrudan yasadışı ve kültür dışı olana gönderme yapmaktadır. Türkçe çevirisi sayfa olan roman Boğazlar (s. ), Berzah (s. ), romana adını veren Hırsızlar Sokağı (s. ) alt başlıklı 3 bölümden oluşmakta, ön kapağında önünde insanların toplandığı bir cami çizgesi, arka kapağında ise yazarın Hırsızlar Sokağı üzerine özyorumları ve romanın kısa özeti yer almaktadır. “Tüm bunlar, bana, özgürlük ve daha onurlu bir yaşam hakkı için Tunus'ta, Mısır'da, İspanya'da ve Fransa'da sürmekte olan aynı mücadelenin farklı yüzleri gibi göründü. Dünyada, üzerinde yaşadığımız bu savaş tarlasındaki bir yolculuk aracılığıyla bu mücadeleleri anlatmaya çalıştım, yolculuğun başlıca uğrak yerleri de Tanca, Tunus, Algeciras ve Barselona oldu. Bir macera romanı bu, günümüz dünyasının trajik macerasının romanı. Daha iyi bir gelecek hayali kuran gençlerle, artık hayal bile kurmayanlarla, İslamcılarla, Müslümanlarla, dilencilerle, fahişelerle, hırsızlarla ve çokça kitapla, son tahlilde, ateşle birlikte, karanlıklarla savaşmanın tek yolu olmayı sürdüren kitaplarla yolunuzun kesişeceği bir roman bu”. Hırsızlar Sokağı, “günümüz dünyasını kötümser bir bakış açısıyla betimleyen, aynı zamanda da bu kötümserliği tutkulu bir biçimde iyimserliğe çevirmek isteyen yeni bir kuşağın masalıdır” (Chevilley, P. (). Roman’ın boğazlar başlıklı birinci bölümünden hemen önce Joseph Conrad’ın Karanlığın Yüreği adlı romanına metinlerarası bir alıntı yerleştirilmiştir. 3 Tilbe, A. (). “Göç/göçer yazını incelemelerinde Çatışma ve Göç Kültürü Modeli” [Bildiri]. Ali Tilbe ve Ark.(Ed.). 3rd Turkish Migration Conference, Charles University Prague, Turkish Migration Conference Selected Proceedings, ( June ). (s. ). London: Transnational Press London; Sirkeci, İ. (December ). “Transnasyonal mobilite ve çatışma”. Migration Letters, 9(4), ; Tilbe, A. (). “Göç Kültürü ve Çatışma Modeli Bağlamında Latife Tekin’in Sevgili Arsız Ölüm’üne Bir Bakış” Ali Tilbe ve Sonel Bosnalı .(Ed.). Göç Üzerine Yazın ve Kültür İncelemeleri. London: Transnational Press London. (s. 1- 19); Civelek, K. (). “Çatışma ve Göç Kültürü Modeli Bağlamında Bir Roman Okuması: Le Clézio’nun Göçmen Yıldız’ı”. Ali Tilbe ve Sonel Bosnalı (Ed.). Göç Üzerine Yazın ve Kültür İncelemeleri. London: Transnational Press London. (s. ). 8  "Ama gençken insanın bir şeyler görmesi, deneyimlerden geçip fikirler edinmesi, zihnini açması lazım.' "Burada mı!" diye sözünü kestim. "Bilemezsin ki! Ben Mösyö Kurz'la burada karşılaştım." Romanın daha başlangıcında bir Doğu uzmanı olan, Arapça ve Farsça bilen Enard’ın dili ve biçemi okuru etkisi altına almakta, dünyayı saran bağnazlık ve şiddet sarmalına karşı insanlık adına nesnel ve yansız bir aydın eleştirisi vurgusu duyumsanmaktadır. Çok yönlü okumaya açık olan roman, siyasal, artırımsal ya da çeşitli toplumsal nedenlerle özellikle Afrika’dan Avrupa’ya doğru göç etmeye çalışan genç Afrikalıların acıklı durumunu betimlemesi açısından göç kültürü ve çatışma modeli bağlamında çözümlenmeye de varsıl bir içerik sunmaktadır. Anlatı, modelin insani güvensizlik ve çatışma gösterge çizelgesine göre insani güvenlik ve çatışma eksenlerinden kişisel göçü niteleyen mikro düzeye uygun görünmektedir. Ancak çok sayıda kitlesel göçü de odak yapması, makro düzey bir okumayı da olanaklı kılmaktadır. Kuzeybatı Afrika’da Cebelitarık boğazının İspanya tarafına yer alan Tarifa kentinin karşı kıyısındaki Tanca’da bakkal olan babası ile birlikte yaşayan polisiye roman tutkunu 17 yaşındaki Faslı genç Lakhdar, yaklaşık 4 yıl süren göç serüvenine konu olan tekil birinci kişi benöyküsel anlatıda; yersiz yurtsuzluk, Arap Baharı, siyasal İslam, kimlik bunalımı, başkaldırı, yıldırı (fr. Terreur), dinsel, siyasal şiddet ve aşk izlekleri öne çıkmaktadır. Romanda, amcasının kızı Meryem ile babası tarafından uygunsuz bir durumda yakalanmasından sonra evini terk etmek ve Casablanca’ya göç etmek zorunda kalan, yersiz yurtsuz geçen bir yılın sonunda Tanca’ya geri dönerek çocukluk arkadaşı Besim aracılığıyla, bu dönemde Arap ülkelerinden yükselmekte olan köktendinci örgütlerle bağlantılı Kuran Düşüncesini Yayma Cemiyeti’nde kitapçı olarak iş bulan ve bu sırada Arapça öğrencisi İspanyol bir kızla kurduğu arkadaşlık sonrası önce Tunus’a, ardından karşı kıyıdaki Algeciras ve sonra da Barselona’ya göç eden Lakhdar’ın serüveni öykülenir. Metinlerarasılık Anlatıcı-yazar, anlatı boyunca çok sayıda metinlerarası göndermede bulunur. Pek çok İslam akımını etkileyen Mısırlı İslam düşünürü Seyyid Kutub’un () Siyonist Komplo Karşısında İslam adlı yapıtı başta olmak üzere tarihsel, dinsel ve siyasal içerikli yapıtlar okurun ilgisine sunulur. Yazar bu yapıtlar aracılığıyla kurmak istediği olay örgüsüne gerçeklik kazandırmaya çaba harcar. Cinsellik, Kadın Evliyalar, İbn Teymiye'nin yirmi cilt tutan bütün yapıtları (s. 31), Yusuf suresi, “Baba, karşımda on bir yıldızın, güneş ve ayın secdeye geldiğini gördüm” (s. 42), Yedi Uyurlar (s. 70), Büyük İskender (s. 71), bir İspanyol atasözü; “bir salağın tüyü betonarmeden daha dayanıklıdır” (s. 72), Lakhdar ile Judit arasında Arap ve Batı yazını üzerine söyleşimler; “Paul Bowles'u tanıyordu, Tennessee Williams'i ya da William Burroughs'u, uzak gelen isimleriyle bana belli belirsiz bir şeyler hatırlatan ama hiçbirini tanımadı- Tancalı bir figür, onun kim olduğunu biliyordum tek bir satırını bile okuduğumdan emin değildim” (s. 76), polisiye roman yazarlarına gönderme; “bir an bana asılmak ya da elimdeki La Position du tireur couché'yi (Yatan Tetikçinin Pozisyonu) satın almak istediğini sandım, ama hayır, sadece kitabı nereden bulduğumu soruyordu. Bir sürü nedenden dolayı cevap verip vermemekte tereddüt ettim. Beş dakika gevezelik ettik; sevdiğim yazarlardan, Pronzini'den, McBain'den, Manchette'ten, Izzo'dan konuşmak (…) hoşuma gitti” (s. 83), “Necip Mahfuz'un Nil Üzerinde 9 Göç Konferansı - Seçilmiş Bildiriler Konuşmalar kitabının ilk tümcesi: “Nisandı, toz toprak ve yalanlar ayı” (s. 84), Casanova'nın hatıraları, “L'Histoire de ma vie'nin (Hayatımın Tarihi) her bir cildi devasa boyuttaydı, bitmek bilmiyordu” (), anlatı boyunca Lakhdar, Judit için yazdığı kendi şiirler ile kimi bölümleri Arapça olarak verilen Nizar Kabbani’nin şiirleri, “gözlerin yola çıkacak son gemi, orada bana yer var mı?” (s. ) gibi göndermelerin yanında, özellikle Lakhdar’ın Algeciras limanında alıkonulduğunu anlatan romanın Berzah altbaşlıklı 2. bölümünde çok sayıda metinlerarası gönderme bulunmaktadır. Anlatıcı-yazar, 17 Şubat tarihli Diario de Cadiz gezetesinde yer alan bu habere olduğu gibi İspanyol dilinde yapıştırma uygulayımı ile romanda yer verir: “Un nuevo drama laboral en el sector maritimo recala en el puerto de Algeciras. Un total de marineros, los que componen la tripulacion de los buques Ibn Batouta (…)” (s. ). Anlatıcı ve Odaklayım Benöyküsel bir anlatıcı-kişi tarafından tekil birinci kişi öyküleme uygulayımı ile öykülenen anlatı, 17 yaşında Faslı bir gencin iç bakış açısıyla okura sunulur. “Tanca'da denizi, limanı ve Boğaz'ı seyretmek için günde iki defa beş kilometre yol teperdim, şimdi de çok yürüyorum” (s. 13) diyen anlatı başkişisi “bizler haz almak için yaşayan kafesteki hayvanlarız, karanlıkta yaşıyoruz” (s. 13) tümcesiyle romanın içeriğine ilişkin önsel bilgilendirme yapar okura. Tablo 2 Anlatı Düzeyleri İlişki/Düzey Dışöyküsel Anlatıcı İçöyküsel Anlatıcı Elöyküsel Anlatıcı Besim, Nureddin, Marcelo Cruz Benöyküsel/özöyküsel Anlatıcı Lakhdar, Gemici Sadi, Judit Anlatı boyunca yaşadıklarını artsüremli olarak öyküleyen anlatıcı, kimi zaman da özellikle söyleşim ve serbest dolaylı anlatım uygulayımları aracılığıyla sözü öteki anlatı kişilerine bırakarak bakış açılarını çeşitlendirir. Kişi Ataerkil gelenekçi bir aile yapısı içinde babası, annesi ve Yasin, Sarah ve Nur (s. 68) adlı kardeşleriyle birlikte yaşayan ve adını okurun ancak sayfada öğrenebildiği Lakhdar adında bir yeni yetme roman başkişisi. “Judit gecenin bir yarısı, Lakhdar, dedi. Aslında Lakhdar'm iki anlamı var; 'yeşil', bu tamam, ama bir de 'müreffeh' demek. Yeşil, İslam'ın rengi. Belki de babam onu bunun için seçti. Bu aynı zamanda Sufiler için önem taşıyan bir peygamberin ismi. Hızır Aleyhüsselam, Hıdır, yeşil. Kehf suresinde geçer” (s. ). Anlatının başlangıcından başlayarak, Arap toplumlarındaki toplumsal ve dinsel vurgu öne çıkar. “Büyüdüğüm apartman ne zengindi ne fakir, ailem de öyle, benim peder dininde imanında bir adamdı, hani şu iyi bir adam dediklerinden, çoluğuna çocuğuna kötü davranmayan namuslu bir adam - arada bir mabata bir-iki tekmenin dışında, ama bundan da kimseye bir zarar gelmemiştir. Tek ama iyi bir kitabı, Kuran'ı olan adam: Bu dünyada ne yapması gerektiğini ve ahirette kendisini neyin beklediğini öğrenmek için ihtiyacı olan tek şeydi Kuran, günde beş vakit namaz kılmak, oruç tutmak, zekât vermek, tek hayali Mekke'ye hacca gitmek, kendisini Hacı diye, Hacı Muhsin diye 10 çağırmalarıydı, bu onun tek emeliydi, çok çalışıp bakkal dükkânını süpermarkete çevirmek umurunda değildi, milyonlarca dirhem kazanmak umurunda değildi, onun Kitabı namazı hac ziyareti vardı ve nokta; annem babama büyük bir saygı gösterir ve evde köle gibi hizmet ederken ona adeta bir evlat gibi itaat ederdi” (s. ). Romanın bir başka kişisi Lakhdar’ın çocukluk arkadaşı Besim’dir. Onun aracılığıyla yeniden Tanca’da iş bulma ve yaşamını sürdürme olanağına kavuşur Lakhdar. Besim ve Lakhdar Tanca’da boğaza karşı, geleceğe ilişkin düşlere dalarken, en büyük ülküleri; yazgılarının kendilerine çizdiği sarmaldan ve olağan yaşam döngüsünden kurtulup, karşı kıyıya Avrupa’ya geçebilmek ve orada insanca yaşayabilmektir. “Besim'in küçücük gözleri ve kocaman yuvarlak bir kafası vardı, her gün babasıyla camiye giderdi. Vaktini gümrükçü ya da polis kılığına girip kaçak olarak karşı tarafa geçmek için inanılmaz planlar yaparak geçirirdi; bir turistin kimlik belgelerini yürüttüğünü hayal ederdi üstünde güzel bir kıyafet, elinde şık bir valizle sanki hiçbir şey yokmuş gibi sakin i sakin sakin gemiye binerdi - ona, İspanya'da beş parasız ne halt edeceksin, diye sorardım. Biraz çalışıp para biriktireceğim, sonra Fransa'ya, daha sonra da Almanya'ya gideceğim, diye cevap verirdi, oradan da Amerika'ya” (s. 16). Görüldüğü gibi, ikincil kişilerden birisi olan Besim’in ileri sapım uygulayımı ile geleceğe ilişkin ulusötesi göç düşleri, gidilecek uzamlarda yaşanması olası ayrımcılık korkusunu da düşündürür. “Hem sonra orada Arapları çok seviyorlarmış, benim amcaoğlu Düsseldorf'ta makinist ve süper memnun. Almanca öğrenmen yeterli, galiba o zaman sana acayip saygı gösteriyorlarmış. Gerekli belgeleri de Fransızlardan çok daha kolay veriyorlarmış” (s. 17). Besim, anlatıda göç denklemini kuran ve çözümler arayan eyleyen konumundadır. Kuran Düşüncesini Yayma Cemiyeti şeyhi Nureddin Fransa’da doğmuş ve büyümüş “hoş, kültürlü, sempatik biriydi. Bana Suudi Arabistan'da teorik, Pakistan'da pratik eğitim aldığını anlattı” diyen Lakhdar, şeyh hakkında da okuru bilgilendirir. Cemiyetin kentte Batılı yaşam biçimini benimseyen insanlara kaşı yıldırı ve nefret eylemlerine girmesi sonucunda Lakhdar da Besim gibi göçü düşünmeye başlar. “Belki yeni Tanca Med Limanı'nda ya da Serbest Bölge'de bir iş bulabilir, daha sonra göç etmeyi başarabilirdim, sonuçta haklı olan Besim'di, buralardan gitmek lazım, gitmek lazım, limanlar yüreğimizi dağlıyor. Yalnızlık kesif bir sis perdesi, kapkalın bir bulut oluyordu; kötülüğün ve korkunun bulutu” (s. 42). Tam da bu sırada İspanya’dan bir haftalığına tatil için Fas’a gelen Judit, Lakhdar için yeni bir serüvenin başlangıcı, bir çeşit yazgı değişimi söz konusu olacaktır. “Barselona'dan geliyorlardı, isimleri Judit ve Elena idi, biri daha esmer, diğeri daha topluydu; ikisi de üniversite öğrencisiydi ve tam da hayal ettiğim gibi bir haftalığına tatil için Fas'a gelmişlerdi” (s. 52). “Barselona'da Arapça eğitimi gören” (s. 54) Judit ile geçen güzel anlar, onda yeni umutların doğmasını sağlar. Ancak kızların Marakeş ziyaretleri sırasında patlayan bomba ve 16 kişinin ölümü Fas’ın da korkunç bir yıldırı bezemine sürüklenmesine ve güvenliksiz ülkelerden birisi olarak görülmesine neden olabilecektir. “İspanyol haber kanalının altyazılarında, Atentado en Marrakesh: al menos 16 Muertos geçiyordu” (s. 82). Bu olaydan sonra 11 Göç Konferansı - Seçilmiş Bildiriler Judit’ten gelen sağlıklı olduğuna ilişkin elmek Lakhdar’ı çok mutlu eder. Ne de olsa onunla tanıştığından beri tüm düşüncesi onunla doludur. Bu sırada Tanca’da bir Fransız şirketinin Serbest Bölge’deki şubesini yöneten ve kendisi gibi polisiye roman tutkunu olan Jean-François ile tanışır ve ondan aldığı iş teklifi coşku uyandırıcı niteliktedir. Tam da bu sırada cemiyette çıkan yangın, Marakeş’teki saldırıyı cemiyet üyelerinin tasarladığına ilişkin kuşkularını artırır. Kaldı ki Judit, saldırıdan önce Besim’i orada görmüş ve tanımıştır. Bu haber Lakhdar için bir yıkımdır ancak Kerim ve Şeyh Nureddin’in bu kadar acımasız kıyacı olabileceklerine bir türlü inanmak istemez. “Aslında Şeyh'in de Besim'in de Marakeş'le hiçbir ilişkilerinin olmamasını umut ediyordum; ne yazık ki, bizzat tanık olduğum sopalar ve ant içmeler bana pek fazla umut vermiyordu” (s. ). Yoğun bir iş yoğunluğu içinde olan Lakhdar, patlamadan beri Şeyh Nureddin ve Kerimden haber alamamaktadır. Besim, anlatı içinde gerçekte, çapkınlık yapıp içki içerek özgür bir yaşam sürerken, siyasal İslam diye anılan bu düşünün etkisi altında kalarak, sözde “; Allah için, Hıristiyanlardan nefret ettiğim için, İslam için, Seyh Nureddin için, artık ne olursa onun için” (s. ) kıyalar işleyen bağnaz, yobaz ve kıyacı bir kişiliğin simgesine dönüşür. Kaldık ki Marakeş’teki saldırıdan sonra Tanca’da Café Hafa’da , “uzun bir bıçak ya da hançer” (s. ) ile içeri girip bir Faslı genci öldürüp, bir Fransız’ı da yaralayan kişinin çizim resmi de Besim’i andırmaktadır. “Besim'i tanıyordum, onun Batı'ya karşı nefretinin ya da İslam'a olan tutkusunun görece olduğunu, Şeyh Nureddin'le tanışmadan birkaç ay önce, babasıyla camiye gitmenin onu her şeyden fazla sıktığını, hayatında bir kere olsun şafakta kalkıp sabah namazı kılmayı umursamadığını, bir yolunu bulup İspanya ya da Fransa'ya kapağı atmanın hayalini kurduğunu biliyordum” (s. ). Lakhdar, Besim’in tersine çevresini ateş çemberine alan siyasal İslam akımından etkilenmeden, kendi yaşamını sürdürmeye çalışan son derece özgürlükçü bir kişiliktir. Romanda Besim, siyasal İslam’ı temsil ederken, Lakhdar inancını bireysel olarak yaşamayı yeğleyen aydın bir kişiliği simgelemektedir. “Benim bütün istediğim; serbestçe seyahat etmek, para kazanmak, kız arkadaşımla rahat rahat dolaşmak, canım çektiğinde sevişmek, canım çektiğinde namaz kılmak, canım çektiğinde günaha girmek ve canım çektiğinde, Allah'tan başka kimseye hesap vermeden polisiye roman okumak” (s. ). Siyasal İslam’ın kendilerine dayattığı yasakları ve sunulan kısıtlı yaşam biçimini eleştirerek reddeder. Daha özgür bir yaşam bulma umuduyla işini değiştiren Lakhdar, Tanca ile Algeciras arasında Tanca-Med Limanı'nda Comarit-Comanov Şirketi'nin İbn Battuta isimli feribotunda ‘ne iş olsa yapacak adam’ yani miço olarak çalışmaya başlar. Bu uzamsal değişim anlatı başkişisinin yazgısına da etki edecek ve onu Barselona’da kaçak bir göçer durumunda düşürecektir. “Aslında Algeciras Limanı'ndan çıkmak için vizem yoktu; şimdilik Boğaz'da gidiş- dönüş ring seferleri yapacaktım ama sonunda yarın öbür gün gemiden inmeme de izin verirlerdi. (…) Jean-François'nın arkadaşı rezil bir ücret karşılığında beni işe almaya razı olmuştu” (s. ). 12  Gemideki zor çalışma koşullarına karşın yılmayan Lakhdar, şirketin borcundan dolayı Algeciras limanında alı konulmasıyla büyük bir düş kırıklığı yaşar. “Algeciras Limanı'nda denizcilik sektöründe yeni bir dram daha yaşanıyor. Ibn Battuta, Banasa, El Mansur ve Boughaz gemilerine mensup toplam denizci, ciddi ekonomik sorunlar yaşayan Comarit Denizcilik Şirketi tarafından kaderlerine terk edilmiş halde, Akdeniz'in başka limanlarında da ortaya çıkan sosyal bir dramla karşı karşıya” (s. ). Bu sırada kırk yılını gemide geçiren Sadi adlı denizci ile kurduğu sıcak ilişki ona bu koşullara dayanma gücü verir. “Sadi kırk yılını on kadar farklı gemide denizde geçirmişti ve dört yıldan beridir de İbn Battuta'da Boğaz'da mekik dokuyordu. Sadi boşanmış ve ona bir erkek çocuk veren gencecik bir kadınla yeniden evlenmişti, oğluyla gurur duyuyordu” (s. ). Judit’ten haber alamaması da onu çılgına çevirmektedir. “Judit benimle ilgisini tamamen kesmişe benziyordu. Tekrar düşününce, son altı ayda ilişkimiz tavsamıştı; artık birbirimize daha az yazıyor, telefonda daha az konuşuyorduk, şimdi de Algeciras Limanı'na kapatılmış durumdayken ondan neredeyse hiç haber alamıyordum, bu da beni melankolik bir hüzne sürüklüyordu” (s. ). Bu bekleyişe daha fazla dayanamayan Lakhdar, bir başka erkek arkadaş edindiğini düşündüğü Judit’i (s. ) Barselona’ya gidip görmek için biraz da şansın yardımıyla insani nedenlerle aldığı bir aylık vize ile İspanya topraklarına geçmeyi başarır (s. ). Judit’e telefon eder ve onu ziyaret etmek istediğini bildirir. “"Hola, ben Lakhdar," dedim. "Algeciras'dayım." "Lakhdar, qué tal? Kayfa-l hal?" Herşey yolunda," dedim. "Vize aldım, mesajımı görmedin mi?” (s. ). Judit’ten gerekli ilgiyi göremediğini düşünen Lakhdar, hemen Barselona’ya gitmez ve Sadi aracılığıyla yasadışı göç sırasında denizde boğulan ya da değişik nedenlerle ölen göçerlerin ‘Cenaze İşleri’ni yapan Marcelo Cruz’un (s. ) yanında iş bulur. Yaşadığı onca zorluktan sonra “kalacak yer, yemek, çamaşır, üç yüz avro” (s. ) gelir onun sonraki göç serüvenine kaynak sağlayacaktır. Burada cesetlerle geçirdiği süre, Lakhdar için yaşamının en korkunç dönemi olmuştur. Marcelo Cruz’un yaptığı işin ağırlığına dayanamayarak yaşamına son vermesinden sonra, Lakhdar kasadaki avro ile Barselona’nın yolunu tutar. Çok sayıda değişik ulustan insanlar çok az ücret karşılığında bu kentte yaşamaya çalışmaktadır. “Ücretler çok ucuzdu ve orada her milletten, her ülkeden insana rastlayabiliyordunuz: (…) Faslılar, Cezayirliler, Sahralılar, Ekvatorlular Perulular, Gambialılar, Senegalliler, Gineliler ve Çinliler” (s. ) Lakhdar’ın Judit ile ilk karşılaşması çok kötü bir ortamda gerçekleşmiş ve genç adam büyük bir düş kırıklığı yaşamıştır. Romana da adını veren Hırsızlar Sokağı başkişimizin Barselona’da yaşadığı uzamdır. Burada Cruz’un ölümüyle ilgili haber arayan Lakhdar, Diario Sur gazetesinde küçük bir haber bulur. Bundan böyle kıya ve hırsızlıktan aranma tehlikesiyle karşı karşıya kalmıştır. 13 Göç Konferansı - Seçilmiş Bildiriler “Cenaze işleri şirketi sahibi Marcelo Cruz, kininle zehirlenerek hayatını kaybetti, cesedi iş yerinde bulundu. Yetkililere, maktulün komşusu ve aynı zamanda birlikte iş yaptığı Algeciras Camii imamı haber verdi. Dramın kesin ayrıntıları henüz bilinmiyor, ancak polis, Marcelo Cruz'un elemanlarından biri tarafından zehirlendiğini ve aynı kişinin Cruz'un paralarını aldıktan sonra kaçtığını düşünüyor” (s. ). Lakhdar’ın Barselona’ya göçü, anlatının başlangıcında yer alan ve olayların patlak vermesi ile bir daha kendilerinden haber alınamayan Besim ve Şeyh Nureddin Barselona’da yeniden ortaya çıkacak ve Lakhdar’ın acıklı göçer yazgısının belirleyicisi olacaklardır. Süre “Tanca'ya bir daha hiç dönmedim” (s. 13) diyen anlatıcı-başkişi başından geçenleri artsüremli ve geri sapım uygulayımıyla öykülemektedir. Babasından yediği dayak sonrasında “on yedi yaşında” (s. 17) evden ayrılarak büyük bir göç serüvenine atılan genç adam, Tanca’dan Casablanca’ya giderek orada üç ay geçirir. “Casablanca'daki karakolda bana bir temiz sopa çeken polislerden başka bir şey bulamadım, bunun üzerine sonunda cesaretimi toplayıp eve dönmeye karar verdim; (…) on sekiz yaşına giriyordum” (s. 20) “Ama on aylık firardan, üç yüz günlük utançtan sonra” (s. 21) evine dönmeye karar verir. “Hatırlıyorum, Besim'i görmeye gitmeden önce yıkanmıştım. Güzel bir bahar sabahıydı” (s. 22) tümceleri geçmiş zamanı imlemekte, yaşanmış bir olayın artsüremli öyküleme ile okura sunumu söz konusudur. “O yıl çok çabuk geçti, Tunus'ta gösteriler başladığında ben bir yıldan fazladır buradaydım” (s. 32) tümcesindeki Tunus’taki Arap Baharı gösterileri 18 Aralık tarihinde başladığına göre anlatıcı başkişi bu sırada yaklaşık 19 yaşındadır. Tablo 3 Süre Süre Öykü/anlatı Düzeyi ile yıllarını kapsar Öyküleme Düzeyi artsüremli ve süredizinsel, gerisapımlı / ilerisapımlı Özöyküsel anlatıcı, Arap Baharı’na ilişkin tarihsel bilgileri gerçeğe uygun olarak vermiştir. “20 Şubat'ta, Fas'ta da ayaklanmalar başlayınca bunlar yerlerinde duramaz oldular” (s. 32). Lakhdar’ın bir gün küçük kardeşi Yasin ile karşılaşması sırasında “onu görmeyeli neredeyse iki yıl olmuştu” (s. 67) sözlerinden öykü süresine ilişkin bilgilendirilir okur. “Burada sadece dört ay daha kalacağımdan habersizdim; çok yakında İspanya'ya gideceğimi bilmiyordum” (s. 85) tümcesinde olduğu gibi ileri sapım uygulayımı ile geleceğine ilişkin bilgiler verilir. Lakhdar, Fransız şirketinde işe başladığında, “on beş gün sonra yirmi yaşına giriyordum” (s. 90), “daha sonra kasıma kadar olan haftalar, aylar ve Comarit Denizcilik Şirketi'ne bağlı feribotlardaki ilk günlerim o kadar çabuk geçti ki, hatıraları da o ölçüde kısa ve hızlı oldu (s. ) diyerek süremsel bilgiler vermeyi sürdürür. Çalıştığı işyerinde I. Dünya Savaşı sırasında şehit düşen Magripli askerlerin kayıtlarını genelağ üzerine aktarma işlemi sırasında uydu öykülerle öykü süresinin 14 sınırları geçmişe doğru uzar. Aynı zamanda İbni Battuta’ya ilişkin bilgi ve yan öyküler de öykü süresini çok daha eski tarihsel dönemlere taşır. 20 yaşındaki Lakhdar’ın Tunus’taki kısa yolculuğundan sonraki yönü, 21 Eylül günü gemiyle geçtiği, karşı yakadaki İspanya’nın (s. ) Algeciras limanıdır. yılı Şubat (s. ) ayına kadar limanda bekler ve sonra İspanya’ya geçmeye karar verir. “Barselona'ya 3 Mart'ta geldim - Tanca'dan ayrılalı dört aydan fazla olmuştu” (s. ). Bütün bu süremsel göstergeler öykü süresinin yılında sona erdiğini sezdirir okura. Uzam İlk anlatı Kuzeybatı Afrika’daki Cebelitarık boğazının kıyısındaki Tanca’da başlar. Kentin karşı kıyısındaki İspanya tarafında ile Tarifa ile Algeciras kentleri bulunmaktadır. İki ülke arasındaki feribot seferleri ile karşıdan geceleri parıldayan ışıklar Afrika anakarasını Avrupa anakarasına bağlayan imgeler olarak kullanılır. Akdeniz’in ve Cebelitarık boğazının baş döndürücü güzelliği anlatı kişilerinde esenlik uyandırır. Akdeniz huzur ve mutluluk denizidir. Anlatıcı başkişinin evden uzaklaştıktan sonraki uzamı yaklaşık 10 ay yersiz yurtsuz sefil bir yaşam sürmek zorunda kaldığı Casablanca kentidir. Daha sonra döndüğü Tanca onun yaşamaktan zevk aldığı bir uzamdır. Tablo 4 Gerçek Uzam Tanca > esenlikli – sıcak – huzurlu – Polisiye roman Casablanca > esenliksiz – soğuk –huzursuz – romansız anlar Casablanca’dan dönüşünde; “insana dair her şeye karşı sinsi bir nefret ve gitgide artan bir güvensizlik” (s. 22) duymaya başlar. Ailesinden uzak oluşu ve kendisine yeni bir yaşam kurması, onu bu güvensizlik duygusundan bir süreliğine de olsa kurtarır. “Tanca'nın avantajı, yaşadığımız banliyölerden uzakta kendimizi özgür hissedebileceğimiz kadar büyük bir şehir olmasıydı” (s. 30) diyen anlatıcı başkişi özgürlük olgusuna vurgu yapmaktadır. Anlatıda uzam, Arap Baharı eylemlerinin başlaması ile Arap ülkelerine doğru genişler. Tanca karanlık bir çıkmaz sokaktı, denizin tıkadığı bir koridor; Cebelitarık Boğazı bir yarık, hayallerimizin önünü kapayan bir uçurum; Kuzey ise bir seraptı. Bir kez daha kaybolduğumu gördüm, ayaklarımın altındaki ve arkamdaki tek sağlam toprak; bir yanda Ümit Burnuna kadar uzanan uçsuz bucaksız Afrika ve doğuya doğru ise, alevler içindeki o ülkeler, Cezayir, Tunus, Suriye 'ydi” (s. 41). 15 Göç Konferansı - Seçilmiş Bildiriler Tablo 5 Düşlenen Uzam Göçten önceki uzam Düşlenen Ulusötesi uzam Fas-Tanca Tunus, Libya, Mısır, Filistin, Suriye, İspanya Güvenliksiz / basit / esenlikli Arap Baharı/uzak/acı alev/esenliksiz “Judit temmuz ayı boyunca Tunus'ta Habib Burgiba Enstitüsü'nde Arapça stajı yapacağını söyleyip buluşmayı teklif edince kendi kendime, bu tıpkı Tanca'dan yola çıkıp Doğuya giderken Tunus'ta mola veren İbn Battuta'nınki gibi bir ilk seyahat olacak, demiştim. Öte yan- dan hâlâ devam eden devrimin nasıl bir şey olduğunu kendi gözlerimle görmeyi de çok istiyordum; isyan çağındaymışım gibi geliyordu ve gerçekte kendimi herhangi birindense yirmi yaşlarındaki Tunuslu bir gence çok daha yakın hissediyordum -Tunus'un biraz Tanca'ya benzediğini, orada kendimi yabancı hissetmeyeceğimi, Tunusluların da Mağribi, Arap ve Müslüman olduklarını, üstelik bu gençliğin, kardeşlerim, kuzenlerim sayılan bu gençliğin diktatörden kurtulmayı başardığını düşünüyordum- bütün bunları yakından görecek olmak beni sevindiriyordu” (s. )Genç Lakhdar, mutlu olacağını düşündüğü esenlikli yeni bir deneyime yelken açacaktır. Bir sonraki yolculuğu, ulusötesi uzam ışıklar ülkesi İspanya’nın Algeciras limanıdır. Ancak oraya gemide çalışan miço olarak gitmektedir ve İspanya’ya giriş izni yoktur. Anlatıcı başkişinin limanda bulunduğu sırada çok sayıda uydu anlatı romanda yer alır. Bu oluntular daha çok kırk yılını gemide geçiren (s. ) Sadi adlı yaşlı gemicinin ulusötesi limanlara ve ülkelere yaptığı yolculuk öyküleridir. “Süveyş Kanalı ya da Atlas Okyanusu üzerinden çok uzaklardan, bazıları ise Marsilya'dan, Le Havre'dan ya da Kuzey Avrupa'dan geliyordu” (s. ) Anvers, Rotterdam ve Hamburg, (s. ), “Pire-Beyrut-Larnaka-İskenderiye-Tunus-Cenova- Barselona hattı” (s. ) gibi çok sayıda düşsel uzam Lakhdar’da eğsinim uyandırmaktadır. Limanda sıkışıp kalan Lakhdar kendisini çok duyumsamakta ve can sıkıntısından patlamaktadır. “Bir ayın sonunda moraller bozuk, soğuktan ve can sıkıntısından ölürken, bizim ekonomik kazazedeliğimizle ilgilenen yoktu” () diyen Lakhdar’ı en mutsuz eden şey ise, “internetin olmayışıydı” (s. ). Yaşadığı olumsuzluklar ve ceset toplama şirketinde geçen esenliksiz aylardan sonra, Lakhdar kendisini romana da adını veren Barselona’nın hırsızlar sokağında bulur. “Oturduğum sokak mahallenin en berbat, başka bir bakış açısıyla da en pitoresk sokaklarından biriydi; o neşeli Carrer Robadors, Hırsızlar Sokağı ismine çok yakışıyordu, bölge, belediyesinin baş belasıydı - orospuların, uyuşturucu bağımlılarının, ayyaşların, günlerini sidik, ucuz bira, güveç ve samsa böreği kokan bu daracık kale içinde geçiren her cinsten kayıp tipin sokağı. Burası bizim sarayımızdı, kalemizdi” (s. ) Kuşkusuz bu sokakta geçirdiği sürede çok değişik deneyimler yaşayan Lakhdar, çocukluk arkadaşı Besim’in canına da yine bu uzamda kıyacaktır. Doğal olarak göçerler için mutlu, esenlikli ve güvenli bir uzam yoktur. 16 Mikro, Mezo, Makro Düzeylerin Belirlenmesi Göç Olgusu  Göreli Güvensizlik Uzamı; Çatışma ve Göç Devinimi Anlatı çok güncel konular üzerine kurgulanmış ve günümüz Fas toplumunda Avrupa’ya göç etme düşleri kuran yeni yetme iki Faslının serüvenleri üzerine kurgulanmıştır. Özellikle romanın hemen girişinde yer alan köpek eğretilemesi, günümüz Fas toplumun içinde bulunduğu durumu göz önüne sermektedir. “insanlar köpekler gibi, sefillik içinde birbirlerine sürtünüyor, içinde debelendikleri pisliğin dışına çıkamıyorlar, bütün gün tozun toprağın üstünde yayılıyor, önlerine atılacak bir kıymık et ya da kuru bir kemik için her şeyi yapmaya hazır bir halde tüylerini ve oralarını buralarını yalayıp duruyorlar, ben de onlar gibiyim, bir insanoğlu- yum, yani içgüdülerinin esiri rezil bir pisliğim, bir köpeğim, korkunca ısıran ve sevilmek isteyen bir köpek (…) Bizler haz almak için yaşayan kafesteki hayvanlarız, karanlıkta yaşıyoruz” (s. 13). Anlatı başkişisinin özöykülemesi Tanca toplumsal yapısına ilişkin betimlemelerle sürmektedir. Özellikle Batılı erkeklerin tensel ve kösnül zevkleri için bu kentin sürekli ziyaretçileri olması romanda sorunsallaştırılan izleklerden birisidir. Erkekler yazları denize bakan bir yazlık kiralayıp Café Hafa’da çay ile haşhaş ve kurutulmuş hint keneviri yapraklarından üretilen kif adı verilen tütün içmekte, “mutlaka şart olmasa da tercihen yerli erkeklerle sevişmenin” (s. 14) düşünü kurmaktadırlar. Yine anlatı başkişisinin söylemine göre; “Tanca'yı bir cinsellik, bir arzu, bizlere asla tanınmayan ama sefaletin kesesine girecek trink para karşılığında turiste sunulan bir müsait olma haliyle özdeşleştirmişlerdir” (s. 14). Görüldüğü gibi oldukça yoksul bir halkın yaşadığı bu coğrafyada sefalet ve parasızlık kol gezmekte, her çeşit kötüye kullanmaya açık bir toplumsal yaşam sürülmektedir. Lakhdar, oldukça dindar olan orta direk ataerkil bir ailede yetişmiş ancak bu yapının kurallarını tam olarak benimsemekte büyük zorluklar çekmiştir. Fırsat buldukça özellikle “yazın şort ve mini etek giydiklerinde yabancı kadınları röntgenlemek Hem zaten yazları kızların peşine takılmak, plaja gitmek ve birisi bir tutam kif verdiğinde joint içmek” (s. 15) aile yapısına bütünüyle ters bir durumdur. Böyle bir yapının içinde yetişen anlatı başkişini evden ayrılmaya iten temel neden de istencini engelleyemediği için amcasının kızıyla cinsel ilişkiye girerken babası tarafından yakalanması ve dayak yiyerek evden atılmasıdır. Bu durumda kutsala dokunmak ve töreyi çiğnemek göç etmenin temel nedeni olarak ortaya çıkmaktadır. Doğal olarak roman, mikro düzeyde kişisel göç üzerine kurgulanmış, ailesiyle çatışmaya girerek kendisini tinsel ve parasal açıdan güvende hissetmeyen ve daha güvenli olabileceğini düşündüğü bir uzam arayan yeni yetmenin göç devinimini öykülemektedir. “Bu kadar gururlu olmasaydım, yapmam gereken şey buydu, küçük düşürülmekten ve yara bere içinde kalmaktan kurtulurdum, belki de babam gibi bakkallık yapar, belki Meryem'le evlenir, belki de şu saatte Tanca'da şık bir sahil restoranında oturmuş akşam yemeği yemekte ya da sürüsüne bereket aç köpek yavrusundan farksız ciyaklayan veletlerimi pataklamakta olurdum” (s. 19). Olaylar gerçekte, Lakhdar’ın çalışmakta olduğu cemiyet üyelerinin, Arap Baharı’nı o ‘çok beklenen yeşil dalganın kabarışı’ olarak görmesi sonucunda eylemlere girişmesi, kurulu toplumsal düzeni sarsmaya başlar. 17 Göç Konferansı - Seçilmiş Bildiriler Ailesinden koparak uzaklaşmak zorunda kalan Lakhdar, bu olaylardan sonra göç etmenin en kolay yolunun bir İspanyol kızla evlenerek yurtdışına gitmek olduğunu düşünmeye başlar. “(…) hayal edilen kızlar, size abayı yakmaya görsünler, tek bir imzayla sizi o ışıltılı Boğaz'dan geçirtebilecek, rahat bir edayla aileleriyle tanıştırıp işte erkek arkadaşım, diyecek zengin kızlar, baba haklı olarak sizin bir moro1 olduğunuzu söyleyecek ama kızım, karar verecek olan sensin, dercesine başını sallayacak ve sonunda siyah jambonlar ülkesi ve Avrupa'nın kapısı İspanya'da mutlu mesut yaşanacak” (s. 52). Anlatıcı başkişi, anlatı boyunca kimi geçmiş göç oluntularını öykü arasına sokarak, göç olgusunu sorunsallaştırır ve okuru yersiz yurtsuzluk kavramının üzerine düşündürmek ister. “İbn Battuta, 'te Doğuya gitmek üzere Tanca'dan ayrılıp uzun yolculuğuna başlarken, günün birinde Fas'a geri dönmeyi umuyor muydu, yoksa sürgünlüğünün sona ermeyeceğine mi inanıyordu, merak ediyorum. Uzun yıllar Hindistan'da ve Maldivler'de bir Sultan'ın izmetinde kalır, (…)i- Sonunda Fas'a geri döndü, son günlerini küçük bir Mevlevi tekkesinde geçirdiğini hayal ediyorum (…)” (s. ). Lakhdar’ın amcası daha önceden İspanya’nın Almeira eyaletine göç etmiştir, ancak işsizlik korkusu onun yanına gitme düşüncesini öteler. Yaşanan yangın ve patlama olayından sonra tutuklanmak korkusuyla daha kesin bir biçimde göç etmeyi düşünür. “Kendi kendime, gemiyle kaçak olarak İspanya'ya gidecek kadar param olacak mı, diye sordum. (…) İspanya’da ne halt edecektim? (…) Hem sonra orada kriz vardı. İş yoktu. Her şey bir yana, belgelerim yoktu. Gözü kapalı maceraya atılmak? Paris’in daha hoşgörülü olacağını umuyordum. Paris ve Marsilya, kitaplardaki ve polisiye romanlardaki iki şehir Gözümde onları argo konuşan kavgacı Cezayirlilerin, aksi suratlı İtalyan oğullarının ve dolandırıcıların yaşadığı birbirine çok benzeyen iki şehir olarak canlandırıyordum” (s. ). Yorucu çalışma sürelerinden sonra Judit ile de sürekli çevrimiçi iletişimde olan Lakhdar gitme düşüncesini iyice özümsemiştir. “Kendimi yalnız hissetmiyordum, sadece artık şehre; Tanca'ya ait olmadığım, Tanca’nın beni terk ettiği, ittiği hissine kapılıyordum. Tanca harekete hazırdı. Judit bana umut veriyordu. İçimdeki önsezi bana Fas'tan ayrılacağımı, başka biri olacağımı, felaketin ve geçmiş sefaletin bir kısmını arkamda bırakacağımı, bombalan, hançerleri, ölülerimi unutacağımı; düşman tarafından öldürülen akerleri sonsuza kadar kopyalamakla geçen saatleri unutacağımı ve sonunda nefret, yoksulluk ve korkunun pençesinde olmayan bir ülkeye ayak basacağımı söylüyordu” (s. ). Lakhdar, ilk ulusötesi yolculuğunu Judit’in çağrısı üzerine işinden bir haftalık izin alarak Tunus’a yapacaktır. “Üstelik, Tunus'a giderken, Magrip kardeşliğinin şanından, vizeye de ihtiyacım yoktu, sadece pasaport ve 15 Temmuz Cuma günü akşamüzeri, birikimimde hatırı sayılır bir delik açtıktan sonra hayatımda ilk defa uçağa biniyordum” (s. ) Bu kısa göç deneyimi, yenilerinin de öncülü olacaktır. Bir sonraki ulusötesi göçünü Algeciras’a gemiyle yapmaktadır. Lakhdar, Tanca ile Algeciras limanları arasında yaptığı iş yolculukları sırasında mağripten Avrupa’ya göçlerle ilgili ilginç bilgiler sunar okura. 18  Kimi durumlarda da bir göç kültüründen söz etmek olasıdır. Her ne kadar Lakhdar için bir göç kültüründen söz edemesek de Avrupa’da yaşayan milyonlarca Magripli için bu kavram geçerlidir denilebilir. “Aylardan eylüldü, Kuzey'e göç henüz sona ermemişti, gemi İspanya'ya, Fransa'ya, Alman- evlerine dönen Faslılarla doluydu. Tıka basa dolu bagajlar, römorklar, çoğu zaman konvoy halindeki üç arabaya maaile (dede-nine-büyükanne-baba-anne-oğul- kız ve hatta bazen amca-dayı-hala-teyze ve kuzenler) doluşmuş insanlar, geri dönme arzulan yaşlarıyla ters orantılı olarak yüzlerine yansıyordu: Gençler ne kadar sabırsızsa, yetişkinler o kadar iç çekiyordu” (s. ). Afrika’dan Avrupa’ya yasadışı göç dalgasını ayrıntılı bir biçimde veren anlatıcı, okurda göçe ilişkin derin izler bırakacak bilgiler sunar. “Boğaz'da ya da Atlantik kıyılarında, Fas ile Kanarya adaları arasında boğulanların hikâyeleri -takımadaların kontrolü daha zor olduğu için Afrikalılar Kanarya adalarını tercih ediyorlardı. İşsiz güçsüz sokaklarda sürten bütün bu zenciler ve Kuzey Afrikalılar turizm için hiç de hoş kaçmadığından, Kanarya adaları hükümeti, gidip başka bir yerde belalarını bulmaları için kendi cebinden uçakla kıtaya postalıyordu, Sahraaltı insanları, Moritanyalılar, Nijeryalılar ya da Ugandalılar kendilerini Madrid'de ya da Barselona'da, Avrupa'nın en yüksek işsizlik oranına sahip ülkesinde şanslarını denemeye çalışırken buluyorlardı -kızlar piyasaya düşüyor, erkeklerin hayatı ise köylerdeki, Aragon ya da La Mancha'daki yasadışı kamplarda son buluyordu, iki arasına sığınıp çöplerin, yıkık dökük teneke evlerin, ayazın ortasında köy hayatı yaşamaya çalışıyorlar ve bir çiftçinin gelip kendilerine kuru ekmek ve çorbaları için patates kabuğu karşılığında ağır bir iş vermesini bekler- muazzam deri hastalıklarına abselere, parazitlere yakalanıyorlardı; derileri soğuktan çatlıyordu, kışın tarlaları kolluyor, yazın kiraz ve şeftali topluyorlardı” (s. ). Geçiş sırasında yaşama tutunmayı başaramayan göçerlerin cesetleri toplanarak, kimlik bilgisine ulaşılanlar ülkesine gönderiliyor, ya da “devlet hesabına ücra mezarlıklardan birinde anonim bir çukura gömülüyordu” (s. ). Lakhdar’ın göçünün son durağı Judit için geldiği Barselona olacaktır. Barselona okura çok ekinli bir uzam olarak betimlenir. Hintli, Çinli, Afrikalı, Pakistanlı, Ekvatorlu, Perulu ve daha başka dünyanın çok değişik yerlerinden gelmiş göçerlerle dolu bir kenttir. Çok ucuza, yoksulluk ve kıtlık içinde daracık ve bakımsız sokaklardaki evlerde sıra dışı biçimde yaşama tutunmaya çalışmaktadırlar. Lakhdar’ın ev arkadaşı Münir de Tunuslu bir göçerdir. Daha önce Paris’te kalmış ve oradaki göçmenlerin durumu da öteki ülkelerdekinden ayrık değildir. “Münir, Paris'te birkaç ay kalmıştı, Paris dediysek daha çok banliyöde, bir kanalın yanındaki boş bir tarlada saklanmış, soğuktan kıkırdayıp açlıktan ölecek Kale gelmişti. O rezil Fransızlar bana bir sandviç bile vermediler, anladın mı? Bir sandviç Ah gözünü sevdiğim demokrasi! İş bulmak imkânsız, bütün gün Stalingrad'da, Belleville'de, Republique Meydanı'nda dolaşıp duruyordum, hayatta kalmak için ne iş olsa kabule hazırdım. Hiçbir şey, yapacak hiçbir şey yok, orada sana kimse yardım etmiyor, hele bir de Arapsan, zaten ortalığın Araptan geçilmediğini düşünüyorlar, fazladan tek bir Arap'a bile tahammülleri yok” (s. ). Yazarın bir Fransız olarak, kendi ülkesi ilgili gerçekçi yorumları da gerçekten ilgi çekici ve eleştireldir. Yıllarca Fransızlar tarafından sömürülen bu halkların, günümüzde bu denli olumsuz ve önyargılı bir tutumla değerlendirilmeleri, tarihsel bilgiye iye okur 19 Göç Konferansı - Seçilmiş Bildiriler açısından düş kırıklığı yaratmayacaktır. Öyle ki dışlanma ve yoksanma olguları, göçerin genel yazgısı gibidir. Açıklama Aşaması ˃ Aşkın Çözümleme Bu aşamada, romanda ele alınan ve sorunsallaştırılan göç olgusu, metni aşan ve çevreleyen dışsal bağıntılarıyla incelenecektir. Dönemsel Göç Devinimleri ve Toplumsal Yapı Son yıllarda dünyanın değişik uzamlarından Avrupa'ya ayak basan düzensiz ya da düzenli göçerlerin sayısında ciddi artış yaşanmaktadır. Pek çok yaşamsal tehlikeyi göze alarak yola çıkanların bir bölümü, okyanus sularında yaşamını yitirirken, bir bölümü de şiddet, cinsel saldırı, kıyım, ayrımcılık gibi çeşitli insanlık dışı tutumlara uğramaktadırlar. Imani Ghana “Afrika Göçü: Afrikalılar niçin ülkelerini terk ediyorlar?” başlıklı yazısında; Afrika’daki yaşamsal tehditlerden kurtulmak isteyen binlerce genç Afrikalının; “ilerlemek de geri dönmek de ölmek demek, öyleyse ilerlemek ve ölmek daha iyidir”4 düşüncesiyle ölümü göze alarak göç ettiklerini anlatmaktadır. Hilal Ünlü yılında Afrika’dan Avrupa’ya göç üzerine Evrensel gazetesinde yayımladığı “ense kökünde sızlayan yaradır göçmenlik” başlıklı yazısında göç olgusunu irdeler. Ona göre göçer olmak; “bir bavul dolusu hayal ile vatandan ayrılmak, hayallerinizin budandığı yerde gerçekle yüz yüze kalmak, kağıtsız olduğunuz için sınır dışı edilme korkusuyla sokaklarda ürkerek dolaşmak, yuvanıza döneceğiniz günün hayalini kurmak, insan olarak haklarınızın hiçe sayılması.. işkence, şiddet, hatta ölüm, sevdiklerinden uzak çaresizlik içinde göz yaşı dökmek demek… Göçmen olmak, “yabancı” diye isimlendirilip itilip kakılmak” 5 anlamına gelmektedir. Romana konu olan İspanya; Latin Amerika, Avrupa, Asya ve Afrika ülkelerinden göç alan bir ülke konumundadır. İspanya, ekinsel yakınlığa bağlı olarak Latin Amerika ülkelerinden büyük ölçüde göç almasının yanında, aynı ölçüde Afrika’dan gelen göç dalgalarıyla karşı karşıya kalmakta ve öteki Avrupa ülkelerine geçiş yolu olarak kullanılmaktadır. Özellikle Kuzey Afrika’da Fas sınırları içinde yer alan 12 kilometre uzunluğunda ve 6 metre yüksekliğinde üzerleri dikenli tel ve kesicilerle korunan duvarlarla çevrili Melilla adlı özerk bölgesi, göç baskısını en çok duyumsayan İspanya topraklarıdır. Ocak-Nisan tarihlerini kapsayan rotalara göre Avrupa'ya ulaşan göçer sayısı aşağıdaki gibidir:  “Afrika'dan Orta Akdeniz yoluyla İtalya'ya:  Doğu Akdeniz üzerinden Yunanistan ve Bulgaristan'a:  Batı Balkanlar'dan Orta Avrupa'ya:  Afrika'dan Batı Akdeniz yoluyla İspanya'ya:   Arnavutluk'tan Yunanistan'a: Doğu Avrupa'dan Orta ve Kuzey Avrupa'ya: ”6 Avrupa İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi’nin ve maddeleri gereğince; “Madde 13 1. Herkesin bir devletin toprakları üzerinde serbestçe dolaşma ve oturma hakkı vardır. 2. Herkes, kendi ülkesi de dâhil olmak üzere, herhangi bir ülkeden 4 seafoodplus.info 5seafoodplus.info yaradirgocmenlik#seafoodplus.infoite 6 seafoodplus.info 20 ayrılmak ve ülkesine yeniden dönmek hakkına sahiptir. Madde 14 1. Herkesin zulüm altında başka ülkelere sığınma ve sığınma olanaklarından yararlanma hakkı vardır.”7 Avrupa ülkelerinin güncel genel göç siyasalarına yakından bakıldığında, her ne kadar belirli uyum yasaları çerçevesinde, kimi göçerler sınırlı haklardan yararlandırılsa da, bu bildirgenin göçerleri koruyan ilkelerinin, Avrupa yasaları tarafından büyük ölçüde görmezden gelindiği anlaşılmaktadır. Temel Örge ve İzlekler Yersiz yurtsuzluk Göçerliği konu edinen romanların en önemli izleklerinden birisidir yersiz yurtsuzluk olgusu. Özellikle Lakhdar’ın evden uzaklaşması ile Casablanca’da geçirdiği yaklaşık 1 yıllık evsiz yaşamı, kendisini çok kötü duyumsamasına ve vicdan azabı çekmesine neden olur. “Ama on aylık firardan, üç yüz günlük utançtan sonra artık halim kalmamıştı. Belki de bedelini ödemiştim” (s. 20). Benzer durumu, 2 yıldır çalışmakta olduğu işyerinin yanmasıyla birlikte bir kez daha yaşar Lakhdar. “Yola çıkmaya hazırdım. İki yıla yakın bir zamandan beri ailem, iki günden beri arkadaşlarım, iki saattir de valizlerim yoktu. Bilinçdışı diye bir şey yok; (…) Hayat insanı köksüzleştiren bir makine; daha çocukluğumuzdan başlayarak bizi soyuyor, bizi sonsuza kadar başka biri yapan bir ilişkiler, sesler, mesajlar banyosuna daldırarak yeniden şekillendiriyor, bizler hareket halindeyiz; enstantane bir fotoğraf ancak boş bir portreden ibarettir, üzerimize yansıtılan, bizi imal eden, benim Faslı, Magripli, Arap, göçmen olarak ya da ismimle çağrılmamı sağlayan biricik isimler” (s. ). Lakhdar yalnızlığını; “aile yok, arkadaş yok, Tanca da, akıntıya kapılmış giden şehirde yapayalnız biri” (s. ) tümcesiyle dışa vurur. Bu yalnızlık onu Tunus’tan sonra Algeciras’a sürükleyecektir. Judit için bir gemide çalışmaya başlayan Lakhdar, geminin borcundan dolayı Algeciras limanında alıkonulmasından sonra, uzun süren bekleyişten sonra İspanya topraklarına ayak basacaktır. Ancak hala gezgin bir konumdadır ve bir iyelik sorunu yaşamaktadır. “Günler geçtikçe, ben de daha sıklıkla, ben de Barselona'ya giderim, demeye başlamıştım, bir yolunu bulup limandan çıkarım, gittiği yere kadar Ama aradan birkaç saat geçtikten sonra, ne yapalım ben de a döner Mösyö Bourrelier'ye giderim, diyordum” (s. ). Lakhdar’ın yalnızlığı ve yersiz yurtsuzluğunun son durağı Barselonda’dır. Ancak burada da yalnızlık sarmalından kurtulamayacaktır. “Her şey bana uzak görünüyordu. Her zamankinden daha yakınımda olan Judit bana uzak görünüyordu. Tanca uzaktı. Meryem uzaktı, Besim uzaktı; Jean-François Bourrelier'nin askerleri uzaktı; Casanova uzaktı; Calle Robadors'da kendime saklanacak yeni bir hapishane bulmuştum; dört duvar arasından bir türlü çıkamıyordum. Hayat uzaktı” (s. ). 7 seafoodplus.info 21 Göç Konferansı - Seçilmiş Bildiriler Roman başkişisi Lakhdar, ister siyah isterse açık tenli olsun çok sayıda Afrikalı gencin yaşadığı yersiz yurtsuz kalma duygusunu en acıklı biçimde yaşamıştır. Arap Baharı: Başkaldırı ve Yıldırı Eylemleri Romanda öykünün gelişimini etkileyen en önemli olgulardan birisi olarak tarihsel gerçekliklere uygun olarak okura sunulan bir durum söz konusudur. Tunus’ta başlayan gösteriler, yaklaşık 1 yıl sonra başta Fas olmak üzere “Körfez'den Okyanus'a kadar her gerçek İslam ülkesi (s. 33), bu dalgayı beklenen yeşil dalganın yükselişi olarak değerlendirmekte ve bir İslam Devleti kurma düşü görmektedir. Şeyh Nureddin bu dalganın gelişimini şöyle açıklamaktadır: “plan, serbest ve demokratik seçimlerle mümkün olduğu kadar çok oy kazanıp iktidarı ele geçirmek ve daha sonra içeriden yasamanın, dışarıdan sokağın birleşen güçleriyle kurumları ve yasaları İslam'a uygun hale getirmekti” (s. 33). Lakhdar, bu gelişmelerden hoşnut olmamakta ve olabildiğince dışında kalmaya çaba göstermektedir. Besim, “Allah, Ulus ve Özgürlük adına” (s. 33), Birleşmiş Milletler Meydanı’da eylemlere katılmakta ve polisten cop, dayak yemektedir. Mısır’ın başkenti Kahire’nin Tahrir Meydanı’ndaki ayaklanmalar da Şeyh Nureddin’e esin vermekte, “Mısır'ın ileri bir toplum olduğunu, Müslüman Kardeşlerin malı götüreceğini” (s. 33) söyleyerek taraftarlarını artırmaya çalışmaktadır. “Müslüman Kardeşlerin yapılacak özgür bir seçimi kazanıp hükümeti kuracaklarından emindi (s. 34). Tanca’da Cemiyet üyeleri onar kişilik çeteler kurarak kent sokaklarında “kâfirlik, günah ve pornografiyle mücadele” (s. 36) ereğiyle yıldırı eylemlerine girmekte, en önde Besim yürütmektedir. İstekli olmasa da Lakhdar da bu eyleme ortak olmak durumunda kalmaktadır. Anlatı başkişisinin aktardığı Şeyh Nureddin’in kitapçıyla konuşması ve sonrasında yapılan korkunç saldırı, eylemin korkunç yüzünü göstermiş, Lakhdar için bir yol ayrımı söz konusu olmuştur: “mahallenin yüz karasısın, mahallemiz temiz bir mahalledir, Allah'a ve mahallemize saygılı ol, kâfir, biz kâfirlerin cezası, zındıkların baş belasıyız, hemen mahallemizden defol git, Allah'a saygılı ol, kadın ve çocuklarımıza saygı göster, kitapçı hortlak görmüş gibi bakıyordu” (s. 36). Bu çeşit saldırı eylemleri, toplumu yıldırarak, istenen düzeni kurmayı ereklemektedir. Ancak bu eylem Lakhdar’ın içinde nefret duygusu uyandırmaktan başka bir sonuç doğurmaz. “Cemiyet'e gelince kazma sapını halının üstüne atıp odama kapandım. Nefretten titriyordum, Şeyh Nureddin'le Besim'i lime lime doğrayabilirdim. Kendimi de. Kendimi de parça parça edecektim (s. 37). Bu süreçte uzgöreçte ayaklanma haberlerini izlemektedir: Televizyonda Mısır'daki Tunus'taki, Yemen'deki gösterileri, Libya'daki ayaklanmayı gösteriyorlardı. Kazanılmış bir şey olmadığını düşündüm. Arap Baharı'ymış, kıçımın kenarı, bu iş Allah'la otoriter bir rejim arasında kıstırılmış olarak bitecek (s. 40) Besim’in çocukluk kahramanı olan Usame Bin Ladin 2 Mayıs İşçi Bayramı’nın ertesi günü Amerikan komandoları tarafından öldürülür ve cesedi okyanusa atılır (s. ). Romandaki yıldırı eylemlerinin kimisi de genelağ üzerinden elmek ile paylaşılan iletilerle gerçekleştirilir. Lakhdar; “Bir gün Zafer suresi: Allah'ın zaferi ve Fetih vakti geldiğinde, vs.; başka bir gün Ganimet suresi: Ve Rabbin Meleklere dedi ki: "Ben sizinle 22  Üzerine Yazın ve Kültür İncelemeleri. London: Transnational Press London. (s. ). Enard. M. () Hırsızlar Sokağı (rue des Voleurs). Çev: Aysel Bora. İstanbul: Can yayınları. Genette, G. (). Figure 3. Paris: Seuil. seafoodplus.info seafoodplus.info seafoodplus.info quittent-ils-leur-pays seafoodplus.info yaradirgocmenlik#seafoodplus.infoite Sirkeci, İ. (December ). “Transnasyonal mobilite ve çatışma”. Migration Letters, 9(4), Sirkeci, İ. ve Cohen, H-J. (July ) “Not Migrants and Immigration, but Mobility and Movement”. seafoodplus.info immigration-but-mobility-and-movement/ (). Tilbe, A. (). “Göç/göçer yazını incelemelerinde Çatışma ve Göç Kültürü Modeli” [Bildiri]. Ali Tilbe ve Ark.(Ed.). 3rd Turkish Migration Conference, Charles University Prague, Turkish Migration Conference Selected Proceedings, ( June ). (s. ). London: Transnational Press London. Tilbe, A. (). “Göç Kültürü ve Çatışma Modeli Bağlamında Latife Tekin’in Sevgili Arsız Ölüm’üne Bir Bakış” Ali Tilbe ve Sonel Bosnalı .(Ed.). Göç Üzerine Yazın ve Kültür İncelemeleri. London: Transnational Press London; (s. ). 25 

Collection of gold jewelry found during archeological excavations in Azerbaijan is an essential source for study of historical culture and socioeconomical level not only for the developments in Azerbaijan but also neighboring countries for more than four thousand years. Noteworthy, the study of unique designs and decorative techniques for applying fine gold jewelry by various processes, used technology pertaining to the earliest period, addresses the question related to origin and development of jewelry art in Azerbaijan. This article aims to present the study of jewelry art history that emerged in complex executable filigree and granulation techniques, based upon archeological artifacts. This article examines the oldest examples of gold jewelry found in archeological sites of Azerbaijan concerning the 2nd and 1st millenniums BC. Furthermore, the paper presents the outcomes of the study achieved in filigree and grain techniques. Museum pieces allow us to trace the emergence and development of chronological sequence of jewelry grain producing. According to the studies, the earliest filigree decorative techniques for applying jewelry that emerged in the Middle Bronze age (2nd millenniums BC.). The unique item pertaining to the 2nd millenniums BC., is the golden rod, molded shape with images of bull’s head decorated with exquisite rows of granules on the forehead, ears and neck, apparently representing the regalia of power. Samples of false grain fixed on seven identical earrings dating from the VIII BC., found in Mingechevir testify about not only fashion of the grain, but also prove the high craftsmanship of jewelers in filigree techniques. There are diverse and sophisticated numerous jewelry antiquities indicated by their compositional structure (III in. B.C-III century A.D), where there are soldered grains in the form of grape bunches. The results show us not only the local origin of grain jewelry, but also a high level of development of elite society and jewelers in the Middle Bronze Age. There is a reason to believe that, property differentiation during the Middle Bronze Age in Azerbaijan had already occurred in the proto-urban societies.

Vize başvurusu nasıl yapılır, nereden yapılır?&#; gibi aklınıza takılan soru işaretleriyle birlikte daha da karmaşık hale gelen bu süreç sebebiyle seyahat planlarınızı ertelemeyin! Bırakın ihtiyacınız olan işlemleri sizin yerinize biz yapalım ve siz sadece seyahatinizi nasıl geçireceğinizi düşünün. Yüzyıl Turizm, başvuru işlemlerinizi zahmetsiz ve hatasız tamamlayabilmeniz için başvuru süreçlerini sizin adınıza yönetmektedir. Bu işlemleriniz için vize danışmanlığı, evrak kontrolü ve takip işlemleri hizmetleriyle başvurunuzun hızlı ve sorunsuz tamamlanması sağlanmaktadır.

Seyahat Planlarınızı Ertelemeyin!

Her yıl binlerce vize başvurusunu yöneten Yüzyıl Turizm vize departmanı, tecrübeli ve profesyonel kadrosuyla tüm sorularınızı cevaplamak için hizmetinizdedir. Aşağıda bulunan vize başvuru formu ile bize talebinizi iletebilir ya da iletişim telefonlarımızdan bizi arayarak detaylı bilgiye erişebilirsiniz.

*Tüm vize fiyatlandırmalarına, gerekli evraklara ve prosedürlerle ilgili detaylara yukarıdan ülke seçimi yaparak ulaşabilirsiniz.

Kurumsal Seyahatler için Vize İşlemleri

Yüzyıl Turizm olarak şirketinizin yurt dışı seyahatleri için ihtiyaç duyduğu vizelerle ilgili işlemlerinizi organize etmekte ve takip etmekteyiz. Şirketinizin gerçekleştireceği iş seyahatlerinde, kurumsal vize işlemleri için en hızlı ve en doğru sonuçlar için hizmetinizdeyiz.

Şirketinizin gerçekleştireceği iş seyahatleri için kurumsal vize işlemleri adına en hızlı ve en doğru sonuçları almak ancak evrakların doğru ve eksiksiz bir şekilde hazırlanmasıyla sağlanabilmektedir. Yüzyıl Turizm, şirketiniz adına tüm evraklarınızın kontrollerini sağlayıp, eksikleri tamamladıktan sonra başvuruda bulunan kişi için randevu alımını gerçekleştirmektedir.

Ardından başvuruda bulunulacak ülkenin konsolosluğuna veya aracı kurumuna gerekli evraklar istenilen formatta, şirket yetkiliniz adına teslim edilmektedir. Gerekli görülmesi halinde, görüşmeye davet edilen başvuru sahibine refakatçilik edilerek, buradaki işlemlerin normalden çok daha hızlı bir şekilde tamamlanması sağlanmaktadır.

Şirketinizden sürekli vize başvurusunda bulunan yetkililerin evraklarının her daim hazır bekletilmesi sayesinde, başvuruda bulunmak için şirketiniz tarafından Yüzyıl Turizm&#;e talep geçildiği anda, işlemlerinizi zaman kaybetmeden başlatabilmekteyiz. Bu sayede şirketiniz adına, özellikle acil alınması gereken vizelerde, işlemleri normalden çok daha hızlı bir şekilde tamamlayabilmekteyiz.

*Bu sayfada belirtilen ücretler münferit vize işlemleri için geçerlidir. Şirketiniz adına teklif almak için bizi arayabilir ya da aşağıdaki teklif al formunu doldurabilirsiniz.

Şirket Yetkililerinin Süreçlerini Nasıl Hızlandırıyoruz?

Sıklıkla yurt dışına seyahatlerde bulunan şirket yetkililerinizin işlemleri, gerekli olan evrakları ilk başvuruda vize danışmanlarımız tarafından teslim alınır.

İşlemler tamamlandıktan ve vize alındıktan sonra bu evraklar güvenli bir alanda muhafaza edilmeye başlanır.

Evrakların güncelliği düzenli olarak takip edilmektedir ve süresi geçen evraklar için tarafınızdan yenileme yapılması talep edilir.

Bu sayede evraklar sürekli güncel olarak bekletilir ve şirket yetkililerinin zamanla yarıştığı bir ortamda, vize başvurusunda kullanılacak evrakları toparlamak için harcanan zaman ortadan kalkmış olur. Bu şekilde işlemler normalden çok daha hızlı bir şekilde gerçekleştirilir.

İş seyahatleriyle ilgili şirketimizden hizmet almakta olan firmaların bir kısmını burada görebilirsiniz.

Yüzyıl Turizm ailesi olarak sizlerle de çalışmak için heyecanla haberlerinizi bekliyoruz!

Aşağıdaki teklif al butonuna tıklayarak vize konusunda ihtiyaçlarınızı bize iletmeniz halinde, en kısa sürede tarafınıza dönüş yapılacaktır.