Dermatografi

TIMOTHEY MYAKIN ABOUT THE LESBIAN POETS, ABOUT HERMES, THE GOD OF FERTILITY, AND ABOUT THE MYSTERIES OF ARTEMIS IN ANCIENT MYTILENE This article completes the study of the erotic pre-wedding ritual of the mysteries of Artemis in ancient Mytilene and for the first time in history of classical philology reconstructs a ritual in which many of Sappho's songs could sound really (for example, Sapph.fr. 1, 2, 31 Voigt). The inscriptions of the ancient Mytilene show that the mysteries of Artemis were of ancient origin, and retained great importance for the citizens of Mytilene both in the Hellenistic and in the archaic epoch. According to these inscriptions, during the mysteries, those who passed them completely transferred themselves to the power of the goddess (eltheto pros tan/ … Artemin ypo: SEG, 2006, № 881, 2–5). The verb elthein used here in conjunction with the preposition pros has such meaning only in inscriptions associated with mystery cults, as well as in epitaphs (IG II(2), № 3661, 4; Les Graffites d'Abydos, № 439; Griechische Vers-Inschriften, № 864, 1-3 etc.). One could think of human sacrifice, however, as indicated by the same inscriptions, before us are the mysteries of the goddess of fertility. The main role in them was played by a priestess "carrier of dew" (er(s)oforon t(o)n agiotaton my(s)tarion, IG XII (2) № 255, 4). According to the lesbian historian Scamon, the goddesses of this dew in Lesbos were considered the daughters of the mythical hunter Acteon, who was turned into a deer by the goddess Artemis and became her companion (cf. Suda: f 787, l 568 A). As the inscriptions indicate, Artemis was revered in ancient Lesbos not only as a goddess of hunting, but also as a goddess-assistant in childbirth and in the course of her mysteries, she was called the goddess-stifler (mysterio Pnistias: IG XII (2) № 484, 11 ss). Cf. IG XII (2), № 136, 4-7; IG XII (2), № 255, 4). Artemis, along with Apollo, was also honored as a teacher-goddess, whose patronage was entrusted to children (IG XII (2) № 92, № 93). Comparative analysis of epigraphic, literary and new archaelogical data shows that the girls of Sapphic thiasos during the erotic prewedding ritual of mysteries of Artemis to have sacrificed their virginity to the goddess of Artemis (cf. Sapph. Fr. 99 (a-b) Campbell; SEG XX, № 717, 84-97; Ps-Aesch. 10 etc.). Lesbian poets (Sappho or Alcaeus) hint at this erotic ritual in the famous “hymn to Artemis”, where the god Eros is drawn as walking on the ground and “bending” to a girl, which he wants to master (Alc. Fr. 304, 5-10 L.-P. ; Sapph. Fr. 44a, 9 ss. Campbell). The priestesses of Artemis performing this defloration during the ritual were called “lombai” or “Hermai” (faletes: Hesych. L 1257 L. cf. Suda f 50 A.). In a poorly preserved fragment 99 A-B (Campbell) , Sappho, calling on Apollo to “glorify his sister,” speaks of the daughters of Polyanaktide as “adopters of the artificial phallus” (olisbodokois, Sapph. Fr. 99 Campbell, col. I 2-5). In this case, the older girls of Sapphic thiasos in the course of these mysteries of Artemis seem to have acted as these “lombai’’, i.e. as Hermes, the phallic deity of fertility (cf. Sapph. Fr. 141, Fr. 150 V; cf. Hermes as «mousopolos» in TAM III/1 35, A1). A famous coin minted in Eres, the native city of Sappho in 3 c. BC e., argues in favor of the correctness of our hypothesis. On one side of this coin is Sappho, who holds an artificial phallus in her hands ((inscription on the coin: SAFFO (in Greek)), on the other side of the coin - the god Hermes (Papadzoglou 2013, 67). New archaelogical discoveries, made in Klopedi (North Lesbos), also testify in favor of this hypothesis. This article, which is written in Latin, I dedicate to the bright memory of Ivan Lunyak, an outstanding Russian philologist and Latinist, who has initiated the scientific study of Sappho's poetry in Russia exactly 130 years ago with his remarkable Latin book "Quaestiones Sapphicae" (Iohannes Luniak. Quaestiones Sapphicae. Kazaniae, 1888).

%

Финно-угорский мир. 2011. № 2/3

Расстояние между различными группами манси и некоторыми другими этносами по антропологическим данным

82

Ю. А. Тамбовцев,

профессор кафедры иностранных языков ГОУ ВПО «Новосибирский государственный педагогический университет» (г. Новосибирск, РФ)

Некоторые данные по генотипу этнических групп, в частности дерматографические характеристики, проливают дополнительный свет на контакты народов в процессе их исторического развития. Методы идентификации как отдельных личностей, так и этнических групп на основе дерматографи-ческих характеристик широко используются в судебной медицине [7]. Эти показатели легко перенести в этнографию для определения антропологического сходства, применив разработанный нами метод определения расстояний на базе критерия «Хи-квадрат». В связи с этим целью нашей работы является проверка, насколько генотип влияет на наличие диалектов в том или ином языке, другими словами, насколько антропологические различия могут быть связаны с разделением языка на диалекты.

В процессе своего исторического развития многие народы были завоеваны другими народами. Побежденные народы чаще всего переходили на язык победителей, хотя иногда происходил и обратный про-

цесс, т. е. победители теряли свой язык и переходили на язык побежденных. В языкознании два этих процесса известны под названием «теория субстрата и суперстрата». При изучении разницы звуковых картин диалектов или языков важно понять, почему их звуковые картины не похожи друг на друга. Причина в том, что у этнических групп разные артикуляционные базы. Л. В. Щерба объяснял это тем, что, когда люди начинают говорить на языке, которого не знают, они искажают его вследствие неподготовленности речевого аппарата к произнесению тех или иных звуков. То, что искажение происходит одинаковым образом, обусловлено их артикуляционной базой [8, 80].

Нам нужно показать: эстонцы, манси и другие народы в своем составе имеют различные этнические группы, что выражается в наличии различных диалектов на этих языках. Изучение дермато-глифических характеристик помогает нам понять, насколько различаются этнические группы в составе некоторых народов или народностей. Следовательно, по антропологическим данным можно судить о разнице между этническими группами. Эту разницу можно представить в виде этнографических расстояний. Нами были использованы данные по строению кожных узоров, полученные В. П. Алексеевым, Т. Д. Гладковой, Г. Ф. Дебецом, Н. И. Клевцовой, Р. В. Микельсаар, Г. Л. Хить, А. В. Хорн и другими антропологами и этнографами [1-3]. Значительная часть этих данных в сопоставимом (соизмеримом) виде приведена в книге Г. Л. Хить (Хить, 1983). Важно отметить, что наши фоно-типологические расстояния

© Тамбовцев Ю. А., 2011

Финно-угры в меняющемся мире

в отношении близости некоторых финно-угорских и самодийских языков подкрепляются данными по сходности их дерматоглифических характеристик. Наше фонотипологическое расстояние между литературным эстонским и водским языками подтверждается и антропологическими данными, которые выражены через дерматоглифическое расстояние. Это соответствует выводам предыдущих исследований. Так, Ю. Ауль на основании кранео-логических характеристик заключает, что эстонцы по своему антропологическому типу ближе к води, нежели к вепсам или карелам [1, 98].

Изучение дерматоглифических характеристик помогает нам понять, насколько различаются этнические группы в составе некоторых народов или народностей.

Г. Л. Хить указывает на то, что дерматоглифиче-ские характеристики этносов являются достаточно стабильными, а внутригрупповой анализ различных этносов обнаруживает их большую сходность между собой [6, 19-35]. Из этого следует, что дерма-тоглифические характеристики внутри какого-либо этноса более компактны, чем аналогичные характеристики между различными этносами.

Мы проанализировали дерматоглифические данные различных этносов при помощи критерия «Хи-квадрат», который позволяет вычислять расстояния между двумя объектами и говорить об их сходности или несходности [4, 5]. Ниже приводятся результаты этого анализа. В качестве антропологического расстояния взята величина ТМВ, которая получена в результате деления эмпирического значения статистического критерия «Хи-квадрат» на его теоретическое значение в зависимости от уровня значимости и количества степеней свободы. Анализируются только мужские группы.

Известно, что мансийский язык имеет множество диалектов. В основу литературного мансийского языка положен его северный диалект. На нем говорят территориально близкие сосьвинские и ля-пинские манси. Достаточно далеко на юго-запад от них проживают ивдельские и вагильские манси, которые говорят на других диалектах.

Этнотипологические расстояния между народами и народностями.

Манси сосьвинские (65 чел.)

Манси сосьвинские - манси ляпинские - 13,43 Манси сосьвинские - ненцы южноямальские (устье Оби) -17,67

Манси сосьвинские - селькупы тымские - 49,47 Манси сосьвинские - ханты березовские - 61,28

Манси сосьвинские Манси сосьвинские Манси сосьвинские Манси сосьвинские Манси сосьвинские Манси сосьвинские Манси сосьвинские Манси сосьвинские Манси сосьвинские Манси сосьвинские (юго-западные) Манси сосьвинские Манси сосьвинские (удорские)

манси ивдельские - 64,11 ханты ваховские - 127,49 манси вагильские - 160,14 нганасаны - 171,38 эстонцы Хаапсалу - 265,47 венгры - 278,25

карелы-ливвики (олонецкие) - 409,34 финны Мюнямяки - 413,75 вепсы шелтозерские - 430,35 коми-зыряне язьвинские 449,63

эстонцы Выру (южные) - 470,69 коми зыряне мезенские 519,23

Как видим, сосьвинские (северные) манси по своему генотипу ближе всего к ляпинским манси (13,43). Достаточно неожиданно они показывают свою близость к южноямальским ненцам (17,67) и к тымским селькупам (49,47) и в то же время довольно далеко отстоят от других групп манси: ивдельских (64,11) и вагильских (160,14). Различие по этническому происхождению может объяснить и разницу в мансийских диалектах. По генотипу сосьвинские манси далеко отстоят и от венгров (278,25). Вероятно, на близость по генотипу сось-винских манси к таким группам самодийцев, как тым-ские селькупы и лесные (южноямальские) ненцы, повлияло то, что они имели интенсивные контакты с этими этносами в процессе своего исторического развития.

Этнотипологические расстояния между народами и народностями.

Манси вагильские (59 чел.)

Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские (Пермский край) Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Суоми) Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские Манси вагильские

130,02 Манси вагильские Манси вагильские

153,75 Манси вагильские

154,27 Манси вагильские Манси вагильские

- мари горные (козьмодемьянские) - 21,05

- венгры (Мукачево) - 22,49

- финны Кокемяки - 31,08

- мари луговые (звениговские) - 33,40

- мордва-мокша - 34,35

- финны Курикки - 36,94

- манси ивдельские - 37,19

- коми-пермяки зюздинские

- 40,65

- финны Хаухо - 58,42

- селькупы тымские - 67,81

- финны Юлиторнио - 68,57

- саамы (лопари) - 68,65

- финны Киурувеси - 71,14

- финны Саллы (юго-западные) - 73,10

- эстонцы Хаапсалу (северные) - 74,65

- ненцы южноямальские - 92,07

- финны Мюнямяки (Варсинайс-

- 98,96

- коми-пермяки язьвинские - 103,28

- мордва-эрзя - 109,92

- финны Кеуруу - 114,13

- карелы-ливвики (олонецкие) - 117,80

- русские (Архангельская обл.) -

- финны Кесялахти - 138,89

- коми-зыряне мезенские (удорские) -

- ханты березовские (с. Полноват) -

- финны Асколы - 160,00

- манси сосьвинские - 160,14

83

Финно-угорский мир. 2011. № 2/3

84

Манси вагильские - манси ляпинские - 163,56 Манси вагильские - эстонцы Выру (южные) - 176,87 Манси вагильские - ханты ваховские (сургутские) - 177,47 Манси вагильские - вепсы шелтозерские (прионежские) -182, 96

Манси вагильские - финны Ристийны - 277,33 Манси вагильские - энцы - 437,28 Манси вагильские - нганасаны - 474,53

Как и в предыдущем случае, мы видим: этнические группы манси достаточно далеко отстоят друг от друга, что не могло не повлиять на их язык.

Этнотипологические расстояния между народами и народностями. Манси ивдельские (59 чел.)

Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -

46,37 Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские -Манси ивдельские Суоми) - 200,68 Манси ивдельские Манси ивдельские Манси ивдельские Манси ивдельские Манси ивдельские Манси ивдельские 281,88 Манси ивдельские Манси ивдельские Манси ивдельские

селькупы тымские - 5,20 ненцы южноямальские - 21,27 ненцы севороямальские - 25,72 манси вагильские - 37,19 мари горные (козьмодемьянские) -

саамы (лопари) финские - 54,98 манси сосьвинские - 64,11 финны Кокемяки - 81,18 ханты березовские - 83,39 финны Курикки - 90,57 финны Саллы (юго-западные) - 90,62 мордва-мокша - 99,51 венгры мукачевские - 101,50 финны Хаухо - 100,92 финны Юлиторнио - 109,97 ханты ваховские - 128,12 коми-пермяки зюздинские - 140,08 финны Киурувеси - 151,47 финны Мюнямяки (Варсинайс-

финны Кесялахти - 204,03 финны Кеуруу - 207,47 коми-пермяки (язьвинские) - 222,76 мордва-эрзя - 239,75 финны Асколы - 254,81 коми-зыряне мезенские (удорские) -

энцы - 293,40 нганасаны - 332,89 финны Ристийны - 439,70

Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы Эстонцы

Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу Хаапсалу

- эстонцы Выру - 44,01

- финны Мюнямяки - 46,37

- финны Асколы - 49,90

- финны Саллы - 54,80

- венгры мукачевские - 60,15

- манси вагильские (западные) - 74,65

- ненцы североямальские - 84,85

- коми-пермяки язьвинские - 84,98

- коми-зыряне мезенские (удорские) - 91,10

- коми-зыряне ижемские - 92,13

- манси ивдельские (западные) - 100,79

- мордва-эрзя - 105,19

- селькупы тымские - 122,84

- коми-пермяки зюздинские - 123,85

- финны Ристийны - 183,82

- манси ляпинские - 217,70

- саамы Финляндии - 249,38

- манси сосьвинские - 265,47

- ханты ваховские - 414,16

- энцы - 678,04

- нганасаны - 737,43

Ивдельские (западные) манси достаточно далеко отстоят от других этнических групп манси, но очень близки к тымским селькупам и лесным (южноямальским) ненцам. Североямальские ненцы также показывают близость по генотипу с ивдельскими манси.

Этнотипологические расстояния между народами и народностями. Эстонцы Xаапсалу (95 чел.).

Северо-запад Эстонии

Эстонцы Хаапсалу - финны Юлиторнио - 4,90

iНе можете найти то, что вам нужно? Попробуйте сервис подбора литературы.

Эстонцы Хаапсалу - финны Хаухо - 5,53

Эстонцы Хаапсалу - финны Кокемяки - 15,16

Эстонцы Хаапсалу - финны Курикки - 16,16

Эстонцы Хаапсалу - мордва-мокша - 22,20

Эстонцы Хаапсалу - финны Киурувеси - 23,65

Эстонцы Хаапсалу - финны Кесялахти - 23,69

Эстонцы Хаапсалу - мари козьмодемьянские - 24,57

Эстонцы Хаапсалу - карелы ливвиковские (олонецкие) - 26,18

Эстонцы Хаапсалу - вепсы шелтозерские - 31,32

Эстонцы Хаапсалу - финны Кеуруу - 36,70

Сравнение генотипа северных эстонцев (Хаапсалу), который проявляется через их дерматоглифические характеристики, с южными (Выру) четко показывает, что это - разные антропологические типы, что выражается в большом расстоянии между ними - 44,01. Северные эстонцы имеют сходные антропологические характеристики со многими группами финнов, и прежде всего с финнами Юлиторнио - 4,90. Южные эстонцы близки по своему антропологическому типу к финнам Кесялахти - 3,28. Как мы видели выше, различие проявляется и в звуковой картине языков и диалектов. Интересно отметить, что по антропологическому типу мордва-мокша достаточно близка к северным эстонцам - 22,20. Далеки от эстонцев ханты, энцы и нганасаны.

Этнотипологические расстояния между народами и народностями. Эстонцы Bыру (105 чел.).

Юго-восток Эстонии

Эстонцы Выру - финны Кесялахти - 3,28

Эстонцы Выру - финны Асколы - 3,89

Эстонцы Выру - вепсы шелтозерские (прионежские) - 7,67

Эстонцы Выру - карелы-ливвики (олонецкие) -13,60

Эстонцы Выру - финны Кеуруу - 14,17

Эстонцы Выру - финны Киурувеси - 29,54

Эстонцы Выру - финны Мюнямяки - 32,71

Эстонцы Выру - финны Юлиторнио - 33,47

Эстонцы Выру - финны Хаухо - 38,81

Эстонцы Выру - эстонцы Хаапсалу (северные) - 44,01

Эстонцы Выру - коми-зыряне мезенские (удорские) - 50,22

Эстонцы Выру - финны Курикки - 55,09

Эстонцы Выру - финны Кокемяки - 62,35

Эстонцы Выру - мордва-мокша - 62,76

Эстонцы Выру - латыши Кулдиги - 78,55

Эстонцы Выру - коми-пермяки язьвинские - 80,69

Эстонцы Выру - финны Ристины - 85,93

Эстонцы Выру - мари козьмодемьянские (горные) - 93,07

Эстонцы Выру - мордва-эрзя - 96,18

Эстонцы Выру - коми-зыряне ижемские - 107,58

Эстонцы Выру - венгры - 116,36

Эстонцы Выру - русские (г Старая Русса, Новгородская обл.) -121,79

Эстонцы Выру - литовцы-жемайты (западные) - 167,74 Эстонцы Выру - финны Саллы (юго-западные) - 173,83

Финно-угры в меняющемся мире

Эстонцы Выру - манси вагильские (западные) - 176,67

Эстонцы Выру - латыши Резекне - 182,19

Эстонцы Выру - коми-пермяки зюздинские (западные) - 187,19

Эстонцы Выру - ненцы североямальские - 204,56

Эстонцы Выру - манси ивдельские (западные) - 254,81

Эстонцы Выру - селькупы тымские - 294,00

Эстонцы Выру - манси ляпинские - 397,76

Эстонцы Выру - саамы Финляндии - 438,45

Эстонцы Выру - манси сосьвинские - 470,69

Эстонцы Выру - ханты ваховские (сургутские) - 648,35

Эстонцы Выру - энцы - 961,16

Эстонцы Выру - нганасаны - 1 025,17

Южные эстонцы показывают достаточно большое сходство с шелтозерскими (прионежскими) вепсами и карелами-ливвиками. В то же время они антропологически далеки от энцев и нганасан.

Этнотипологические расстояния между народами и народностями. Ненцы южноямальские (100 чел.). Устье Оби

Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские 27,69

Ненцы южноямальские (с. Полноват) Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские 92,07

Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские

201,59 Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские (Варсинайс-Суоми)

селькупы тымские - 16,48 манси сосьвинские - 17,67 манси ивдельские - 21,27 мари луговые - 25,12 кумандинцы (Северный Алтай) -

ханты березовские 34,16

ненцы североямальские - 46,27 саамы (лопари) Финляндии - 49,65 ханты ваховские (г. Сургут) - 80,87 манси вагильские (западные) -

мари горные - 121,27 финны Саллы - 170,20 финны Кокемяки - 171,17 энцы - 171,88 мордва-мокша - 177,71 финны Курикки - 181,42 венгры (г Мукачево) - 192,62 эстонцы Хаапсалу (северные) -

нганасаны - 202,13 финны Юлиторнио - 209,19 финны Хаухо - 233,56 финны Киурувеси - 265,57 финны Кеуруу - 321,09 финны Кесялахти - 322,71 финны Мюнямяки 328,25

Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские (Пермский край) Ненцы южноямальские (прионежские) ■

Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские Ненцы южноямальские (удорские) - 424,86 Ненцы южноямальские - финны Ристийны - 601,48

карелы-ливвики - 329,16 коми-пермяки язьвинские 351,77

вепсы шелтозерские 366,07

мордва-эрзя - 367,33 эстонцы Выру (южные) - 389,52 финны Асколы - 390,62 коми-зыряне мезенские

Итак, сосьвинские манси по своему генотипу ближе всего к ляпинским манси (13,43), южноямальским ненцам (17,67) и тымским селькупам (49,47). В то же время они достаточно далеко отстоят от ивдельских (64,11) и вагильских (160,14) манси. Различие по этническому происхождению может объяснить и разницу в мансийских диалектах. По генотипу сосьвинские манси находятся далеко и от венгров (278,25). Южноямальские (лесные) ненцы, которые проживают в устье Оби и южнее, ближе всего стоят к тымским селькупам (16,48) и сосьвинским манси (17,67).

Деление языка на диалекты часто происходит вследствие его субстрата. Дерматоглифические расстояния четко показывают, что в составе какого-либо этноса имеются различные этнические группы. Несомненно, различные мансийские диалекты были вызваны различными этническими группами.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА

>

этнотипологические расстояния; дерматоглифические характеристики; диалекты; сосьвинские, вагильские и ивдельские манси; эстонцы Выру; южноямальские (лесные) ненцы

ethno-typological distance; dermatoglyphic characteristics; dialects; Sos'va, vagil and iddel Mansi; Estonian; Southen Yamal (forest) Nenets

KEYWORDS

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИМ СПИСОК

>

Поступила 23.05.2011

1. 2.

3.

4.

5.

Ауль, Ю. Антропология эстонцев / Ю. Ауль - Тарту, 1964. Гладкова, Т. Д. Дерматоглифика некоторых северовосточных народностей СССР (манси и коми) // Вопр. антропологии. - 1961. - № 6. - С. 100-112. 6. Марк, К. Антропология прибалтийско-финских народов / К. Марк. - Таллин, 1975. 7. Тамбовцев, Ю. А. Измерение фоно-статистических расстояний между уральскими языками // Fenno-Ugristica. -2003. - № 25. - С. 120-168.

Тамбовцев, Ю. А. Типология функционирования фонем 8. в звуковой цепочке индоевропейских, палеоазиатских,

урало-алтайских и других языков мира: компактность подгрупп, групп, семей и других языковых таксонов / Ю. А. Тамбовцев. - Новосибирск, 2003. Хить, Г. Л. Дерматоглифика народов СССР / Г. Л. Хить. -М., 1983.

Чистикина, Т. А. Особенности пальцевой дерматоглифики населения Тюменской области / Т. А. Чистикина, О. М. Зороастров, В. Е. Коломыс // Судебно-медицинская экспертиза. - 2009. - № 5. - С.14-17. Щерба, Л. В. Языковая система и речевая деятельность / Л. В. Щерба. - Л., 1974.

85