Cuma Suresi 4 Ayet Fazileti

ذَٰلِكَ فَضْلُ ٱللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَآءُ ۚ وَٱللَّهُ ذُو ٱلْفَضْلِ ٱلْعَظِيمِ

Zâlike fadlullâhi yû’tîhi men yeşâu, vallâhu zûl fadlil azîm(azîmi).

İşte bu, Allah’ın lütfudur. Onu dilediğine verir. Allah, büyük lütuf sahibidir.

• Diyanet İşleri Başkanlığı: İşte bu, Allah’ın lütfudur. Onu dilediğine verir. Allah, büyük lütuf sahibidir.
• Diyanet Vakfı: Bu, Allah´ın lütfudur. Onu dilediğine verir. Allah büyük lütuf sahibidir.
• Elmalılı Hamdi Yazır (Sadeleştirilmiş): İşte o Allah´ın lütfudur, onu dilediğine verir. Allah, çok büyük lütuf sahibidir.
• Elmalılı Hamdi Yazır: Bu, Allah´ın lütfudur, onu dilediğine verir. Allah, büyük lütuf sahibidir.
• Ali Fikri Yavuz: İşte bu (peygamberlik), Allah’ın fazlıdır; onu dilediğine verir. Allah çok büyük ihsan sahibidir.
• Elmalılı Hamdi Yazır (Orijinal): İşte o, Allahın fazlıdır, onu dilediğine verir ve Allah çok büyük fazl sahibidir
• Fizilal-il Kuran: Bu Allah´ın dilediğine verdiği lütuftur. Allah büyük lütuf sahibidir.
• Hasan Basri Çantay: Bu, Allahın, kimi dilerse ona vereceği, bir fazl (-u inayet) dir. Allah, büyük fazl (-u kerem) saahibidir.
• İbni Kesir: Bu, Allah´ın lutfudur. Onu dilediğine verir. Ve Allah; büyük lutuf sahibidir.
• Ömer Nasuhi Bilmen: İşte bu, Allah´ın fazlıdır ki, bunu dilediğine verir ve Allah pek büyük fazl sahibidir.
• Tefhim-ul Kuran: Bu, Allah´ın dilediğine verdiği fazl (lütuf ve ihsan)dır. Allah, büyük fazl sahibidir.

TEFSİR:

“Ümmîler”den maksat, büyük çoğunluğu okuma yazma bilmeyen, kendilerine ait bir kitapları olmayan Araplardır. Allah Teâlâ bunlar arasından Hz. Muhammed (s.a.s.)’i seçip âhir zaman Peygamberi olarak gönderdi. Fakat o, yalnız Araplara gönderilmiş bir peygamber değil, onlarla beraber tüm insanlığa gönderilmiştir. Onun tebliği, belirli bir dönem ve belirli bir toplumla sınırlı değil, kıyamete kadar bütün dönemler ve toplumlar için geçerlidir.

Nitekim şu rivayet 3. âyetin kapsamı hakkında açık bir izahta bulunmaktadır:

Ebû Hureyre (r.a.) şöyle demiştir: Bir defasında biz Resûlullah (s.a.s.)’in yanında otururken ona Cum‘a sûresi nâzil oldu. Allah Resûlü (s.a.s.), “Allah o Peygamberi, henüz kendilerine katılmamış, ama daha sonra katılacak olan başkalarına da göndermiştir” (Cum‘a 62/3) âyetini okuyunca, sahabîler, kendilerinden söz edilen bu kimselerin kimler olduğunu sordular. Efendimiz (s.a.s.) cevap vermeyince, soruyu soran kişi sorusunu üç kere tekrarladı. O sırada aramızda Selmân-i Fârisî de bulunuyordu. Allah Resûlü (s.a.s.) elini onun omzuna koydu ve şöyle buyurdu: “Şunlardan öyle yiğitler vardır ki, iman Süreyya yıldızının yanında olsa bile, muhakkak ona ulaşır.” (Buhârî, Tefsir 62/1; Müslim, Fezâilü’s-sahâbe , )

Burada Peygamberimiz (s.a.s.)’in üç mühim vazifesine dikkat çekilir:

Birincisi; Allah’ın âyet­le­ri­ni in­san­la­ra oku­mak:Pey­gam­ber­le­rin üm­met­le­ri­ni hak yo­lu­na daveti, ge­len vah­yin okun­ma­sıy­la baş­lar. An­cak bu va­zî­fe, in­san­la­rı umu­lan he­de­fe ulaş­tır­ma­da ilk mer­ha­le­dir ve bir ze­mîn teş­kîl eder.

İkincisi; tez­ki­ye et­mek:Tev­hîd daveti­nin mak­sa­dı­na ulaş­ma­sı, an­cak ne­fis­le­ri kü­für, şirk ve gü­nah gi­bi mâ­ne­vî kir­ler­den te­miz­le­yip hu­şû ve hu­zû­ra er­dir­mek­le müm­kün­dür. Ni­te­kim mâ­zî­si câ­hi­liy­ye in­sa­nı olan as­hâb-ı ki­râm, hi­dâ­yet bu­lup Allah Resûlü (s.a.s.)’in fe­yiz­li soh­be­ti ve mâ­ne­vî ter­bi­ye­siy­le gö­nül­le­ri­ni arın­dır­dık­la­rı an­da dünya­nın en müm­taz in­san­la­rı hâ­li­ne gel­di­ler. On­la­rın, dil­ler­de ve gö­nül­ler­de do­la­şan fazilet men­kı­be­le­ri çağ­la­rı ve ik­lim­le­ri aş­tı.

Fakat şunu belirtmek gerekir ki, Allah ile kul arasında en büyük engel olan nefsi arındırmak, onun zararlı vasıflarını kazıyıp temizlemek dil ile söylemek kadar kolay bir hâdise değildir. İşin hem tezkiye edeni hem de tezkiye edileni ilgilendiren yönü bulunup, her iki yöndende büyük zorluklar, çileli ve meşakkatli uğraşılar gerektirmektedir. Kulun kurtuluşu da, bu alanda gerçekleştirilecek başarıyla doğru orantılıdır. Nitekim Hz. Mevlânâ, Kazvinli’nin vücuduna arslan resmi döğdürmesi yaptırması hikayesiyle bakınız bu gerçeği nasıl anlaşılır hâle getirmektedir:

Kazvinlilerin adetine göre; bedenlerine, ellerine, omuzlarına, kendilerine zarar vermeyecek bir tarzda, iğne ucu ile mavi dövmeler döğdürürlerdi. Kazvinlinin biri, hamamda tellağın yanına gitti:

“- Lütfen bana bir döv­me yap, ama tatlılıkla yap, canımı acıtma” dedi. Tellak:

“- Söyle yiğidim, ne resmi yapayım?” diye sorunca, Kazvinli:

“- Kükremiş bir arslan resmi yap” dedi, “Tali’im arslan burcudur. Arslan resmi döv. Gayret et ki tam arslana benzesin. Rengi solgun olmasın.” Tellak:

“- Vücudunun neresine döveyim?” deyince, Kazvinli, “Omuzuma döv” seafoodplus.info, iğneyi batırınca, acısı adamın kürek kemiğine işledi. Kazvinli yiğit inleyerek:

“- Ey değerli usta, beni öldürdün; ne resmi ya­pıyorsun?” diye sordu. Tellak:

“- Arslan resmi yap demedin mi?” deyince, Kazvinli:

“- Neresinden başladın?” seafoodplus.info:

“- Kuyruğundan başladım” dedi. Kazvinli:

“- Ey iki gözüm kuyruğu bırak” dedi, “Arslan kuyruğunun sızısı kuyruk sokumumu sızlattı; kuyruğu, boğazımı sıktı, nefesimi kesti. Ey arslan yapan, sen kuyruksuz bir arslan yap, çünkü iğne acısından yüreğime fenalık geldi, bayılacağım.”

Usta, Kazvinli’ye acımadan, duyduğu acıları düşünmeden, arslanın bir başka tarafını yapmak için iğneyi tekrar batırdı. Kazvinli:

“- Aman, bu arslanın neresi?” diye bağırdı. Tellak da; “Kula­ğı” dedi. Adam:

“- Bırak kulağı da olmasın ey usta, elini çabuk tut!” Tellak, bu defa iğneyi başka bir tarafa batırınca, Kazvinli, yine feryada başladı: “Bu üçüncü de arslanın neresi?” diye sordu. Tellak da, “Karnıdır, azi­zim” diye cevap verdi. Kazvinli:

“- Varsın arslan karınsız olsun, duyduğum acı arttıkça arttı, iğ­neyi çok batırma” dedi. Tellak, şaşırdı, hayli zaman parmağı ağzında kaldı. Sonra öfke ile iğneyi yere attı da:

“- Dünyada bu iş kimin başına gelmiştir?” dedi, “Kuyruksuz, başsız, gövdesiz arslanı kim görmüştür? Allah bile böyle bir arslan yaratmamıştır.” (Mesnevî, beyitler)

Mevlânâ (k.s.) bu hikâyeyi anlattıktan sonra şöyle nasihat eder:

“Ey kardeş, iğne acısına sabret ki, kendikâfir nefsinin iğnesi acısından kurtulasın. Varlıktan kurtulmuş olanlara, gökyüzü de secde eder, güneş de, ay da… Kimin bedenindekikâfir nefis öldü ise, güneş de onun buyruğuna gi­rer, bulut da Gönlünde ilâhî aşk ateşini uyandıran ve çevresini aydınlatmayı öğrenen kişiyi artık güneş bile seafoodplus.info-ı Hakkı yüceltmek, tâzim etmek nasıl olur? Kendini hor, hakir bilmek ki, kendini toprak gibi ayak altında çiğnetmeye layık görmekle olur. Tevhid, Allah’ı bilmek nedir? Kendini Vahid’in, Bir’in önünde yakıp yok etmektir. Eğer gündüz gibi aydınlanmak, parlamak istiyorsan, geceye benzeyen, gece gibi karanlık olan varlığını, benliğini yak. Bakırı kimyada eritir gibi, varlığını, sana o varlığı verenin varlığında erit, yok et. Sen sıkı sıkıya, «Ben»e ve «Biz»e yapışmışsın. Yokluğa ve birliğe ulaşamamışsın, karşılaştığın bütün bu bozuk düzen işler, bütün bu perişanlıklar, bu yıkıntılar hep bu ikilikten meydana gelmektedir.” (Mesnevî, beyitler)

Peygamberin üçüncü vazifesi ki­tap ve hik­me­ti öğ­ret­mek: Bu mer­ha­le­de ise uyul­ma­sı ge­re­ken kanun­la­rı ve hü­küm­le­ri be­yân eden ki­ta­bın, yâ­ni Kur’ân-ı Ke­rîm’in tâ­li­mi ge­lir. Kur’ân-ı Ke­rîm’in rû­hun­da de­rin­le­şe­bil­mek, kal­bî se­vi­ye­ye bağ­lı­dır. Kur’ân-ı Ke­rîm, asıl kalb ile oku­nup an­la­şı­lır. Göz­ler ise kal­be an­cak ba­sit bir va­sı­ta hük­mün­de­dir.

Âyet-i ke­rî­me­ler­de tez­ki­ye ile ki­tâb ve hik­me­tin tâ­li­mi­nin bir ara­da zik­re­dil­me­si, tez­ki­ye olun­ma­mış kim­se­le­rin ilim el­de ede­me­ye­cek­le­ri­ni, et­se­ler de bu il­min ken­di­le­ri­ne bir fay­da sağ­la­ma­ya­ca­ğı­nı ifade et­mek­te­dir. Zira ilim ve hik­met öy­le bir nûr ve zî­net­tir ki bu­nu el­de et­mek için, onun me­kân tu­ta­ca­ğı yer­le­rin, yâ­ni kal­bin, ev­ve­lâ lü­zûm­suz ve za­rar­lı şey­ler­den boşaltılması ge­rek­mek­te­dir. Bu ba­kım­dan Pey­gam­ber­ler ön­ce âyet­le­ri okur­, son­ra bu âyet­le­re ina­nan ve gö­nül ve­ren kim­se­le­rin, ne­fis­le­ri­ni aşı­rı­lık­lar­dan, çir­kin­lik­ler­den arın­dı­rı­ra­rak kalb­le­ri­ni mâ­ne­vî kir­ler­den tas­fi­ye eder­ler. Da­ha son­ra da tez­ki­ye ve tas­fi­ye olun­muş kim­se­le­re ki­tâb ve hik­me­ti öğretir­ler. Kâinat­ta­ki sır ve kud­ret akış­la­rı­na da an­cak böy­le bir kal­bin sahip­le­ri âşi­nâ olur ve bir hik­met men­baı hâ­li­ne ge­le­bi­lir.

Bu lütfa nâil olabilmek için Allah’ın kitabını mânasını anlayarak okuma, hayatın her alanını onun rehberliğinde ve onun hükümlerine göre düzenleme zarureti vardır. Aksi takdirde, daha önce Allah’ın kitabına göre hareket etme imtihanını kaybeden yahudilerle aynı hazin âkibeti paylaşmak kaçınılmaz olacaktır:

Kaynak: Ömer Çelik Tefsiri

Kuran-&#; Kerim’in Suresi olan Cuma suresi, Medine döneminde indirilmi&#;tir. Toplam 11 ayetten olu&#;ur ve ismini 9. Ayetinde geçen “elCumu’a” kelimesinden alm&#;&#;t&#;r. Bu sözcük Cuma gününü ifade eder. Cuma suresinde ele al&#;nan temel konular; Cuma namaz&#;, Hz. Muhammed’in peygamber olarak gönderili&#;i ve Yahudilerin Allah’&#;n dininden vazgeçmesidir. Cuma suresinin son 3 ayetini okuyan ki&#;iler için eline helal para geçece&#;i söylenir. Bu nedenle pek çok ki&#;i Cuma suresinin son 3 ayeti hakk&#;nda ara&#;t&#;rma yapar ve bu 3 ayet Müslümanlar için çok önemlidir.

Cuma suresi son 3 ayet nedir?

Cuma suresi son 3 ayet çokça ara&#;t&#;r&#;l&#;r. Kuran-&#; Kerim’de Arapça olarak yaz&#;lan bu 3 ayet a&#;a&#;&#;daki gibidir:

Cuma suresi son 3 ayeti okunu&#;u nedir?

Cuma suresinin son 3 ayetini ezberlemek isteyenler bu ayetlerin okunu&#;unu ara&#;t&#;r&#;r. Arapça okumay&#; bilmeyenler Türkçe okunu&#;una bakar. Cuma suresi son 3 ayetin Türkçe olarak okunu&#;lar&#; &#;öyledir:

• Yâ eyyuhâ-lle&#;îne âmenû i&#;â nûdiye lissalâti min yevmi-lcumu’ati fes’ev ilâ &#;ikri(A)llâhi ve &#;erû-lbey’(a)(t) &#;âlikum &#;ayrun lekum in kuntum ta’lemûn(e)
• Fe-i&#;â kudiyeti-ssalâtu fente&#;irû fî-l-ardi vebte&#;û min fadli(A)llâhi ve&#;kurû(A)llâhe ke&#;îran le’allekum tuflihûn(e)
• Ve-i&#;â raev ticâraten ev lehven(i)nfaddû ileyhâ ve terakûke kâ-imâ(en)(t) kul mâ ‘inda(A)llâhi &#;ayrun mine-llehvi ve mine-tticâra(ti)(t) va(A)llâhu &#;ayru-rrâzikîn(e)

Cuma suresi son 3 ayeti meali nedir?

Cuma suresi son 3 ayeti Türkçe anlam&#; &#;u &#;ekildedir:

• Ey iman edenler! Cuma günü namaz için ça&#;r&#; yap&#;ld&#;&#;&#;nda Allah’&#; anmaya ko&#;un ve al&#;&#;veri&#;i b&#;rak&#;n. Bilirseniz, bu sizin için çok hay&#;rl&#;d&#;r.
• Namaz k&#;l&#;nd&#; m&#; art&#;k yeryüzüne da&#;&#;l&#;n ve Allah’&#;n lutfundan nasip aray&#;n. Allah’&#; da daima çok an&#;n ki kurtulu&#;a eresiniz.,
• Ama onlar bir ticaret veya e&#;lence görünce ona yönelip seni ayakta b&#;rak&#;verdiler. De ki: “Allah’&#;n nezdinde olan, e&#;lenceden de ticaretten de üstündür. Allah r&#;z&#;k verenlerin en hay&#;rl&#;s&#;d&#;r.”

Cuma suresi son 3 ayetinin faziletleri nedir?

Cuma suresi son 3 ayetinin fazileti ve s&#;rlar&#; ile öne ç&#;kt&#;&#;&#; için pek çok ki&#;i bu ayetleri merak eder. Bu 3 ayeti okuyanlar&#;n helal para kazanaca&#;&#; söylenir. Bereketin artmas&#; için Cuma suresi son 3 ayetin 3 kere okunmas&#; gerekir. Ayr&#;ca Cuma suresi okuman&#;n faziletleri aras&#;nda &#;unlar yer al&#;r:

• Cuma suresini okuyan ki&#;ilerin Allah’&#;n izniyle k&#;smeti aç&#;l&#;r. Okumaya devam edilirse Allah o kuluna en k&#;sa zamanda evlenmeyi nasip eder.
• Cuma suresini okumay&#; al&#;&#;kanl&#;k haline getiren ki&#;iler &#;eytan&#;n vesvesesinden korunur.
• Cuma suresini okuyan ki&#;iye, Cuma namaz&#;na gelen ve gelmeyen ki&#;iler say&#;s&#;nca 10 sevap yaz&#;l&#;r.

Cuma suresi son 3 ayeti ne için okunur?

Cuma suresinin son 3 ayetinin neden okunmas&#; gerekti&#;i merak edilmektedir. Bu soruya helal para kazanmak ve bereketi art&#;rmak &#;eklinde yan&#;t verilebilir. Ancak Cuma suresinin tamam&#;n&#; okumak ki&#;ilerin k&#;smetinin aç&#;lmas&#;n&#;, evlenmesini, &#;eytan&#;n vesvesesinden korunmalar&#;n&#;, büyük sevap kazanmalar&#;n&#; sa&#;lar.

ANASAYFAYA DÖNMEK &#;Ç&#;N TIKLAYINIZ