erdal sadi hoca kimdir / FEVZİ ÇAKMAK İLKOKULU KALABA- ANKARA

Erdal Sadi Hoca Kimdir

erdal sadi hoca kimdir

This book or any portion thereof may not be reproduced or used in any manner whatsoever without the express written permission of the publisher except for the use of brief quotations in a book review or scholarly journal. First Published in 2017 by TRANSNATIONAL PRESS LONDON in the United Kingdom, 12 Ridgeway Gardens, London, N6 5XR, UK. www.tplondon.com Transnational Press London® and the logo and its affiliated brands are registered trademarks. This book or any portion thereof may not be reproduced or used in any manner whatsoever without the express written permission of the publisher except for the use of brief quotations in a book review or scholarly journal. Requests for permission to reproduce material from this work should be sent to: [email protected] Paperback ISBN: 978-1-910781-55-5 Cover Design: Gizem кКФır Cover Photo: George Adam and Jonathan Liu www.tplondon.com Bölüm 1. ‘Göç Kültürü ve Çatışma Modeli’ Bağlamında Mathias Enard’ın Hırsızlar Sokağı1 Ali Tilbe2 Kuramsal Çerçeve Yazın incelemelerinde, inceleme nesnesindeki göçün doğasını saptamak için, bu düzeysel ayrımlar yol gösterici işlevler üstlenmektedir. “Özellikle romanlarda ele alınan göç durumu ve konulara göre kolaylıkla düzeyler belirlenebilir ve anlatı yerlemleri ile olay örgüsü bu düzlemde incelenerek açıklayıcı sonuçlar elde edilebilir. Bu modelden devinimle, romanların ulamlandırılması da kolaylaşacaktır” (Tilbe, 2015, s. 464 ). Şekil 1. İnsani güvenlik ve çatışma eksenleri (Sirkeci, 2009, s. 7 & Sirkeci, 2012, s. 357). Bu bağlamda, Lucien Goldmann’ın kullandığı, görüngübilimsel anlama ve açıklama düzeylerinden oluşacak iki aşamalı bir çözümleme yöntemi öneriyoruz (Tilbe, 2015, s. 464-465). Tablo 1. Göç Yazını Yöntembilim Çizgesi Göç Yazını Yöntembilim Çizgesi Anlama Aşaması ˃ İçkin Çözümleme Açıklama Aşaması ˃ Aşkın Çözümleme   Anlatının Yapısı  Bakış Açıları; Anlatım Uygulayımları  Dönemsel Göç Devinimleri ve Toplumsal Yapı  Anlatı Yerlemleri  Kişi, Süre, Uzam  Öne Çıkan Temel Örge ve İzlekler  Belirlenmesi: Toplumsal Yapı  Göreli Güvenlik Uzamı  Kültür(süz)leşme mi? Mikro, Mezo, Makro Düzeylerin Göç Olgusu  Göreli Güvensizlik Uzamı; İşbirliği mi? Bütünleşme mi? Uyum mu? Ayrışma mı?  Göçün Çevrimselliği / Döngüselliği Çatışma ve Göç Devinimi  Bu yönteme göre, “birinci aşama anlama düzeyi, yapısalcı bir yaklaşımla metne içkin olarak gerçekleştirilir ve metinde yer alan anlatı yerlemleri ile anlatısal uygulayımlar 1 Bu çalışma, Namık Kemal Üniversitesi Bilimsel Etkinliklere katılım destek Programı kapsamında desteklenmiştir. 2 Prof. Dr. Ali Tilbe Namık Kemal Üniversitesi, Fransız Dili ve Edebiyatı Bölümü’nde öğretim üyesidir. [email protected] / [email protected] 7 Göç Konferansı 2017 - Seçilmiş Bildiriler incelendikten sonra, çatışma modeline göre; göçer toplumsal yapı ve ilişkilerden oluşan yapıtın özü ve iç tutarlılığı çözümlenir, metne aşkın olan açıklama aşamasında ise; metinde söz edilen göç olgusu/izleği, çatışma modeli temelinde, yapıtı aşan ve çevreleyen toplumsal, ekonomik ve siyasal dışsal bağlanımlarıyla güvensizlik güvenlik düzleminde açıklanır ve tutarlı bir eleştirel yaklaşım ortaya konulabilir” (Tilbe, 2015, s. 464-465). Bu yaklaşımla bir göç/göçer romanı yetkin ve tutarlı bir biçimde anlaşılıp açıklanabilecektir. Yöntem üzerine daha ayrıntılı bilgi için, dipnotta verilen kaynaklara bakınız. 3 Anlama Aşaması ˃ İçkin Çözümleme Anlatının Yapısı 2015 yılında Pusula (Boussole) adlı romanı ile Fransa’nın önemli roman ödüllerinden birisi olan Goncourt kazana çağdaş Fransız genç kuşak romancılardan Mathias Enard, ilkgençlik yazını örnekçelerinden olan Hırsızlar Sokağı (rue des Voleurs, 2012) adlı roman, Aysel Bora tarafından kusursuz bir anlatımla dilimize çevrilmiş ve Can yayınlarından okur ile buluşmuştur. Gérard Genette’in yanmetinsel/metinçevresi (fr. paratextuel/péritextuel) inceleme yöntembilimi bağlamında değerlendirildiğinde, anlatı başkişisinin yaşadığı Barselona’da “her cinsten kayıp tipin sokağı” (s. 214) olan Hızsızlar Sokağı başlığı doğrudan yasadışı ve kültür dışı olana gönderme yapmaktadır. Türkçe çevirisi 300 sayfa olan roman Boğazlar (s. 13-146), Berzah (s. 149-204), romana adını veren Hırsızlar Sokağı (s. 207-300) alt başlıklı 3 bölümden oluşmakta, ön kapağında önünde insanların toplandığı bir cami çizgesi, arka kapağında ise yazarın Hırsızlar Sokağı üzerine özyorumları ve romanın kısa özeti yer almaktadır. “Tüm bunlar, bana, özgürlük ve daha onurlu bir yaşam hakkı için Tunus'ta, Mısır'da, İspanya'da ve Fransa'da sürmekte olan aynı mücadelenin farklı yüzleri gibi göründü. Dünyada, üzerinde yaşadığımız bu savaş tarlasındaki bir yolculuk aracılığıyla bu mücadeleleri anlatmaya çalıştım, yolculuğun başlıca uğrak yerleri de Tanca, Tunus, Algeciras ve Barselona oldu. Bir macera romanı bu, günümüz dünyasının trajik macerasının romanı. Daha iyi bir gelecek hayali kuran gençlerle, artık hayal bile kurmayanlarla, İslamcılarla, Müslümanlarla, dilencilerle, fahişelerle, hırsızlarla ve çokça kitapla, son tahlilde, ateşle birlikte, karanlıklarla savaşmanın tek yolu olmayı sürdüren kitaplarla yolunuzun kesişeceği bir roman bu”. Hırsızlar Sokağı, “günümüz dünyasını kötümser bir bakış açısıyla betimleyen, aynı zamanda da bu kötümserliği tutkulu bir biçimde iyimserliğe çevirmek isteyen yeni bir kuşağın masalıdır” (Chevilley, P. (2012). Roman’ın boğazlar başlıklı birinci bölümünden hemen önce Joseph Conrad’ın Karanlığın Yüreği adlı romanına metinlerarası bir alıntı yerleştirilmiştir. 3 Tilbe, A. (2015). “Göç/göçer yazını incelemelerinde Çatışma ve Göç Kültürü Modeli” [Bildiri]. Ali Tilbe ve Ark.(Ed.). 3rd Turkish Migration Conference, Charles University Prague, Turkish Migration Conference 2015 Selected Proceedings, (25-27 June 2015). (s. 458-466). London: Transnational Press London; Sirkeci, İ. (December 2012). “Transnasyonal mobilite ve çatışma”. Migration Letters, 9(4), 353-363; Tilbe, A. (2016). “Göç Kültürü ve Çatışma Modeli Bağlamında Latife Tekin’in Sevgili Arsız Ölüm’üne Bir Bakış” Ali Tilbe ve Sonel Bosnalı .(Ed.). Göç Üzerine Yazın ve Kültür İncelemeleri. London: Transnational Press London. (s. 1- 19); Civelek, K. (2016). “Çatışma ve Göç Kültürü Modeli Bağlamında Bir Roman Okuması: Le Clézio’nun Göçmen Yıldız’ı”. Ali Tilbe ve Sonel Bosnalı (Ed.). Göç Üzerine Yazın ve Kültür İncelemeleri. London: Transnational Press London. (s. 87-99). 8 "Ama gençken insanın bir şeyler görmesi, deneyimlerden geçip fikirler edinmesi, zihnini açması lazım.' "Burada mı!" diye sözünü kestim. "Bilemezsin ki! Ben Mösyö Kurz'la burada karşılaştım." Romanın daha başlangıcında bir Doğu uzmanı olan, Arapça ve Farsça bilen Enard’ın dili ve biçemi okuru etkisi altına almakta, dünyayı saran bağnazlık ve şiddet sarmalına karşı insanlık adına nesnel ve yansız bir aydın eleştirisi vurgusu duyumsanmaktadır. Çok yönlü okumaya açık olan roman, siyasal, artırımsal ya da çeşitli toplumsal nedenlerle özellikle Afrika’dan Avrupa’ya doğru göç etmeye çalışan genç Afrikalıların acıklı durumunu betimlemesi açısından göç kültürü ve çatışma modeli bağlamında çözümlenmeye de varsıl bir içerik sunmaktadır. Anlatı, modelin insani güvensizlik ve çatışma gösterge çizelgesine göre insani güvenlik ve çatışma eksenlerinden kişisel göçü niteleyen mikro düzeye uygun görünmektedir. Ancak çok sayıda kitlesel göçü de odak yapması, makro düzey bir okumayı da olanaklı kılmaktadır. Kuzeybatı Afrika’da Cebelitarık boğazının İspanya tarafına yer alan Tarifa kentinin karşı kıyısındaki Tanca’da bakkal olan babası ile birlikte yaşayan polisiye roman tutkunu 17 yaşındaki Faslı genç Lakhdar, yaklaşık 4 yıl süren göç serüvenine konu olan tekil birinci kişi benöyküsel anlatıda; yersiz yurtsuzluk, Arap Baharı, siyasal İslam, kimlik bunalımı, başkaldırı, yıldırı (fr. Terreur), dinsel, siyasal şiddet ve aşk izlekleri öne çıkmaktadır. Romanda, amcasının kızı Meryem ile babası tarafından uygunsuz bir durumda yakalanmasından sonra evini terk etmek ve Casablanca’ya göç etmek zorunda kalan, yersiz yurtsuz geçen bir yılın sonunda Tanca’ya geri dönerek çocukluk arkadaşı Besim aracılığıyla, bu dönemde Arap ülkelerinden yükselmekte olan köktendinci örgütlerle bağlantılı Kuran Düşüncesini Yayma Cemiyeti’nde kitapçı olarak iş bulan ve bu sırada Arapça öğrencisi İspanyol bir kızla kurduğu arkadaşlık sonrası önce Tunus’a, ardından karşı kıyıdaki Algeciras ve sonra da Barselona’ya göç eden Lakhdar’ın serüveni öykülenir. Metinlerarasılık Anlatıcı-yazar, anlatı boyunca çok sayıda metinlerarası göndermede bulunur. Pek çok İslam akımını etkileyen Mısırlı İslam düşünürü Seyyid Kutub’un (1906-1966) Siyonist Komplo Karşısında İslam adlı yapıtı başta olmak üzere tarihsel, dinsel ve siyasal içerikli yapıtlar okurun ilgisine sunulur. Yazar bu yapıtlar aracılığıyla kurmak istediği olay örgüsüne gerçeklik kazandırmaya çaba harcar. Cinsellik, Kadın Evliyalar, İbn Teymiye'nin yirmi cilt tutan bütün yapıtları (s. 31), Yusuf suresi, “Baba, karşımda on bir yıldızın, güneş ve ayın secdeye geldiğini gördüm” (s. 42), Yedi Uyurlar (s. 70), Büyük İskender (s. 71), bir İspanyol atasözü; “bir salağın tüyü betonarmeden daha dayanıklıdır” (s. 72), Lakhdar ile Judit arasında Arap ve Batı yazını üzerine söyleşimler; “Paul Bowles'u tanıyordu, Tennessee Williams'i ya da William Burroughs'u, uzak gelen isimleriyle bana belli belirsiz bir şeyler hatırlatan ama hiçbirini tanımadı- Tancalı bir figür, onun kim olduğunu biliyordum tek bir satırını bile okuduğumdan emin değildim” (s. 76), polisiye roman yazarlarına gönderme; “bir an bana asılmak ya da elimdeki La Position du tireur couché'yi (Yatan Tetikçinin Pozisyonu) satın almak istediğini sandım, ama hayır, sadece kitabı nereden bulduğumu soruyordu. Bir sürü nedenden dolayı cevap verip vermemekte tereddüt ettim. Beş dakika gevezelik ettik; sevdiğim yazarlardan, Pronzini'den, McBain'den, Manchette'ten, Izzo'dan konuşmak (…) hoşuma gitti” (s. 83), “Necip Mahfuz'un Nil Üzerinde 9 Göç Konferansı 2017 - Seçilmiş Bildiriler Konuşmalar kitabının ilk tümcesi: “Nisandı, toz toprak ve yalanlar ayı” (s. 84), Casanova'nın hatıraları, “L'Histoire de ma vie'nin (Hayatımın Tarihi) her bir cildi devasa boyuttaydı, bitmek bilmiyordu” (117), anlatı boyunca Lakhdar, Judit için yazdığı kendi şiirler ile kimi bölümleri Arapça olarak verilen Nizar Kabbani’nin şiirleri, “gözlerin yola çıkacak son gemi, orada bana yer var mı?” (s. 124) gibi göndermelerin yanında, özellikle Lakhdar’ın Algeciras limanında alıkonulduğunu anlatan romanın Berzah altbaşlıklı 2. bölümünde çok sayıda metinlerarası gönderme bulunmaktadır. Anlatıcı-yazar, 17 Şubat 2012 tarihli Diario de Cadiz gezetesinde yer alan bu habere olduğu gibi İspanyol dilinde yapıştırma uygulayımı ile romanda yer verir: “Un nuevo drama laboral en el sector maritimo recala en el puerto de Algeciras. Un total de 104 marineros, los que componen la tripulacion de los buques Ibn Batouta (…)” (s. 155). Anlatıcı ve Odaklayım Benöyküsel bir anlatıcı-kişi tarafından tekil birinci kişi öyküleme uygulayımı ile öykülenen anlatı, 17 yaşında Faslı bir gencin iç bakış açısıyla okura sunulur. “Tanca'da denizi, limanı ve Boğaz'ı seyretmek için günde iki defa beş kilometre yol teperdim, şimdi de çok yürüyorum” (s. 13) diyen anlatı başkişisi “bizler haz almak için yaşayan kafesteki hayvanlarız, karanlıkta yaşıyoruz” (s. 13) tümcesiyle romanın içeriğine ilişkin önsel bilgilendirme yapar okura. Tablo 2 Anlatı Düzeyleri İlişki/Düzey Dışöyküsel Anlatıcı İçöyküsel Anlatıcı Elöyküsel Anlatıcı Besim, Nureddin, Marcelo Cruz Benöyküsel/özöyküsel Anlatıcı Lakhdar, Gemici Sadi, Judit Anlatı boyunca yaşadıklarını artsüremli olarak öyküleyen anlatıcı, kimi zaman da özellikle söyleşim ve serbest dolaylı anlatım uygulayımları aracılığıyla sözü öteki anlatı kişilerine bırakarak bakış açılarını çeşitlendirir. Kişi Ataerkil gelenekçi bir aile yapısı içinde babası, annesi ve Yasin, Sarah ve Nur (s. 68) adlı kardeşleriyle birlikte yaşayan ve adını okurun ancak 112. sayfada öğrenebildiği Lakhdar adında bir yeni yetme roman başkişisi. “Judit gecenin bir yarısı, Lakhdar, dedi. Aslında Lakhdar'm iki anlamı var; 'yeşil', bu tamam, ama bir de 'müreffeh' demek. Yeşil, İslam'ın rengi. Belki de babam onu bunun için seçti. Bu aynı zamanda Sufiler için önem taşıyan bir peygamberin ismi. Hızır Aleyhüsselam, Hıdır, yeşil. Kehf suresinde geçer” (s. 112). Anlatının başlangıcından başlayarak, Arap toplumlarındaki toplumsal ve dinsel vurgu öne çıkar. “Büyüdüğüm apartman ne zengindi ne fakir, ailem de öyle, benim peder dininde imanında bir adamdı, hani şu iyi bir adam dediklerinden, çoluğuna çocuğuna kötü davranmayan namuslu bir adam - arada bir mabata bir-iki tekmenin dışında, ama bundan da kimseye bir zarar gelmemiştir. Tek ama iyi bir kitabı, Kuran'ı olan adam: Bu dünyada ne yapması gerektiğini ve ahirette kendisini neyin beklediğini öğrenmek için ihtiyacı olan tek şeydi Kuran, günde beş vakit namaz kılmak, oruç tutmak, zekât vermek, tek hayali Mekke'ye hacca gitmek, kendisini Hacı diye, Hacı Muhsin diye 10 çağırmalarıydı, bu onun tek emeliydi, çok çalışıp bakkal dükkânını süpermarkete çevirmek umurunda değildi, milyonlarca dirhem kazanmak umurunda değildi, onun Kitabı namazı hac ziyareti vardı ve nokta; annem babama büyük bir saygı gösterir ve evde köle gibi hizmet ederken ona adeta bir evlat gibi itaat ederdi” (s. 14-15). Romanın bir başka kişisi Lakhdar’ın çocukluk arkadaşı Besim’dir. Onun aracılığıyla yeniden Tanca’da iş bulma ve yaşamını sürdürme olanağına kavuşur Lakhdar. Besim ve Lakhdar Tanca’da boğaza karşı, geleceğe ilişkin düşlere dalarken, en büyük ülküleri; yazgılarının kendilerine çizdiği sarmaldan ve olağan yaşam döngüsünden kurtulup, karşı kıyıya Avrupa’ya geçebilmek ve orada insanca yaşayabilmektir. “Besim'in küçücük gözleri ve kocaman yuvarlak bir kafası vardı, her gün babasıyla camiye giderdi. Vaktini gümrükçü ya da polis kılığına girip kaçak olarak karşı tarafa geçmek için inanılmaz planlar yaparak geçirirdi; bir turistin kimlik belgelerini yürüttüğünü hayal ederdi üstünde güzel bir kıyafet, elinde şık bir valizle sanki hiçbir şey yokmuş gibi sakin i sakin sakin gemiye binerdi - ona, İspanya'da beş parasız ne halt edeceksin, diye sorardım. Biraz çalışıp para biriktireceğim, sonra Fransa'ya, daha sonra da Almanya'ya gideceğim, diye cevap verirdi, oradan da Amerika'ya...” (s. 16). Görüldüğü gibi, ikincil kişilerden birisi olan Besim’in ileri sapım uygulayımı ile geleceğe ilişkin ulusötesi göç düşleri, gidilecek uzamlarda yaşanması olası ayrımcılık korkusunu da düşündürür. “Hem sonra orada Arapları çok seviyorlarmış, benim amcaoğlu Düsseldorf'ta makinist ve süper memnun. Almanca öğrenmen yeterli, galiba o zaman sana acayip saygı gösteriyorlarmış. Gerekli belgeleri de Fransızlardan çok daha kolay veriyorlarmış” (s. 17). Besim, anlatıda göç denklemini kuran ve çözümler arayan eyleyen konumundadır. Kuran Düşüncesini Yayma Cemiyeti şeyhi Nureddin Fransa’da doğmuş ve büyümüş “hoş, kültürlü, sempatik biriydi. Bana Suudi Arabistan'da teorik, Pakistan'da pratik eğitim aldığını anlattı” diyen Lakhdar, şeyh hakkında da okuru bilgilendirir. Cemiyetin kentte Batılı yaşam biçimini benimseyen insanlara kaşı yıldırı ve nefret eylemlerine girmesi sonucunda Lakhdar da Besim gibi göçü düşünmeye başlar. “Belki yeni Tanca Med Limanı'nda ya da Serbest Bölge'de bir iş bulabilir, daha sonra göç etmeyi başarabilirdim, sonuçta haklı olan Besim'di, buralardan gitmek lazım, gitmek lazım, limanlar yüreğimizi dağlıyor. Yalnızlık kesif bir sis perdesi, kapkalın bir bulut oluyordu; kötülüğün ve korkunun bulutu” (s. 42). Tam da bu sırada İspanya’dan bir haftalığına tatil için Fas’a gelen Judit, Lakhdar için yeni bir serüvenin başlangıcı, bir çeşit yazgı değişimi söz konusu olacaktır. “Barselona'dan geliyorlardı, isimleri Judit ve Elena idi, biri daha esmer, diğeri daha topluydu; ikisi de üniversite öğrencisiydi ve tam da hayal ettiğim gibi bir haftalığına tatil için Fas'a gelmişlerdi” (s. 52). “Barselona'da Arapça eğitimi gören” (s. 54) Judit ile geçen güzel anlar, onda yeni umutların doğmasını sağlar. Ancak kızların Marakeş ziyaretleri sırasında patlayan bomba ve 16 kişinin ölümü Fas’ın da korkunç bir yıldırı bezemine sürüklenmesine ve güvenliksiz ülkelerden birisi olarak görülmesine neden olabilecektir. “İspanyol haber kanalının altyazılarında, Atentado en Marrakesh: al menos 16 Muertos geçiyordu” (s. 82). Bu olaydan sonra 11 Göç Konferansı 2017 - Seçilmiş Bildiriler Judit’ten gelen sağlıklı olduğuna ilişkin elmek Lakhdar’ı çok mutlu eder. Ne de olsa onunla tanıştığından beri tüm düşüncesi onunla doludur. Bu sırada Tanca’da bir Fransız şirketinin Serbest Bölge’deki şubesini yöneten ve kendisi gibi polisiye roman tutkunu olan Jean-François ile tanışır ve ondan aldığı iş teklifi coşku uyandırıcı niteliktedir. Tam da bu sırada cemiyette çıkan yangın, Marakeş’teki saldırıyı cemiyet üyelerinin tasarladığına ilişkin kuşkularını artırır. Kaldı ki Judit, saldırıdan önce Besim’i orada görmüş ve tanımıştır. Bu haber Lakhdar için bir yıkımdır ancak Kerim ve Şeyh Nureddin’in bu kadar acımasız kıyacı olabileceklerine bir türlü inanmak istemez. “Aslında Şeyh'in de Besim'in de Marakeş'le hiçbir ilişkilerinin olmamasını umut ediyordum; ne yazık ki, bizzat tanık olduğum sopalar ve ant içmeler bana pek fazla umut vermiyordu” (s. 110). Yoğun bir iş yoğunluğu içinde olan Lakhdar, patlamadan beri Şeyh Nureddin ve Kerimden haber alamamaktadır. Besim, anlatı içinde gerçekte, çapkınlık yapıp içki içerek özgür bir yaşam sürerken, siyasal İslam diye anılan bu düşünün etkisi altında kalarak, sözde “; Allah için, Hıristiyanlardan nefret ettiğim için, İslam için, Seyh Nureddin için, artık ne olursa onun için” (s. 122) kıyalar işleyen bağnaz, yobaz ve kıyacı bir kişiliğin simgesine dönüşür. Kaldık ki Marakeş’teki saldırıdan sonra Tanca’da Café Hafa’da , “uzun bir bıçak ya da hançer” (s. 121) ile içeri girip bir Faslı genci öldürüp, bir Fransız’ı da yaralayan kişinin çizim resmi de Besim’i andırmaktadır. “Besim'i tanıyordum, onun Batı'ya karşı nefretinin ya da İslam'a olan tutkusunun görece olduğunu, Şeyh Nureddin'le tanışmadan birkaç ay önce, babasıyla camiye gitmenin onu her şeyden fazla sıktığını, hayatında bir kere olsun şafakta kalkıp sabah namazı kılmayı umursamadığını, bir yolunu bulup İspanya ya da Fransa'ya kapağı atmanın hayalini kurduğunu biliyordum” (s. 122). Lakhdar, Besim’in tersine çevresini ateş çemberine alan siyasal İslam akımından etkilenmeden, kendi yaşamını sürdürmeye çalışan son derece özgürlükçü bir kişiliktir. Romanda Besim, siyasal İslam’ı temsil ederken, Lakhdar inancını bireysel olarak yaşamayı yeğleyen aydın bir kişiliği simgelemektedir. “Benim bütün istediğim; serbestçe seyahat etmek, para kazanmak, kız arkadaşımla rahat rahat dolaşmak, canım çektiğinde sevişmek, canım çektiğinde namaz kılmak, canım çektiğinde günaha girmek ve canım çektiğinde, Allah'tan başka kimseye hesap vermeden polisiye roman okumak...” (s. 143). Siyasal İslam’ın kendilerine dayattığı yasakları ve sunulan kısıtlı yaşam biçimini eleştirerek reddeder. Daha özgür bir yaşam bulma umuduyla işini değiştiren Lakhdar, Tanca ile Algeciras arasında Tanca-Med Limanı'nda Comarit-Comanov Şirketi'nin İbn Battuta isimli feribotunda ‘ne iş olsa yapacak adam’ yani miço olarak çalışmaya başlar. Bu uzamsal değişim anlatı başkişisinin yazgısına da etki edecek ve onu Barselona’da kaçak bir göçer durumunda düşürecektir. “Aslında Algeciras Limanı'ndan çıkmak için vizem yoktu; şimdilik Boğaz'da gidiş- dönüş ring seferleri yapacaktım ama sonunda yarın öbür gün gemiden inmeme de izin verirlerdi. (…) Jean-François'nın arkadaşı rezil bir ücret karşılığında beni işe almaya razı olmuştu” (s. 150). 12 Gemideki zor çalışma koşullarına karşın yılmayan Lakhdar, şirketin borcundan dolayı Algeciras limanında alı konulmasıyla büyük bir düş kırıklığı yaşar. “Algeciras Limanı'nda denizcilik sektöründe yeni bir dram daha yaşanıyor. Ibn Battuta, Banasa, El Mansur ve Boughaz gemilerine mensup toplam 104 denizci, ciddi ekonomik sorunlar yaşayan Comarit Denizcilik Şirketi tarafından kaderlerine terk edilmiş halde, Akdeniz'in başka limanlarında da ortaya çıkan sosyal bir dramla karşı karşıya” (s. 159). Bu sırada kırk yılını gemide geçiren Sadi adlı denizci ile kurduğu sıcak ilişki ona bu koşullara dayanma gücü verir. “Sadi kırk yılını on kadar farklı gemide denizde geçirmişti ve dört yıldan beridir de İbn Battuta'da Boğaz'da mekik dokuyordu. Sadi boşanmış ve ona bir erkek çocuk veren gencecik bir kadınla yeniden evlenmişti, oğluyla gurur duyuyordu” (s. 164). Judit’ten haber alamaması da onu çılgına çevirmektedir. “Judit benimle ilgisini tamamen kesmişe benziyordu. Tekrar düşününce, son altı ayda ilişkimiz tavsamıştı; artık birbirimize daha az yazıyor, telefonda daha az konuşuyorduk, şimdi de Algeciras Limanı'na kapatılmış durumdayken ondan neredeyse hiç haber alamıyordum, bu da beni melankolik bir hüzne sürüklüyordu” (s. 168). Bu bekleyişe daha fazla dayanamayan Lakhdar, bir başka erkek arkadaş edindiğini düşündüğü Judit’i (s. 175) Barselona’ya gidip görmek için biraz da şansın yardımıyla insani nedenlerle aldığı bir aylık vize ile İspanya topraklarına geçmeyi başarır (s. 172). Judit’e telefon eder ve onu ziyaret etmek istediğini bildirir. “"Hola, ben Lakhdar," dedim. "Algeciras'dayım." "Lakhdar, qué tal? Kayfa-l hal?" Herşey yolunda," dedim. "Vize aldım, mesajımı görmedin mi?” (s. 174). Judit’ten gerekli ilgiyi göremediğini düşünen Lakhdar, hemen Barselona’ya gitmez ve Sadi aracılığıyla yasadışı göç sırasında denizde boğulan ya da değişik nedenlerle ölen göçerlerin ‘Cenaze İşleri’ni yapan Marcelo Cruz’un (s. 178) yanında iş bulur. Yaşadığı onca zorluktan sonra “kalacak yer, yemek, çamaşır, üç yüz avro” (s. 180) gelir onun sonraki göç serüvenine kaynak sağlayacaktır. Burada cesetlerle geçirdiği süre, Lakhdar için yaşamının en korkunç dönemi olmuştur. Marcelo Cruz’un yaptığı işin ağırlığına dayanamayarak yaşamına son vermesinden sonra, Lakhdar kasadaki 5000 avro ile Barselona’nın yolunu tutar. Çok sayıda değişik ulustan insanlar çok az ücret karşılığında bu kentte yaşamaya çalışmaktadır. “Ücretler çok ucuzdu ve orada her milletten, her ülkeden insana rastlayabiliyordunuz: (…) Faslılar, Cezayirliler, Sahralılar, Ekvatorlular Perulular, Gambialılar, Senegalliler, Gineliler ve Çinliler” (s. 214) Lakhdar’ın Judit ile ilk karşılaşması çok kötü bir ortamda gerçekleşmiş ve genç adam büyük bir düş kırıklığı yaşamıştır. Romana da adını veren Hırsızlar Sokağı başkişimizin Barselona’da yaşadığı uzamdır. Burada Cruz’un ölümüyle ilgili haber arayan Lakhdar, Diario Sur gazetesinde küçük bir haber bulur. Bundan böyle kıya ve hırsızlıktan aranma tehlikesiyle karşı karşıya kalmıştır. 13 Göç Konferansı 2017 - Seçilmiş Bildiriler “Cenaze işleri şirketi sahibi Marcelo Cruz, kininle zehirlenerek hayatını kaybetti, cesedi iş yerinde bulundu. Yetkililere, maktulün komşusu ve aynı zamanda birlikte iş yaptığı Algeciras Camii imamı haber verdi. Dramın kesin ayrıntıları henüz bilinmiyor, ancak polis, Marcelo Cruz'un elemanlarından biri tarafından zehirlendiğini ve aynı kişinin Cruz'un paralarını aldıktan sonra kaçtığını düşünüyor” (s. 220). Lakhdar’ın Barselona’ya göçü, anlatının başlangıcında yer alan ve olayların patlak vermesi ile bir daha kendilerinden haber alınamayan Besim ve Şeyh Nureddin Barselona’da yeniden ortaya çıkacak ve Lakhdar’ın acıklı göçer yazgısının belirleyicisi olacaklardır. Süre “Tanca'ya bir daha hiç dönmedim” (s. 13) diyen anlatıcı-başkişi başından geçenleri artsüremli ve geri sapım uygulayımıyla öykülemektedir. Babasından yediği dayak sonrasında “on yedi yaşında” (s. 17) evden ayrılarak büyük bir göç serüvenine atılan genç adam, Tanca’dan Casablanca’ya giderek orada üç ay geçirir. “Casablanca'daki karakolda bana bir temiz sopa çeken polislerden başka bir şey bulamadım, bunun üzerine sonunda cesaretimi toplayıp eve dönmeye karar verdim; (…) on sekiz yaşına giriyordum” (s. 20) “Ama on aylık firardan, üç yüz günlük utançtan sonra” (s. 21) evine dönmeye karar verir. “Hatırlıyorum, Besim'i görmeye gitmeden önce yıkanmıştım. Güzel bir bahar sabahıydı” (s. 22) tümceleri geçmiş zamanı imlemekte, yaşanmış bir olayın artsüremli öyküleme ile okura sunumu söz konusudur. “O yıl çok çabuk geçti, Tunus'ta gösteriler başladığında ben bir yıldan fazladır buradaydım” (s. 32) tümcesindeki Tunus’taki Arap Baharı gösterileri 18 Aralık 2010 tarihinde başladığına göre anlatıcı başkişi bu sırada yaklaşık 19 yaşındadır. Tablo 3 Süre Süre Öykü/anlatı Düzeyi 2008 ile 2012 yıllarını kapsar Öyküleme Düzeyi artsüremli ve süredizinsel, gerisapımlı / ilerisapımlı Özöyküsel anlatıcı, Arap Baharı’na ilişkin tarihsel bilgileri gerçeğe uygun olarak vermiştir. “20 Şubat'ta, Fas'ta da ayaklanmalar başlayınca bunlar yerlerinde duramaz oldular” (s. 32). Lakhdar’ın bir gün küçük kardeşi Yasin ile karşılaşması sırasında “onu görmeyeli neredeyse iki yıl olmuştu” (s. 67) sözlerinden öykü süresine ilişkin bilgilendirilir okur. “Burada sadece dört ay daha kalacağımdan habersizdim; çok yakında İspanya'ya gideceğimi bilmiyordum” (s. 85) tümcesinde olduğu gibi ileri sapım uygulayımı ile geleceğine ilişkin bilgiler verilir. Lakhdar, Fransız şirketinde işe başladığında, “on beş gün sonra yirmi yaşına giriyordum” (s. 90), “daha sonra kasıma kadar olan haftalar, aylar ve Comarit Denizcilik Şirketi'ne bağlı feribotlardaki ilk günlerim o kadar çabuk geçti ki, hatıraları da o ölçüde kısa ve hızlı oldu (s. 113) diyerek süremsel bilgiler vermeyi sürdürür. Çalıştığı işyerinde I. Dünya Savaşı sırasında şehit düşen Magripli askerlerin kayıtlarını genelağ üzerine aktarma işlemi sırasında uydu öykülerle öykü süresinin 14 sınırları geçmişe doğru uzar. Aynı zamanda İbni Battuta’ya ilişkin bilgi ve yan öyküler de öykü süresini çok daha eski tarihsel dönemlere taşır. 20 yaşındaki Lakhdar’ın Tunus’taki kısa yolculuğundan sonraki yönü, 21 Eylül 2011 günü gemiyle geçtiği, karşı yakadaki İspanya’nın (s. 149) Algeciras limanıdır. 2012 yılı Şubat (s. 172) ayına kadar limanda bekler ve sonra İspanya’ya geçmeye karar verir. “Barselona'ya 3 Mart'ta geldim - Tanca'dan ayrılalı dört aydan fazla olmuştu” (s. 207). Bütün bu süremsel göstergeler öykü süresinin 2012 yılında sona erdiğini sezdirir okura. Uzam İlk anlatı Kuzeybatı Afrika’daki Cebelitarık boğazının kıyısındaki Tanca’da başlar. Kentin karşı kıyısındaki İspanya tarafında ile Tarifa ile Algeciras kentleri bulunmaktadır. İki ülke arasındaki feribot seferleri ile karşıdan geceleri parıldayan ışıklar Afrika anakarasını Avrupa anakarasına bağlayan imgeler olarak kullanılır. Akdeniz’in ve Cebelitarık boğazının baş döndürücü güzelliği anlatı kişilerinde esenlik uyandırır. Akdeniz huzur ve mutluluk denizidir. Anlatıcı başkişinin evden uzaklaştıktan sonraki uzamı yaklaşık 10 ay yersiz yurtsuz sefil bir yaşam sürmek zorunda kaldığı Casablanca kentidir. Daha sonra döndüğü Tanca onun yaşamaktan zevk aldığı bir uzamdır. Tablo 4 Gerçek Uzam Tanca > esenlikli – sıcak – huzurlu – Polisiye roman Casablanca > esenliksiz – soğuk –huzursuz – romansız anlar Casablanca’dan dönüşünde; “insana dair her şeye karşı sinsi bir nefret ve gitgide artan bir güvensizlik” (s. 22) duymaya başlar. Ailesinden uzak oluşu ve kendisine yeni bir yaşam kurması, onu bu güvensizlik duygusundan bir süreliğine de olsa kurtarır. “Tanca'nın avantajı, yaşadığımız banliyölerden uzakta kendimizi özgür hissedebileceğimiz kadar büyük bir şehir olmasıydı” (s. 30) diyen anlatıcı başkişi özgürlük olgusuna vurgu yapmaktadır. Anlatıda uzam, Arap Baharı eylemlerinin başlaması ile Arap ülkelerine doğru genişler. Tanca karanlık bir çıkmaz sokaktı, denizin tıkadığı bir koridor; Cebelitarık Boğazı bir yarık, hayallerimizin önünü kapayan bir uçurum; Kuzey ise bir seraptı. Bir kez daha kaybolduğumu gördüm, ayaklarımın altındaki ve arkamdaki tek sağlam toprak; bir yanda Ümit Burnuna kadar uzanan uçsuz bucaksız Afrika ve doğuya doğru ise, alevler içindeki o ülkeler, Cezayir, Tunus, Suriye 'ydi” (s. 41). 15 Göç Konferansı 2017 - Seçilmiş Bildiriler Tablo 5 Düşlenen Uzam Göçten önceki uzam Düşlenen Ulusötesi uzam Fas-Tanca Tunus, Libya, Mısır, Filistin, Suriye, İspanya Güvenliksiz / basit / esenlikli Arap Baharı/uzak/acı alev/esenliksiz “Judit temmuz ayı boyunca Tunus'ta Habib Burgiba Enstitüsü'nde Arapça stajı yapacağını söyleyip buluşmayı teklif edince kendi kendime, bu tıpkı Tanca'dan yola çıkıp Doğuya giderken Tunus'ta mola veren İbn Battuta'nınki gibi bir ilk seyahat olacak, demiştim. Öte yan- dan hâlâ devam eden devrimin nasıl bir şey olduğunu kendi gözlerimle görmeyi de çok istiyordum; isyan çağındaymışım gibi geliyordu ve gerçekte kendimi herhangi birindense yirmi yaşlarındaki Tunuslu bir gence çok daha yakın hissediyordum -Tunus'un biraz Tanca'ya benzediğini, orada kendimi yabancı hissetmeyeceğimi, Tunusluların da Mağribi, Arap ve Müslüman olduklarını, üstelik bu gençliğin, kardeşlerim, kuzenlerim sayılan bu gençliğin diktatörden kurtulmayı başardığını düşünüyordum- bütün bunları yakından görecek olmak beni sevindiriyordu” (s. 126-127)Genç Lakhdar, mutlu olacağını düşündüğü esenlikli yeni bir deneyime yelken açacaktır. Bir sonraki yolculuğu, ulusötesi uzam ışıklar ülkesi İspanya’nın Algeciras limanıdır. Ancak oraya gemide çalışan miço olarak gitmektedir ve İspanya’ya giriş izni yoktur. Anlatıcı başkişinin limanda bulunduğu sırada çok sayıda uydu anlatı romanda yer alır. Bu oluntular daha çok kırk yılını gemide geçiren (s. 164) Sadi adlı yaşlı gemicinin ulusötesi limanlara ve ülkelere yaptığı yolculuk öyküleridir. “Süveyş Kanalı ya da Atlas Okyanusu üzerinden çok uzaklardan, bazıları ise Marsilya'dan, Le Havre'dan ya da Kuzey Avrupa'dan geliyordu” (s. 161) Anvers, Rotterdam ve Hamburg, (s. 164), “Pire-Beyrut-Larnaka-İskenderiye-Tunus-Cenova- Barselona hattı” (s. 165) gibi çok sayıda düşsel uzam Lakhdar’da eğsinim uyandırmaktadır. Limanda sıkışıp kalan Lakhdar kendisini çok duyumsamakta ve can sıkıntısından patlamaktadır. “Bir ayın sonunda moraller bozuk, soğuktan ve can sıkıntısından ölürken, bizim ekonomik kazazedeliğimizle ilgilenen yoktu” (166) diyen Lakhdar’ı en mutsuz eden şey ise, “internetin olmayışıydı” (s. 167). Yaşadığı olumsuzluklar ve ceset toplama şirketinde geçen esenliksiz aylardan sonra, Lakhdar kendisini romana da adını veren Barselona’nın hırsızlar sokağında bulur. “Oturduğum sokak mahallenin en berbat, başka bir bakış açısıyla da en pitoresk sokaklarından biriydi; o neşeli Carrer Robadors, Hırsızlar Sokağı ismine çok yakışıyordu, bölge, belediyesinin baş belasıydı - orospuların, uyuşturucu bağımlılarının, ayyaşların, günlerini sidik, ucuz bira, güveç ve samsa böreği kokan bu daracık kale içinde geçiren her cinsten kayıp tipin sokağı. Burası bizim sarayımızdı, kalemizdi” (s. 214) Kuşkusuz bu sokakta geçirdiği sürede çok değişik deneyimler yaşayan Lakhdar, çocukluk arkadaşı Besim’in canına da yine bu uzamda kıyacaktır. Doğal olarak göçerler için mutlu, esenlikli ve güvenli bir uzam yoktur. 16 Mikro, Mezo, Makro Düzeylerin Belirlenmesi Göç Olgusu  Göreli Güvensizlik Uzamı; Çatışma ve Göç Devinimi Anlatı çok güncel konular üzerine kurgulanmış ve günümüz Fas toplumunda Avrupa’ya göç etme düşleri kuran yeni yetme iki Faslının serüvenleri üzerine kurgulanmıştır. Özellikle romanın hemen girişinde yer alan köpek eğretilemesi, günümüz Fas toplumun içinde bulunduğu durumu göz önüne sermektedir. “insanlar köpekler gibi, sefillik içinde birbirlerine sürtünüyor, içinde debelendikleri pisliğin dışına çıkamıyorlar, bütün gün tozun toprağın üstünde yayılıyor, önlerine atılacak bir kıymık et ya da kuru bir kemik için her şeyi yapmaya hazır bir halde tüylerini ve oralarını buralarını yalayıp duruyorlar, ben de onlar gibiyim, bir insanoğlu- yum, yani içgüdülerinin esiri rezil bir pisliğim, bir köpeğim, korkunca ısıran ve sevilmek isteyen bir köpek (…) Bizler haz almak için yaşayan kafesteki hayvanlarız, karanlıkta yaşıyoruz” (s. 13). Anlatı başkişisinin özöykülemesi Tanca toplumsal yapısına ilişkin betimlemelerle sürmektedir. Özellikle Batılı erkeklerin tensel ve kösnül zevkleri için bu kentin sürekli ziyaretçileri olması romanda sorunsallaştırılan izleklerden birisidir. Erkekler yazları denize bakan bir yazlık kiralayıp Café Hafa’da çay ile haşhaş ve kurutulmuş hint keneviri yapraklarından üretilen kif adı verilen tütün içmekte, “mutlaka şart olmasa da tercihen yerli erkeklerle sevişmenin” (s. 14) düşünü kurmaktadırlar. Yine anlatı başkişisinin söylemine göre; “Tanca'yı bir cinsellik, bir arzu, bizlere asla tanınmayan ama sefaletin kesesine girecek trink para karşılığında turiste sunulan bir müsait olma haliyle özdeşleştirmişlerdir” (s. 14). Görüldüğü gibi oldukça yoksul bir halkın yaşadığı bu coğrafyada sefalet ve parasızlık kol gezmekte, her çeşit kötüye kullanmaya açık bir toplumsal yaşam sürülmektedir. Lakhdar, oldukça dindar olan orta direk ataerkil bir ailede yetişmiş ancak bu yapının kurallarını tam olarak benimsemekte büyük zorluklar çekmiştir. Fırsat buldukça özellikle “yazın şort ve mini etek giydiklerinde yabancı kadınları röntgenlemek... Hem zaten yazları kızların peşine takılmak, plaja gitmek ve birisi bir tutam kif verdiğinde joint içmek” (s. 15) aile yapısına bütünüyle ters bir durumdur. Böyle bir yapının içinde yetişen anlatı başkişini evden ayrılmaya iten temel neden de istencini engelleyemediği için amcasının kızıyla cinsel ilişkiye girerken babası tarafından yakalanması ve dayak yiyerek evden atılmasıdır. Bu durumda kutsala dokunmak ve töreyi çiğnemek göç etmenin temel nedeni olarak ortaya çıkmaktadır. Doğal olarak roman, mikro düzeyde kişisel göç üzerine kurgulanmış, ailesiyle çatışmaya girerek kendisini tinsel ve parasal açıdan güvende hissetmeyen ve daha güvenli olabileceğini düşündüğü bir uzam arayan yeni yetmenin göç devinimini öykülemektedir. “Bu kadar gururlu olmasaydım, yapmam gereken şey buydu, küçük düşürülmekten ve yara bere içinde kalmaktan kurtulurdum, belki de babam gibi bakkallık yapar, belki Meryem'le evlenir, belki de şu saatte Tanca'da şık bir sahil restoranında oturmuş akşam yemeği yemekte ya da sürüsüne bereket aç köpek yavrusundan farksız ciyaklayan veletlerimi pataklamakta olurdum” (s. 19). Olaylar gerçekte, Lakhdar’ın çalışmakta olduğu cemiyet üyelerinin, Arap Baharı’nı o ‘çok beklenen yeşil dalganın kabarışı’ olarak görmesi sonucunda eylemlere girişmesi, kurulu toplumsal düzeni sarsmaya başlar. 17 Göç Konferansı 2017 - Seçilmiş Bildiriler Ailesinden koparak uzaklaşmak zorunda kalan Lakhdar, bu olaylardan sonra göç etmenin en kolay yolunun bir İspanyol kızla evlenerek yurtdışına gitmek olduğunu düşünmeye başlar. “(…) hayal edilen kızlar, size abayı yakmaya görsünler, tek bir imzayla sizi o ışıltılı Boğaz'dan geçirtebilecek, rahat bir edayla aileleriyle tanıştırıp işte erkek arkadaşım, diyecek zengin kızlar, baba haklı olarak sizin bir moro1 olduğunuzu söyleyecek ama kızım, karar verecek olan sensin, dercesine başını sallayacak ve sonunda siyah jambonlar ülkesi ve Avrupa'nın kapısı İspanya'da mutlu mesut yaşanacak” (s. 52). Anlatıcı başkişi, anlatı boyunca kimi geçmiş göç oluntularını öykü arasına sokarak, göç olgusunu sorunsallaştırır ve okuru yersiz yurtsuzluk kavramının üzerine düşündürmek ister. “İbn Battuta, 1335'te Doğuya gitmek üzere Tanca'dan ayrılıp uzun yolculuğuna başlarken, günün birinde Fas'a geri dönmeyi umuyor muydu, yoksa sürgünlüğünün sona ermeyeceğine mi inanıyordu, merak ediyorum. Uzun yıllar Hindistan'da ve Maldivler'de bir Sultan'ın izmetinde kalır, (…)i- Sonunda Fas'a geri döndü, son günlerini küçük bir Mevlevi tekkesinde geçirdiğini hayal ediyorum (…)” (s. 101). Lakhdar’ın amcası daha önceden İspanya’nın Almeira eyaletine göç etmiştir, ancak işsizlik korkusu onun yanına gitme düşüncesini öteler. Yaşanan yangın ve patlama olayından sonra tutuklanmak korkusuyla daha kesin bir biçimde göç etmeyi düşünür. “Kendi kendime, gemiyle kaçak olarak İspanya'ya gidecek kadar param olacak mı, diye sordum. (…) İspanya’da ne halt edecektim? (…) Hem sonra orada kriz vardı. İş yoktu. Her şey bir yana, belgelerim yoktu. Gözü kapalı maceraya atılmak? Paris’in daha hoşgörülü olacağını umuyordum. Paris ve Marsilya, kitaplardaki ve polisiye romanlardaki iki şehir... Gözümde onları argo konuşan kavgacı Cezayirlilerin, aksi suratlı İtalyan oğullarının ve dolandırıcıların yaşadığı birbirine çok benzeyen iki şehir olarak canlandırıyordum” (s. 110). Yorucu çalışma sürelerinden sonra Judit ile de sürekli çevrimiçi iletişimde olan Lakhdar gitme düşüncesini iyice özümsemiştir. “Kendimi yalnız hissetmiyordum, sadece artık şehre; Tanca'ya ait olmadığım, Tanca’nın beni terk ettiği, ittiği hissine kapılıyordum. Tanca harekete hazırdı. Judit bana umut veriyordu. İçimdeki önsezi bana Fas'tan ayrılacağımı, başka biri olacağımı, felaketin ve geçmiş sefaletin bir kısmını arkamda bırakacağımı, bombalan, hançerleri, ölülerimi unutacağımı; düşman tarafından öldürülen akerleri sonsuza kadar kopyalamakla geçen saatleri unutacağımı ve sonunda nefret, yoksulluk ve korkunun pençesinde olmayan bir ülkeye ayak basacağımı söylüyordu” (s. 125). Lakhdar, ilk ulusötesi yolculuğunu Judit’in çağrısı üzerine işinden bir haftalık izin alarak Tunus’a yapacaktır. “Üstelik, Tunus'a giderken, Magrip kardeşliğinin şanından, vizeye de ihtiyacım yoktu, sadece pasaport ve 15 Temmuz 2011 Cuma günü akşamüzeri, birikimimde hatırı sayılır bir delik açtıktan sonra hayatımda ilk defa uçağa biniyordum” (s. 127) Bu kısa göç deneyimi, yenilerinin de öncülü olacaktır. Bir sonraki ulusötesi göçünü Algeciras’a gemiyle yapmaktadır. Lakhdar, Tanca ile Algeciras limanları arasında yaptığı iş yolculukları sırasında mağripten Avrupa’ya göçlerle ilgili ilginç bilgiler sunar okura. 18 Kimi durumlarda da bir göç kültüründen söz etmek olasıdır. Her ne kadar Lakhdar için bir göç kültüründen söz edemesek de Avrupa’da yaşayan milyonlarca Magripli için bu kavram geçerlidir denilebilir. “Aylardan eylüldü, Kuzey'e göç henüz sona ermemişti, gemi İspanya'ya, Fransa'ya, Alman- evlerine dönen Faslılarla doluydu. Tıka basa dolu bagajlar, römorklar, çoğu zaman konvoy halindeki üç arabaya maaile (dede-nine-büyükanne-baba-anne-oğul- kız ve hatta bazen amca-dayı-hala-teyze ve kuzenler) doluşmuş insanlar, geri dönme arzulan yaşlarıyla ters orantılı olarak yüzlerine yansıyordu: Gençler ne kadar sabırsızsa, yetişkinler o kadar iç çekiyordu” (s. 151). Afrika’dan Avrupa’ya yasadışı göç dalgasını ayrıntılı bir biçimde veren anlatıcı, okurda göçe ilişkin derin izler bırakacak bilgiler sunar. “Boğaz'da ya da Atlantik kıyılarında, Fas ile Kanarya adaları arasında boğulanların hikâyeleri -takımadaların kontrolü daha zor olduğu için Afrikalılar Kanarya adalarını tercih ediyorlardı. İşsiz güçsüz sokaklarda sürten bütün bu zenciler ve Kuzey Afrikalılar turizm için hiç de hoş kaçmadığından, Kanarya adaları hükümeti, gidip başka bir yerde belalarını bulmaları için kendi cebinden uçakla kıtaya postalıyordu, Sahraaltı insanları, Moritanyalılar, Nijeryalılar ya da Ugandalılar kendilerini Madrid'de ya da Barselona'da, Avrupa'nın en yüksek işsizlik oranına sahip ülkesinde şanslarını denemeye çalışırken buluyorlardı -kızlar piyasaya düşüyor, erkeklerin hayatı ise köylerdeki, Aragon ya da La Mancha'daki yasadışı kamplarda son buluyordu, iki arasına sığınıp çöplerin, yıkık dökük teneke evlerin, ayazın ortasında köy hayatı yaşamaya çalışıyorlar ve bir çiftçinin gelip kendilerine kuru ekmek ve çorbaları için patates kabuğu karşılığında ağır bir iş vermesini bekler- muazzam deri hastalıklarına abselere, parazitlere yakalanıyorlardı; derileri soğuktan çatlıyordu, kışın tarlaları kolluyor, yazın kiraz ve şeftali topluyorlardı” (s. 177-178). Geçiş sırasında yaşama tutunmayı başaramayan göçerlerin cesetleri toplanarak, kimlik bilgisine ulaşılanlar ülkesine gönderiliyor, ya da “devlet hesabına ücra mezarlıklardan birinde anonim bir çukura gömülüyordu” (s. 179). Lakhdar’ın göçünün son durağı Judit için geldiği Barselona olacaktır. Barselona okura çok ekinli bir uzam olarak betimlenir. Hintli, Çinli, Afrikalı, Pakistanlı, Ekvatorlu, Perulu ve daha başka dünyanın çok değişik yerlerinden gelmiş göçerlerle dolu bir kenttir. Çok ucuza, yoksulluk ve kıtlık içinde daracık ve bakımsız sokaklardaki evlerde sıra dışı biçimde yaşama tutunmaya çalışmaktadırlar. Lakhdar’ın ev arkadaşı Münir de Tunuslu bir göçerdir. Daha önce Paris’te kalmış ve oradaki göçmenlerin durumu da öteki ülkelerdekinden ayrık değildir. “Münir, Paris'te birkaç ay kalmıştı, Paris dediysek daha çok banliyöde, bir kanalın yanındaki boş bir tarlada saklanmış, soğuktan kıkırdayıp açlıktan ölecek Kale gelmişti. O rezil Fransızlar bana bir sandviç bile vermediler, anladın mı? Bir sandviç Ah gözünü sevdiğim demokrasi! İş bulmak imkânsız, bütün gün Stalingrad'da, Belleville'de, Republique Meydanı'nda dolaşıp duruyordum, hayatta kalmak için ne iş olsa kabule hazırdım. Hiçbir şey, yapacak hiçbir şey yok, orada sana kimse yardım etmiyor, hele bir de Arapsan, zaten ortalığın Araptan geçilmediğini düşünüyorlar, fazladan tek bir Arap'a bile tahammülleri yok” (s. 229). Yazarın bir Fransız olarak, kendi ülkesi ilgili gerçekçi yorumları da gerçekten ilgi çekici ve eleştireldir. Yıllarca Fransızlar tarafından sömürülen bu halkların, günümüzde bu denli olumsuz ve önyargılı bir tutumla değerlendirilmeleri, tarihsel bilgiye iye okur 19 Göç Konferansı 2017 - Seçilmiş Bildiriler açısından düş kırıklığı yaratmayacaktır. Öyle ki dışlanma ve yoksanma olguları, göçerin genel yazgısı gibidir. Açıklama Aşaması ˃ Aşkın Çözümleme Bu aşamada, romanda ele alınan ve sorunsallaştırılan göç olgusu, metni aşan ve çevreleyen dışsal bağıntılarıyla incelenecektir. Dönemsel Göç Devinimleri ve Toplumsal Yapı Son yıllarda dünyanın değişik uzamlarından Avrupa'ya ayak basan düzensiz ya da düzenli göçerlerin sayısında ciddi artış yaşanmaktadır. Pek çok yaşamsal tehlikeyi göze alarak yola çıkanların bir bölümü, okyanus sularında yaşamını yitirirken, bir bölümü de şiddet, cinsel saldırı, kıyım, ayrımcılık gibi çeşitli insanlık dışı tutumlara uğramaktadırlar. Imani Ghana “Afrika Göçü: Afrikalılar niçin ülkelerini terk ediyorlar?” başlıklı yazısında; Afrika’daki yaşamsal tehditlerden kurtulmak isteyen binlerce genç Afrikalının; “ilerlemek de geri dönmek de ölmek demek, öyleyse ilerlemek ve ölmek daha iyidir”4 düşüncesiyle ölümü göze alarak göç ettiklerini anlatmaktadır. Hilal Ünlü 2014 yılında Afrika’dan Avrupa’ya göç üzerine Evrensel gazetesinde yayımladığı “ense kökünde sızlayan yaradır göçmenlik” başlıklı yazısında göç olgusunu irdeler. Ona göre göçer olmak; “bir bavul dolusu hayal ile vatandan ayrılmak, hayallerinizin budandığı yerde gerçekle yüz yüze kalmak, kağıtsız olduğunuz için sınır dışı edilme korkusuyla sokaklarda ürkerek dolaşmak, yuvanıza döneceğiniz günün hayalini kurmak, insan olarak haklarınızın hiçe sayılması.. işkence, şiddet, hatta ölüm, sevdiklerinden uzak çaresizlik içinde göz yaşı dökmek demek… Göçmen olmak, “yabancı” diye isimlendirilip itilip kakılmak” 5 anlamına gelmektedir. Romana konu olan İspanya; Latin Amerika, Avrupa, Asya ve Afrika ülkelerinden göç alan bir ülke konumundadır. İspanya, ekinsel yakınlığa bağlı olarak Latin Amerika ülkelerinden büyük ölçüde göç almasının yanında, aynı ölçüde Afrika’dan gelen göç dalgalarıyla karşı karşıya kalmakta ve öteki Avrupa ülkelerine geçiş yolu olarak kullanılmaktadır. Özellikle Kuzey Afrika’da Fas sınırları içinde yer alan 12 kilometre uzunluğunda ve 6 metre yüksekliğinde üzerleri dikenli tel ve kesicilerle korunan duvarlarla çevrili Melilla adlı özerk bölgesi, göç baskısını en çok duyumsayan İspanya topraklarıdır. Ocak-Nisan 2014 tarihlerini kapsayan rotalara göre Avrupa'ya ulaşan göçer sayısı aşağıdaki gibidir:  “Afrika'dan Orta Akdeniz yoluyla İtalya'ya: 26310  Doğu Akdeniz üzerinden Yunanistan ve Bulgaristan'a: 5800  Batı Balkanlar'dan Orta Avrupa'ya: 3780  Afrika'dan Batı Akdeniz yoluyla İspanya'ya: 2690   Arnavutluk'tan Yunanistan'a: 1370 Doğu Avrupa'dan Orta ve Kuzey Avrupa'ya: 194”6 Avrupa İnsan Hakları Evrensel Bildirgesi’nin 13. ve 14. maddeleri gereğince; “Madde 13 1. Herkesin bir devletin toprakları üzerinde serbestçe dolaşma ve oturma hakkı vardır. 2. Herkes, kendi ülkesi de dâhil olmak üzere, herhangi bir ülkeden 4 https://www.contrepoints.org/2014/02/12/156396-immigration-africaine-pourquoi-quittent-ils-leur-pays 5https://www.evrensel.net/haber/100683/ense-kokunde-sizlayan yaradirgocmenlik#.VJ0rm0qjnyQ.hootsuite 6 http://www.bbc.com/turkce/haberler/2014/05/140530_ab_goc_artis 20 ayrılmak ve ülkesine yeniden dönmek hakkına sahiptir. Madde 14 1. Herkesin zulüm altında başka ülkelere sığınma ve sığınma olanaklarından yararlanma hakkı vardır.”7 Avrupa ülkelerinin güncel genel göç siyasalarına yakından bakıldığında, her ne kadar belirli uyum yasaları çerçevesinde, kimi göçerler sınırlı haklardan yararlandırılsa da, bu bildirgenin göçerleri koruyan ilkelerinin, Avrupa yasaları tarafından büyük ölçüde görmezden gelindiği anlaşılmaktadır. Temel Örge ve İzlekler Yersiz yurtsuzluk Göçerliği konu edinen romanların en önemli izleklerinden birisidir yersiz yurtsuzluk olgusu. Özellikle Lakhdar’ın evden uzaklaşması ile Casablanca’da geçirdiği yaklaşık 1 yıllık evsiz yaşamı, kendisini çok kötü duyumsamasına ve vicdan azabı çekmesine neden olur. “Ama on aylık firardan, üç yüz günlük utançtan sonra artık halim kalmamıştı. Belki de bedelini ödemiştim” (s. 20). Benzer durumu, 2 yıldır çalışmakta olduğu işyerinin yanmasıyla birlikte bir kez daha yaşar Lakhdar. “Yola çıkmaya hazırdım. İki yıla yakın bir zamandan beri ailem, iki günden beri arkadaşlarım, iki saattir de valizlerim yoktu. Bilinçdışı diye bir şey yok; (…) Hayat insanı köksüzleştiren bir makine; daha çocukluğumuzdan başlayarak bizi soyuyor, bizi sonsuza kadar başka biri yapan bir ilişkiler, sesler, mesajlar banyosuna daldırarak yeniden şekillendiriyor, bizler hareket halindeyiz; enstantane bir fotoğraf ancak boş bir portreden ibarettir, üzerimize yansıtılan, bizi imal eden, benim Faslı, Magripli, Arap, göçmen olarak ya da ismimle çağrılmamı sağlayan biricik isimler” (s. 93-94). Lakhdar yalnızlığını; “aile yok, arkadaş yok, Tanca da, akıntıya kapılmış giden şehirde yapayalnız biri” (s. 105) tümcesiyle dışa vurur. Bu yalnızlık onu Tunus’tan sonra Algeciras’a sürükleyecektir. Judit için bir gemide çalışmaya başlayan Lakhdar, geminin borcundan dolayı Algeciras limanında alıkonulmasından sonra, uzun süren bekleyişten sonra İspanya topraklarına ayak basacaktır. Ancak hala gezgin bir konumdadır ve bir iyelik sorunu yaşamaktadır. “Günler geçtikçe, ben de daha sıklıkla, ben de Barselona'ya giderim, demeye başlamıştım, bir yolunu bulup limandan çıkarım, gittiği yere kadar... Ama aradan birkaç saat geçtikten sonra, ne yapalım ben de a döner Mösyö Bourrelier'ye giderim, diyordum” (s. 169). Lakhdar’ın yalnızlığı ve yersiz yurtsuzluğunun son durağı Barselonda’dır. Ancak burada da yalnızlık sarmalından kurtulamayacaktır. “Her şey bana uzak görünüyordu. Her zamankinden daha yakınımda olan Judit bana uzak görünüyordu. Tanca uzaktı. Meryem uzaktı, Besim uzaktı; Jean-François Bourrelier'nin askerleri uzaktı; Casanova uzaktı; Calle Robadors'da kendime saklanacak yeni bir hapishane bulmuştum; dört duvar arasından bir türlü çıkamıyordum. Hayat uzaktı” (s. 220). 7 http://www.danistay.gov.tr/upload/insanhaklarievrenselbeyannamesi.pdf 21 Göç Konferansı 2017 - Seçilmiş Bildiriler Roman başkişisi Lakhdar, ister siyah isterse açık tenli olsun çok sayıda Afrikalı gencin yaşadığı yersiz yurtsuz kalma duygusunu en acıklı biçimde yaşamıştır. Arap Baharı: Başkaldırı ve Yıldırı Eylemleri Romanda öykünün gelişimini etkileyen en önemli olgulardan birisi olarak tarihsel gerçekliklere uygun olarak okura sunulan bir durum söz konusudur. Tunus’ta başlayan gösteriler, yaklaşık 1 yıl sonra başta Fas olmak üzere “Körfez'den Okyanus'a kadar her gerçek İslam ülkesi (s. 33), bu dalgayı beklenen yeşil dalganın yükselişi olarak değerlendirmekte ve bir İslam Devleti kurma düşü görmektedir. Şeyh Nureddin bu dalganın gelişimini şöyle açıklamaktadır: “plan, serbest ve demokratik seçimlerle mümkün olduğu kadar çok oy kazanıp iktidarı ele geçirmek ve daha sonra içeriden yasamanın, dışarıdan sokağın birleşen güçleriyle kurumları ve yasaları İslam'a uygun hale getirmekti” (s. 33). Lakhdar, bu gelişmelerden hoşnut olmamakta ve olabildiğince dışında kalmaya çaba göstermektedir. Besim, “Allah, Ulus ve Özgürlük adına” (s. 33), Birleşmiş Milletler Meydanı’da eylemlere katılmakta ve polisten cop, dayak yemektedir. Mısır’ın başkenti Kahire’nin Tahrir Meydanı’ndaki ayaklanmalar da Şeyh Nureddin’e esin vermekte, “Mısır'ın ileri bir toplum olduğunu, Müslüman Kardeşlerin malı götüreceğini” (s. 33) söyleyerek taraftarlarını artırmaya çalışmaktadır. “Müslüman Kardeşlerin yapılacak özgür bir seçimi kazanıp hükümeti kuracaklarından emindi (s. 34). Tanca’da Cemiyet üyeleri onar kişilik çeteler kurarak kent sokaklarında “kâfirlik, günah ve pornografiyle mücadele” (s. 36) ereğiyle yıldırı eylemlerine girmekte, en önde Besim yürütmektedir. İstekli olmasa da Lakhdar da bu eyleme ortak olmak durumunda kalmaktadır. Anlatı başkişisinin aktardığı Şeyh Nureddin’in kitapçıyla konuşması ve sonrasında yapılan korkunç saldırı, eylemin korkunç yüzünü göstermiş, Lakhdar için bir yol ayrımı söz konusu olmuştur: “mahallenin yüz karasısın, mahallemiz temiz bir mahalledir, Allah'a ve mahallemize saygılı ol, kâfir, biz kâfirlerin cezası, zındıkların baş belasıyız, hemen mahallemizden defol git, Allah'a saygılı ol, kadın ve çocuklarımıza saygı göster, kitapçı hortlak görmüş gibi bakıyordu” (s. 36). Bu çeşit saldırı eylemleri, toplumu yıldırarak, istenen düzeni kurmayı ereklemektedir. Ancak bu eylem Lakhdar’ın içinde nefret duygusu uyandırmaktan başka bir sonuç doğurmaz. “Cemiyet'e gelince kazma sapını halının üstüne atıp odama kapandım. Nefretten titriyordum, Şeyh Nureddin'le Besim'i lime lime doğrayabilirdim. Kendimi de. Kendimi de parça parça edecektim (s. 37). Bu süreçte uzgöreçte ayaklanma haberlerini izlemektedir: Televizyonda Mısır'daki Tunus'taki, Yemen'deki gösterileri, Libya'daki ayaklanmayı gösteriyorlardı. Kazanılmış bir şey olmadığını düşündüm. Arap Baharı'ymış, kıçımın kenarı, bu iş Allah'la otoriter bir rejim arasında kıstırılmış olarak bitecek (s. 40) Besim’in çocukluk kahramanı olan Usame Bin Ladin 2 Mayıs İşçi Bayramı’nın ertesi günü Amerikan komandoları tarafından öldürülür ve cesedi okyanusa atılır (s. 125). Romandaki yıldırı eylemlerinin kimisi de genelağ üzerinden elmek ile paylaşılan iletilerle gerçekleştirilir. Lakhdar; “Bir gün Zafer suresi: Allah'ın zaferi ve Fetih vakti geldiğinde, vs.; başka bir gün Ganimet suresi: Ve Rabbin Meleklere dedi ki: "Ben sizinle 22 Üzerine Yazın ve Kültür İncelemeleri. London: Transnational Press London. (s. 87-99). Enard. M. (2012) Hırsızlar Sokağı (rue des Voleurs). Çev: Aysel Bora. İstanbul: Can yayınları. Genette, G. (1972). Figure 3. Paris: Seuil. http://www.bbc.com/turkce/haberler/2014/05/140530_ab_goc_artis http://www.danistay.gov.tr/upload/insanhaklarievrenselbeyannamesi.pdf https://www.contrepoints.org/2014/02/12/156396-immigration-africaine-pourquoi- quittent-ils-leur-pays https://www.evrensel.net/haber/100683/ense-kokunde-sizlayan yaradirgocmenlik#.VJ0rm0qjnyQ.hootsuite Sirkeci, İ. (December 2012). “Transnasyonal mobilite ve çatışma”. Migration Letters, 9(4), 353-363. Sirkeci, İ. ve Cohen, H-J. (July 2013) “Not Migrants and Immigration, but Mobility and Movement”. http://citiesofmigration.ca/ezine_stories/not-migrants-and- immigration-but-mobility-and-movement/ (07.05.2015). Tilbe, A. (2015). “Göç/göçer yazını incelemelerinde Çatışma ve Göç Kültürü Modeli” [Bildiri]. Ali Tilbe ve Ark.(Ed.). 3rd Turkish Migration Conference, Charles University Prague, Turkish Migration Conference 2015 Selected Proceedings, (25-27 June 2015). (s. 458-466). London: Transnational Press London. Tilbe, A. (2016). “Göç Kültürü ve Çatışma Modeli Bağlamında Latife Tekin’in Sevgili Arsız Ölüm’üne Bir Bakış” Ali Tilbe ve Sonel Bosnalı .(Ed.). Göç Üzerine Yazın ve Kültür İncelemeleri. London: Transnational Press London; (s. 1-19). 25

60 Years of The Permanent International Altaistic Conference (PIAC)

0 ratings0% found this document useful (0 votes)
27 views145 pages

Description:

60 Years of the Permanent International Altaistic Conference (PIAC)

Original Title

60 Years of the Permanent International Altaistic Conference (PIAC)

Copyright

Available Formats

PDF, TXT or read online from Scribd

Share this document

Share or Embed Document

Did you find this document useful?

Description:

60 Years of the Permanent International Altaistic Conference (PIAC)

Copyright:

Available Formats

Download as PDF, TXT or read online from Scribd
0 ratings0% found this document useful (0 votes)
27 views145 pages

Original Title:

60 Years of the Permanent International Altaistic Conference (PIAC)

Description:

60 Years of the Permanent International Altaistic Conference (PIAC)

Copyright:

Available Formats

Download as PDF, TXT or read online from Scribd

60 Years of the
Permanent International Altaistic Conference
STUDIEN ZUR SPRACHE, GESCHICHTE UND KULTUR DER TÜRKVÖLKER

Begründet von
György Hazai

Herausgegeben von
Pál Fodor, Barbara Kellner-Heinkele,
Simone-Christiane Raschmann
STUDIEN ZUR SPRACHE, GESCHICHTE UND KULTUR DER TÜRKVÖLKER
Band 26

Oliver Corff

60 Years of the
Permanent International Altaistic Conference
(PIAC)
A Bibliography
Bibliographic information published by the Deutsche Nationalbibliothek
The Deutsche Nationalbibliothek lists this publication
in the Deutsche Nationalbibliografie; detailed bibliographic data
are available in the internet at http://dnb.dnb.de

www.klaus-schwarz-verlag.com

All rights reserved.


No part of this book may be reprinted or reproduced or utilised
in any form or by any electronic, mechanical, or other means, now
known or hereafter invented, including photocopying and recording,
or in any information storage or retrieval system, without permission
in writing from the publishers.

© 2017 by Klaus Schwarz Verlag GmbH


First edition
Layout & editing: Oliver Corff, Berlin, using the Linux font family
Production: J2P Berlin
Printed in Hungary
ISBN 978-3-87997-469-6
Contents

Introduction vii
Preface . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . vii
Foreword . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ix
About This Bibliography . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . x
Scope . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . x
Structure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . x
Note of Thanks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . x

1 The Beginnings 1
1.1 First Working Meeting of the PIAC, Mainz 1958 . . . . . . . . . . . . . 1
1.2 Second Annual Meeting of the PIAC, Mainz 1959 . . . . . . . . . . . . . 4
1.3 Third Working Meeting of the PIAC, Burg Liebenstein 1960 . . . . . . . 7
1.4 Fourth Working Meeting of the PIAC, Cambridge 1961 . . . . . . . . . 15

2 References 17
2.1 Proceedings by Year . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
Annual Themes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24
2.2 Articles and Abstracts . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 25
2.3 Index . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Co-Authors, Maiden and Married Names . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Keywords (Latin) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Keywords (Cyrillic) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122
Keywords (Chinese) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129

v
Introduction

Preface
Twenty years ago, Denis Sinor, one of the founding fathers of the Permanent Interna-
tional Altaistic Conference (PIAC) and its Secretary General from 1960 to 2007, com-
posed a short history of the PIAC for the 40th Meeting in Provo, Utah/USA (1997) which
was later published in the Proceedings of this Meeting.[1253] One of the most active
promoters of the PIAC over decades, Sinor (1916–2011) remembers here the modest be-
ginnings of those annual gatherings of Altaists from all over the world. In his amusing
style, he illustrates how the number of participants grew over the years. Many of the in-
ternationally prominent specialists of Turkic, Mongol, and Manchu-Tunguz—in short,
Altaic—Studies gathered in a friendly and informal atmosphere. Even in the times of
the Cold War, the meetings were able to bridge over the political differences of the re-
spective countries, bringing together scholars from East and West. The comprehensive
character of the Permanent International Altaistic Conference is also reflected in the
so-called PIAC gold medal (Indiana University Prize for Altaic Studies), established in
1962. Between 1963 and 2014 the medal was awarded to 50 scholars from 17 countries
for an outstanding contribution to the advancement of Altaic Studies.
At the 50th Meeting (2007), more than 100 Altaists and specialists from neighboring
disciplines gathered in Kazan, Tatarstan/Russian Federation, but Denis Sinor, for the
first time in 50 years, was not able to participate. Many of the prominent scholars
of Altaic Studies whose presence highlighted the PIAC Meetings over decades are no
longer among us, but their work remains a priceless heritage for future generations.
Ten years on, no PIAC friend will ignore the fact that the international scientific
world has considerably changed in the face of new methods and technical possibilities
as well as of new political conditions. Moreover, Altaic Studies have changed by tak-
ing a different form and different contents. When in 1957 the field of Altaic Studies
was perceived as “an arcane and little known field,” as Denis Sinor writes in 1997, to-
day they are more closely imbedded in a number of specialized fields of research such
as Turkic and Mongolian Studies, Tunguz and Manchu Studies, Sinology, Japanology,
and Central Asian Studies, each of them understood in a wide diversity of disciplinary
specializations such as linguistics, philology, history, anthropology, religious studies,
history of art—to name just a few.
Today, we have possibly reached a point where we discuss, or explore anew, the
scientific rationale of pursuing Altaic Studies. In this situation it might be helpful to
remember that all scholarly endeavors unavoidably constitute a process where ready
answers are not adequate. Looking back to the historical devolopment of a given field
of research will make this process more transparent and permit to envisage the pos-

vii
Introduction

sibilites of future research more clearly. It is in this sense that this bibliography of
articles published in the proceedings of past PIAC meetings is presented at the 60th
Meeting.
The fact that the PIAC Meeting takes place in Hungary for the fifth time offers
a welcome opportunity to remind us of the pioneering achievements of Hungarian
scholars in the field of Altaic Studies in their widest sense.

Barbara Kellner-Heinkele
Secretary General, PIAC

viii
Foreword

Foreword
In 2017, the Permanent International Altaistic Conference (PIAC) celebrates the 60th
anniversary of its inauguration in Mainz, 1958. Eleven scholars participated in that
first meeting, among them Pentti Aalto, Gerhard Doerfer, Walther Heissig, and Denis
Sinor. Scholars from the Soviet Union, Mongolian People’s Republic and Poland were
invited but could not participate for various reasons. The collection of working reports
of the first four years of the PIAC’s annual meetings bears testimony to the spirit of a
scholarly community dedicated from its inception to this fascinating and challenging
research field. It was understood that research in the field of Altaic studies would not
align itself with political bloc boundaries and must include scholarly contributions from
Eastern Europe, Soviet Russia and Central Asia.
In six decades, the annual meetings were held in approximately 25 countries; the
names of some of them, like the USSR or the Central Asian states, evoke the turbulent
history of the Cold War, the end of traditional bloc confrontation and the emerging
multitude of development paths that brought with them new possibilities of scholarly
interaction. Substantial diplomatic skills were necessary for convening the PIAC meet-
ing in Tashkent in 1986; hosting a PIAC meeting today primarily faces financial rather
than political challenges.
As of the fifth Meeting in 1962, proceedings were printed, collecting contributions
to meetings beyond the scope of mere working reports.
Over more than half a century, approximately 900 scholars have contributed more
than 1,500 articles on almost all aspects of Altaic studies, covering the multi-dimensional
matrix of different areas, peoples and nations, spanning several millenia of history,
studied via the tools and methods of such diverse disciplines as archaeology, history,
linguistics, or philology. It is a fine tradition of the PIAC that hosting institutions could
choose to publish the proceedings under their own auspices.
The tradition of publishing the proceedings has not been upheld in a regular man-
ner, with the result that in some years no proceedings were produced at all, or in place
of proceedings, as in the case of Kazan 2007 or Huhhot 2009, a comprehensive volume
of abstracts appeared. These collections of abstracts ultimately contained a fair number
of full-fledged articles.
In the course of PIAC history, the character of proceedings has undergone signifi-
cant change. While working reports from various countries were an important instru-
ment of communication during the 1960s and 1970s, their importance ceased shortly
thereafter. Exchanges about research projects, work in progress etc. is nowadays con-
ducted during the Confessions, an important element of the opening day of the annual
meetings: From a present-day perspective, these early working reports open a unique
window into the history of the field.
It can also be observed that the apparently high absolute number of contributors, as
mentioned above, does not truly reflect continuous scholarly commitment to the field.
Attendance varied widely in the history of the PIAC, starting with a modest dozen
participants in the late 1950s, yet culminating in meetings with a three-digit number of
participants, a majority of whom may only ever contribute one article to the PIAC. In
contrast, regular attendants sometimes have more than a dozen or more articles over
at least as many years.
For a better understanding of the transformation of the PIAC from a forum for im-
mediate scholarly exchange and mutual briefings about work in progress to solidly es-

ix
Introduction

tablished regular gatherings of international scholars from a wide variety of disciplines,


the working reports of the first four meetings, translated from German, are included in
this bibliography. Three of them, presumably written by Prof. W. Heissig, were once
informally published bundled in a small booklet. The report of the fourth meeting 1961,
written by Denis Sinor, appeared in the first regular volume of proceedings of the 1962
meeting; it is included here as well.

About This Bibliography


Scope
This bibliography contains the references to all articles and abstracts published un-
til early 2017, as well as the articles of the 2014 Meeting in Kocaeli the proceedings
of which hopefully will appear soon. References are presented in their original lan-
guages, so that Russian, German, Turkish and English (with a few French and Chinese
contributions) share one common list. The sorting order follows the Latin alphabet,
and contributions using the Cyrillic alphabet (besides Russian, there are also Tatar pa-
pers) appear in the sorting order of their romanizations, following the example of the
proceedings of the 12th Meeting in Berlin, German Democratic Republic, and later pro-
ceedings with a sizable Russian contribution. Chinese entries are treated in the same
way, sorted by their pinyin romanization.

Structure
The bibliography itself is organized in three parts. In the first part, there is a list of all
published proceedings and collections of abstracts, supplemented by a list of annual
themes in alphabetical order of keywords. The second and largest part contains the
references to articles and abstracts sorted alphabetically by author. The third part con-
sists of a fairly exhaustive keyword index (in Latin and Cyrillic alphabets as well as
Chinese) preceded by a list of co-authors.
The references of working reports, articles and abstracts (beginning on page 25)
point to the list of proceedings (beginning on page 17). The reference year always indi-
cates the year the meeting was held, not the year the proceedings were published. In
some years, individual contributions were either published in instalments of a journal
(e. g. 1980 A, 1980 B and 1980 C), in multi-volume collections (as in 1986 A and 1986 B)
or in different journals, depending on the language (1986 C and 1986 D). In these cases,
the letters A to D preceding the page number in the bibliographical reference entry
indicate which publication of that year is to be consulted.

Note of Thanks
In many ways, this bibliography is the fruit of a collective effort. First of all, there are
the forefathers of Altaic studies who produced an impressive body of knowledge as
the number of listed articles and abstracts (well over 1,500) demonstrates. Collecting
and arranging these fruits of academic research into a single reference volume is not
as straightforward as usual due to publications in a variety of formats and languages.
Without the tireless efforts of Hartmut Walravens and Barbara Kellner-Heinkele who
unearthed so many treasures from their private collections, this bibliography would
not have seen the light of day. The editor’s translations of the working reports of
x
Note of Thanks

the first years were reviewed by Christine Bell. Barbara Kellner-Heinkele also helped
with proofreading and the selection of suitable Turkish keywords for the index. Gerd
Winkelhane, of Klaus Schwarz Verlag, generously accepted this bibliography for print,
and Mr. Jeep, his technical editor, shared much of his time and his profound knowledge
of typography with me while steering me towards the optimal layout decisions. Ákos
Bertalan Apatóczky and Hartmut Walravens steered my attention towards a number
of orthographical variants or unconventional spellings of names. Fortunately, the pub-
lisher accepted the corrections at the last possible moment. Despite all these essential
contributions, the responsibility for errors is solely mine.
May this bibliography help us appreciate the scholarly achievements of 60 years of
the PIAC, and may it kindle new scientific exchange and research!

Oliver Corff, July 2017

xi
Chapter 1

The Beginnings

The Permanent International Altaistic Conference (PIAC)


The Altaic Section of the XXIV International Congress of Orientalists decided to con-
vene an international Altaic workshop during its session in Munich on September 4,
1957 as the plethora of other topics at the International Congress did not offer enough
time for a dedicated exchange of ideas on Altaic matters. Prof. W. Heissig (Bonn) was
entrusted with organizing such a workshop. He was later to become the Secretary Gen-
eral of the PIAC from 1957 to 1960. Prof. Denis Sinor, University of Cambridge (UK),
was elected as Secretary General as of 1961. The following lines contain a summary of
PIAC activities between 1958 and 1960.

1.1 Report on the 1st Annual Meeting of the PIAC in Mainz


(June 25–28, 1958)
In consequence of the resolution passed at the International Congress of Orientalists in
Munich, the first international working meeting for Altaistic studies was convened at
the premises of the Academy of Sciences and Literature in Mainz. The Academy was so
kind as to offer their premises; we take this opportunity to express our distinguished
gratitude to Prof. Dr. H. Scheel, Secretary General of the Academy. The working meet-
ing was financially supported by the section of cultural affairs at the Federal Ministry
of the Interior, for which we also express our profound gratitude.
Regrettably, a number of colleagues, notably from the Soviet Union, Hungary and
Mongolian People’s Republic, could not take us up on our invitation; however they con-
veyed their best wishes and greetings via letter and wire. Prof. A. Zajączkowski of
the Polish Academy of Sciences did not receive his entry permit in time. Prof. N. Poppe
(Seattle, USA) could not participate due to a research visit to Japan, and Prof. A. Bom-
baci was on a field trip to Afghanistan. Unfortunately, neither our colleagues from
Turkey nor Prof. L. Bazin (Paris) answered our letter of invitation.
The following scholars participated in the Mainz meeting:
• Prof. Pentti Aalto (Helsinki),
• Dr. Charles R. Bawden (London, School of Oriental and African Studies),
• Dr. G. Doerfer (Mainz),
• Prof. Annemarie von Gabain (Hamburg),
• Prof. W. Heissig (Bonn),

1
Chapter 1. The Beginnings

• Prof. Karl Jahn (Leiden),


• Prof. Karl H. Menges (Columbia University, New York),
• Prof. Udo Posch (University of Washington, Seattle),
• Prof. Omeljan Pritsak (Hamburg),
• cand. phil. Klaus Sagaster (Bonn),
• Prof. Denis Sinor (Cambridge),
• Dr. Kaare Thomsen Hansen (Copenhagen).
Prof. Wolfram Eberhard (University of California, Berkeley) participated as a special
guest.
The first day of the meeting was dedicated to the question of the relationship of the
Altaic languages. Prof. Aalto opened the meeting with a talk on the term as such and
the applicable linguistic criteria, with a detour regarding the fundamental questions of
language relationships within a family of languages. His speech was followed by a long
and vivid discussion focusing on four possibilities of Altaic language relationships:
1. primordially related elements;
2. loans in both directions;
3. contact effects, and perhaps
4. similarities of spontaneous origin, like pronominal elements and kinship terms.
The forenoon of second day (June 27) was dedicated to Mongolian studies (keynote
address: Prof. W. Heissig). An initial discovery was that the majority of Mongolian
manuscripts and blockprints in European libraries were catalogued in a descriptive
manner. A recommendation was made to compile catalogues for the Mongolian mate-
rials in France (Bibliothèque Nationale in Paris), United Kingdom (British Museum) and
Hungary. Currently, a number of institutions publish facsimile editions of the most im-
portant historical and literature works, namely the Mongolian People’s Republic, the
“Scripta Mongolia” collection of Harvard University, Göttingen Altaistic Studies, the
recent Series of the “Monumenta Linguarum Asiae Majoris” (Copenhagen), and the
International Academy of Indian Culture (New Delhi). Important monographs on the
history of Mongolian literature are under preparation, namely Prof. B. Rinčen’s (Ulaan-
baatar) “Materials on Mongolian Shamanism and Mongolian folk poetry”, an outline of
the Mongolian historiography from the 16th to 19th centuries (Prof. Heissig), an index
to the Mongolian edition of the Tanjur (Prof. B. Rinčen), an edition of the Pañcarakṣā
(Prof. Aalto), a critical edition of Saɣang Sečen’s “Erdeni-yin tobči” (Bawden), an
outline of Mongolian astrological and divination literature (Bawden), et al.
Prof. Posch reported on the extensive work of the Far Eastern Department of the
University of Washington. Prof. Poppe is working on a comparative grammar of Al-
taic langauges; in addition, a revised edition in English of his “Dagur Studies” is to be
published. Furthermore, under his guidance, a bibliography of Inner Asian and Mon-
golian studies is being compiled, together with a historical atlas of Altaic peoples. Prof.
Posch continues his work on a comparative dictionary of Mongolian languages. It will
also have a section on common Altaic root lexemes (Poppe and Posch and will include
recordings of the Kharacin dialect. Research is underway on the economy of the Mon-
golian People’s Republic (Murphy) and the social structure of Kalmykia (Adelmann).
A short overview of existing literature on archaeological activities in the Mongolian
People’s Republic was presented by Prof. Pritsak.
On the afternoon of June 27, the discussion on problems of Mongolian studies con-
tinued, and matters of Turkic studies were discussed.

2
1.1. First Working Meeting of the PIAC, Mainz 1958

Prof. Aalto reported on his edition of the late G. J. Ramstedt’s literary estate con-
taining collections of Khalkha Mongolian and Kalmyk poetry as well as Khalkha Mon-
golian marginal notes which Ramstedt had written into his copies of Kowalewski’s
and Golstunskij’s dictionaries. These notes result in a almost complete Khalkha Mon-
golian dictionary.
Prof. Pritsak gave an overview of the situation of Turkic studies in the Soviet
Union, reporting not only on the activities of central institutions in Moscow and
Leningrad, but also covering the recent activities of institutions in the Turkish lan-
guage Union republics and Autonomous republics.
Prof. Menges reported about the intended American Altaistic Linguistic Project.
Prof. von Gabain suggested the organization of a collection of titles and classifica-
tion of texts of Turkish folklore, i. e. epics, ethnic narratives and fairy tales from areas
outside the boundaries of Turkey.
Prof. Pritsak reported that he is working on a German translation with comments
of the “Dīvān luġat at-turk” by Kāšġarī.
The last day of the work meeting focused on some problems of Turkic studies (like,
among others, primordial long vowels), Tungusic studies (notably verbs) (main contrib-
utor: Prof. Menges), and the planning process of work and publication projects.
The meeting passed a resolution to the effect that the publisher Mouton (The Hague)
should be supported in publishing a reprint of W. Radloff’s “Dictionary” and “Samples
of Turkish Folk Literature”; scientific institutions should be encouraged to finance the
reprints. A second resolution was passed recommending supporting the publication of
a collection of Latin and Greek sources to the history of the Central Asian peoples by
Prof. Sinor.
It was further decided to prepare a bibliography of folk literature of Turkish peoples
(not including Turkey proper), in order to extend the work done by W. Eberhard and
P. Boratav for the entire area of Turkic languages. Bibliographic contributions shall
be sent to Prof. von Gabain.
Important information about new books in the realm of Altaic philology shall be
sent to Prof. Pritsak in order to publish them in the Ural-Altaische Jahrbücher.
New publications in the realm of Mongolian studies shall be communicated to
K. Sagaster (Bonn University, East Asian Seminar), who will collect them in a quar-
terly bibliography for perusal by the editor of the UAJb.
Due to the positive results of this meeting the participants decided to establish a
Permanent International Conference on Altaic studies (PIAC) in order to promote the
scientific exchange among Altaic scholars. The meeting should be convened once a
year, end of June or beginning of July, at the Academy of Sciences, Mainz, and should
last several days (3 to 5). The Secretary General, Prof. W. Heissig (Bonn), was entrusted
with organizing the next working meeting in Mainz in early summer 1959. For the next
conference, the following topics, to be introduced with a short presentation (30 to 40
minutes), were suggested:

1. The relationship of Altaic languages (Prof. Pritsak)


2. Basic vocabulary of Altaic languages by category (Prof. Posch)
3. Animal motifs in Mongolian and Turkic epics and folk tales (for comparing themes,
not yet for interpretation) (Prof. Heissig)
4. Problems of Tungusic philology (Prof. Sinor)

3
Chapter 1. The Beginnings

This report will be distributed to all fellow Altaists. This year’s participants sent
postcards and telegrams to numerous absent international colleagues (e. g. Pater
A. Mostaert), regretting their inability to participate.

1.2 Report on the Second Working Meeting of the Permanent


International Altaistic Conference in Mainz (23–26 June, 1959)
The 1959 working meeting of the Permanent International Altaistic Conference took
place in the premises of the Academy of Sciences in Mainz, because the Secretary Gen-
eral of the Academy, Prof. Dr. Scheel, generously offered us the premises again. The
cultural section of the Federal Ministry of the Interior supported the meeting with a
substantial financial contribution. We take the opportunity to express our gratitude to
Prof. Dr. Scheel and the Federal Ministry of the Interior.
We are delighted to welcome numerous new participants. Besides the colleagues
who had managed to participate last year, we could also welcome Prof. Rahmeti Arat,
Dr. Mansuroğlu, Dr. Ögel and Dr. Temir from Turkey, Prof. Zajączkowski from
Poland, Prof. Räsänen and Prof. Joki from Finland, Prof. Bombaci and Prof. Gandjei
from Italy, Prof. Frye from the USA and Dr. Bischoff from Paris (now Bonn). Prof.
Eberhard who had attended the previous meeting as a guest could not join in this year.
Prof. Kobayashi, Prof. Poppe and Prof. Ratchnevsky could not make it to Bonn. The
colleagues from the Mongolian People’s Republic, Soviet Union and Hungary had to
cancel their participation. Many of those who could not participate sent their greetings
and wishes for a successful meeting.
Participants:
• Prof. P. Aalto (Helsinki)
• Dr. C. R. Bawden (London)
• Dr. F. A. Bischoff (Paris, jetzt Bonn)
• Prof. A. Bombaci (Neapel)
• Dr. G. Doerfer (Göttingen)
• Prof. R. N. Frye (Harvard)
• Prof. A. v. Gabain (Hamburg)
• Prof. T. Gandjei (Neapel)
• Prof. W. Heissig (Bonn)
• Prof. K. Jahn (Leiden)
• Prof. A. J. Joki (Helsinki)
• Dr. M. Mansuroğlu (Istanbul)
• Prof. K. Menges (New York)
• Dr. B. Ögel (Ankara)
• Prof. U. Posch (Seattle)
• Prof. O. Pritsak (Hamburg)
• Prof. R. Rahmeti Arat (Istanbul)
• Prof. Räsänen (Helsinki)
• cand. phil. K. Sagaster (Bonn)
• Prof. D. Sinor (Cambridge)
• Dr. A. Temir (Ankara)
• mag. art. K. Thomsen Hansen (Kopenhagen)
• Prof. A. Zajączkowski (Warschau)

4
1.2. Second Annual Meeting of the PIAC, Mainz 1959

According to the resolution of last year’s meeting, four thematic sessions were intro-
duced with keynote papers. Working reports on the current state of Altaistic research
were presented on the forenoon of the first day (June 24) of the meeting. Communi-
cations and discussions were taped. The participants of the meeting are free to hear
the recordings at any time. There is discussion about collecting the main points of the
communications and discussions in a small booklet.
On the afternoon of June 24, Prof. Sinor spoke about problems of Tungusic philol-
ogy. Since the current state of affairs does not permit any fieldwork, we have to limit
ourselves to those materials available in the West. However for the study of Manchu, as
urgent as it is, there are good opportunities, as there is comparative research available
in e.g. Tungusic and Mongolian languages. The main contributors to this discussion
were Professors Aalto, Menges, Joki, Pritsak and Räsänen.
The next day (June 25) was virtually exclusively dedicated to the problem of Altaic
language relationship. In his communication, Prof. Pritsak pointed out the most im-
portant criteria for reconstructing proto-Altaic forms, namely the substitution of origi-
nally long vowels in Turkish. The speaker stressed the importance of historical records
in Chinese sources on Altaic peoples that can potentially achieve better results than
by limiting oneself to a comparative grammar of Turkic, Mongolian and Tungusic lan-
guages. Even though the question of ancestral home of a nation is difficult to answer,
especially in the case of nomads, it is certain that today’s speakers of Altaic languages
are not new peoples living in new areas, but have more or less been dwelling in the
same places since the onset of historical records. The communication sparked a lively
discussion. Prof. Pritsak’s suggestion to consider historical sources for answering the
question of Altaic language relationship was welcomed, yet it was emphasized that
further intensive investigation of sources was necessary before Prof. Pritsak’s thesis
could be corroborated.
On the afternoon of June 25, discussion relating to the primeval relationship was
continued. Afterwards, the conference discussed animal motifs in Mongolian and Tur-
kic epics and folk tales as a key to a comparison of themes. The main contributors to
this discussion—which was intended much more to kindle a discussion than to present
previous achievements—were Prof. v. Gabain, Prof. Heissig und Prof. Pritsak.
On the morning of June 26, Prof. Posch discussed the question of Altaic basic words
and spoke about the names of the parts of the body in Turkic, Mongolian and Tungusic
languages. The following debate was primarily carried on by colleagues from Turkey
as well as Profs. Räsänen, Zajączkowski, Pritsak, Menges, Sinor and Thomsen.
In the final session on the afternoon of June 26, a resolution signed by the senior
lecturers among the participants was passed to the effect that universities are asked to
establish independent Altaistic faculties since the contemporary state of science can no
longer justify Altaic studies being covered by neighboring disciplines. The resolution
will be sent to the Deans of all German universities and to the Council of Sciences. All
foreign colleagues received a few copies of the resolution too in order to assist them
when approaching the administrations of their countries for similar purposes.
Afterwards it was suggested to elect four honorary presidents of the conference.
Two representatives each from Turkology and Mongolian studies were elected, namely
Prof. Räsänen, Prof. Jean Deny, Pater A. Mostaert C. I. C. M. and Prof. Poppe. Prof.
Räsänen, the only one present among the four elected scholars, gladly accepted the
vote. The other gentlemen were informed by the Secretary General in writing and
accepted the vote as well.

5
Chapter 1. The Beginnings

In a resolution directed at “Türk dil kurumu” it was suggested to establish a journal


of general Turkology that does not exclusively occupy itself with the Turkish language
of Turkey. The members of the conference committed themselves to participating in
the production of such a journal. The request for “Türk dil kurumu” to have the journal
Türk Dili Araştırmaları Yıllığı Belleten appear twice a year and to include contributions
in German, English, French and Italian besides Turkish, was considered an interfer-
ence in internal matters of the editorial board of a national journal and thus refused.
However, it was suggested that the members of the “Türk dil kurumu” present at the
meeting pursue this matter as a private effort.
In a second resolution, which was passed unanimously, the conference requested
the Secretary General of the “Türk dil kurumu” to add a supplement to the journal Saya
made ağızı with a bibliographical reference to all previous issues of the journal.
The next meeting was scheduled for the last ten days of June 1960, allowing the
possibility of shifting the meeting in either direction. It was decided to convene the
meeting for a full week (four full working days, one day travel to the meeting, one day
travel home, one day of rest). The meeting will be convened in Mainz again. As in the
year before, Prof. Heissig was entrusted with organizing the meeting.
A suggestion to split the sessions into sessions dedicated to Turkology and Mongo-
lian studies was refused.
The next meeting should focus on five topics:
1. Word formation (treatment of verb stems; main speaker, second speaker):
• Turkish: Prof. v. Gabain, Prof. Zajączkowski
• Mongolian: Prof. Poppe, mag. art. Thomsen
• Tungusic: Prof. Menges, Prof. Pritsak
• Altaic: Prof. Aalto, Prof. Menges
2. Text editions pertaining to Altaic studies. Speaker: Prof. Rahmeti Arat.
3. State of affairs and tasks of Altaist disciplines. Speakers:
• Turkology: Dr. Mansuroğlu
• Mongolian studies: Prof. Poppe
• Tungusology: Prof. Menges
• Common Altaic studies: Prof. Posch.
4. State of archaeology (overview of most recent excavations). Speakers: Prof.
Jahn, Prof. Pritsak, Dr. Ögel, cand. phil. Sagaster.
5. Sources and conditions of a Mongolian historiography. Speakers:
• Latin and Greek sources in Central Asian history: Prof. Sinor
• Persian sources: Prof. Jahn
• Old Turkic sources: Prof. v. Gabain
• Further Turkic and other sources: Dr. Temir
• Slavonian sources: Prof. Pritsak
• Chinese sources: Prof. Cleaves (confirmation pending)
• Purely Mongolian sources: Prof. Heissig
• Oirat Sources: Prof. Aalto.
Prof. Menges suggested that UNESCO be approached for support of travel costs.
Greetings by post card and telegram were sent to numerous colleagues who could
not participate.
After the meeting, the participants, supported by Inter Nationes, Bonn, visited the
exhibition of Indian Art at the Villa Hügel in Essen, as there was a thematic link to
Buddhism (June 27, 1959).

6
1.3. Third Working Meeting of the PIAC, Burg Liebenstein 1960

1.3 Report on the 3rd Working Meeting of the Permanent


International Altaistic Conference in Burg Liebenstein
(June 26–July 1, 1960)
Unlike the previous years, the premises of the Academy of Sciences at Mainz were not
available due to ongoing construction work and thus the 1960 Meeting of the Perma-
nent International Altaic Conference took place at Liebenstein Castle on Rhine near
the train station Kamp-Bornhofen.
We express again our profound gratitude towards the cultural section of the Federal
Ministry of the Interior for the generous financial support that allowed our conference
to convene for the third time.
As in the previous years, the number of participants again grew. We welcomed
Dr. Farqhar (Maryland), Prof. Fuchs (Cologne), Prof. Haenisch (Stuttgart), M. M.
Haltod (Bonn), cand. phil. Lech (Bonn), cand. phil. Lisowski (Krakau) and stud.
mag. Nøjgaard (Copenhagen).
Unfortunately, neither the colleagues from France, Italy, the Mongolian People’s
Republic, the Soviet Union and Turkey, nor Dr. G. Doerfer, Prof. R. N. Frye, Prof.
A. v. Gabain, Prof. K. H. Menges, Prof. Räsänen and P. A. Mostaert C.I.C.M. could
participate.
Most of the colleagues who could not make it to the conference sent their greetings
and wishes for a successful meeting.
The following persons participated in the meeting:
1. Prof. P. Aalto (Helsinki)
2. Dr. C. R. Bawden (London)
3. Dr. F. A. Bischoff (Bonn)
4. Dr. D. M. Farquhar (Maryland)
5. Prof. W. Fuchs (Köln)
6. Prof. E. Haenisch (Stuttgart)
7. M. M. Haitod (Bonn)
8. Prof. W. Heissig (Bonn)
9. Prof. K. Jahn (Utrecht)
10. Prof. A. J. Joki (Helsinki)
11. cand. phil. K. Lech (Bonn)
12. cand. phil. J. Lisowski (Krakau)
13. stud. mag. J. Nøjgaard (Kopenhagen)
14. Prof. Poppe (Seattle)
15. Prof. O. Pritsak (Hamburg)
16. Dr. K. Sagaster (Bonn)
17. Prof. D. Sinor (Cambridge)
18. mag. art. K. Thomsen Hansen (Kopenhagen)
19. Prof. A. Zajączkowski (Warschau)
The annual Meeting of the Permanent International Altaistic Conference took place
from June 26 to July 1. June 26 was arrival day, June 27 and 28 as well as the morning
of June 29 were dedicated to work. The afternoon of June 29 was used for recreational
purposes with work resuming on June 30. The conference ended on the morning of
July 1 with a short closing session and the drafting of resolutions.
Since not all contributors could participate as intended, the program decided on
last year in Mainz could not be carried out as planned.

7
Chapter 1. The Beginnings

The working plan as realized follows:


• June 27, morning session
Chair: Prof. Poppe
a) Prof. Haenisch: Report on Manchu-related work
b) Prof. Fuchs: The current state of Manchu studies
• June 27, afternoon session
Chair: Prof. Sinor
a) Prof. Zajączkowski: Monosyllabic word stems with open syllables
b) Prof. Aalto: Verbal derivational suffixes
• June 28, morning session
Chair: Prof. Sinor and Prof. Heissig
a) mag. art. Thomsen: The “о” in the second syllable in Old Turkic
b) Prof. Sinor: Latin and Greek sources of Central Asian History.
• June 28, afternoon session Chair: Prof. Heissig
a) Prof. Jahn: Iranian sources of Mongolian history
b) Prof. Aalto: Sources of Kalmyk and Oirad history
• June 29, morning session
Chair: Prof. Zajączkowski
a) Prof. Fuchs: Chinese sources of Mongolian history
b) Prof. Heissig: Mongolian sources
c) Dr. Farquhar: Official and administrative sources
• June 30, morning session
Chair: Prof. Heissig
a) Prof. Pritsak: The Slavonian sources for history and language of the Altaic
peoples
b) Prof. Poppe: State of affairs and tasks of the Altaistic disciplines.
• June 30, afternoon session
State of affairs and tasks of the Altaistic disciplines.
• July 1, morning session
Closing session
As in the previous years, this year’s meeting was again a working meeting that did not
focus on the elaborate presentations of new research results, but instead concentrated
on the current state of affairs and tasks of the Altaistic disciplines. This being to foster
close cooperation targeted at solving the most urgent issues, while at the same time
promoting new research. Hence, the short presentations given will not be summarized
extensively; instead an abridged summary is provided here.

June 27
On the morning of June 27, Prof. Heissig welcomed the participants and announced
his decision to resign after three years as Secretary General of the Permanent Inter-
national Altaistic Conference. The conference thanked him for his work and elected
Prof. Sinor (Cambridge) who accepted the vote. The next conference will thus be held
at Cambridge.
This year’s meeting was opened with Prof. Haenisch’s report on Manchu-related
work. He focused on the Manchu archive files that were sadly largely lost, and he
announced that his Manchu Grammar is to appear soon. This grammar, according to his
words, does not follow a linguistical approach but rather is intended as an introduction
to literature; hence it will also comprise a copious chrestomathy.

8
1.3. Third Working Meeting of the PIAC, Burg Liebenstein 1960

Prof. Fuchs continued the thoughts of Prof. Haenisch when speaking about the
current state of Manchu studies. He focused mainly on those Manchu texts that could
still be found in Beijing, Tokyo and Taiwan. His report about a newly founded working
group in Tokyo, which intends to translate the existing Old Manchu archive files and
has already published four volumes, was met with great interest.
During the discussion, the participants supported Prof. Sinor’s suggestion to have
these Japanese works translated into a European language and asked Prof. Fuchs to
draft a resolution to this effect.
In addition, Prof. Heissig suggested collecting and analyzing the existing stone
rubbings of Mongolian and Manchu language monuments.
The afternoon began with a discussion on word formation - the first topic decided
on in the previous year. Prof. Zajączkowski gave an introduction on the subject of
“Primary monosyllabic word stems with open syllables in Turkic.” According to his
deliberations, the structure of the monosyllabic word stem is not yet fully understood
and is by far not conclusive regarding only the monosyllabic structures of the type C-
V-C as primeval. Based on ample materials that he made available to the participants
of the conference, Prof. Zajączkowski then demonstrated that a monosyllabic stem of
the type C-V can also be considered as primeval.
During the following discussion, Prof. Zajączkowski’s findings were also confirmed
regarding Mongolian and Manchu, among other languages.
After that, Prof. Aalto spoke about related derivational suffixes in the Ural-Altaic
languages and demonstrated a number of deverbal and denominal derivational suffixes
for the Altaic languages, highlighting the difference in numbers between verbal and
denominal derivational suffixes.
The following discussion, mainly conducted by Messrs. Poppe, Zajączkowski, Aalto,
Thomsen, Sinor and Haenisch, focused on the verb structure of Altaic languages.

June 28
The morning session was chaired by Prof. Sinor and introduced by mag. art. Thomsen
with a communication on the nature of “The ‘o’ in the second syllable in Old Turkic”. He
tried to prove that this “o” in the second syllable is primeval, which was refuted by Prof.
Poppe during the following lively discussion. Prof. Poppe considered it impossible for
the Altaic languages to feature a primeval “o” in the second syllable and pointed to the
Uralic languages which also lack the feature of a primeval “o” in this position.
Since the participants who had originally intended to contribute to the discussion
on topic 1—word formation—could not participate this year, the conference decided,
after a short break, to continue with the next subject, “Sources and conditions of a
Mongolian historiography”, chaired by Prof. Heissig.
Prof. Sinor reported about Latin and Greek sources to Central Asian history. He
divided the source materials into two categories:
1. Sources for the Pre-Mongolian period, and
2. sources for the Middle-Mongolian period.
The most important materials of either period have not yet been subject to thorough
research and await attention.
The same hold true for Syriac documents that contain material of utmost impor-
tance.
The situation regarding European sources however looks a bit better. By and large
Marco Polo, William Rubruck, Plano Carpini et al. have been published. The speaker

9
Chapter 1. The Beginnings

also pointed to the latest literature, among others the great commentary on Marco Polo
by Pelliot, the first volume of which is now available.
In conclusion, Prof. Sinor demanded that work on the long-neglected Greek, Latin
and Byzantine sources be intensified, all dispersed documents should be collected and
translated.
In the afternoon, the discussion on sources for Mongolian history was continued
(Prof. Jahn: Iranian sources). Prof. Jahn pointed out the comparatively rich coverage of
the era of Mongolian rule over Iran and provided an exhaustive list of relevant works of
Persian historiography, while briefly mentioning the importance of each source. List-
ing all sources here would go too far; Prof. Jahn informed us about the publication of
a detailed article on this issue.
In this context, Prof. Jahn also highlighted the importance of Persian poetry of
that time, underlining the need to give them greater consideration for future historical
research on the Mongol Empire in Persia. In conclusion he pointed out future important
tasks:
1. The editing and translation of those unpublished works by Ǧuwainī.
2. The complete editing and translation of works by Rašīd ad-Dīn and Waṣṣāf as
well as Kazwīnī’s Zafarnama as concerning the Mongol era.
3. Partial translation of smaller Persian chronicles and local histories of that time.
Prof. Jahn briefly touched on the matter of Persian sources as far as they cover India and
Anatolia during the Mongolian conquest. He emphasized that in contrast to Anatolia,
the history of which during the Mongol era is fairly well known based on the works of
Ibn Bibi and others, we know very little about that period of Indian history due to the
insufficient progress on source editions.
After the discussion relating to this subject, another paper was presented: “Sources
of Kalmyk and Oriad history,” presented by Prof. Aalto, who mentioned the ample
amount of materials that wait to be weighed and evaluated.

June 29
The discussion of the previous day on the sources and conditions of a Mongolian his-
toriography were continued during the morning with a presentation by Prof. Fuchs in
which he reported on Chinese sources to Mongolian history. Prof. Fuchs presented the
findings of his research on Chinese cartography of East and Central Asia and mentioned
his detailed contribution that will be appearing in the Festschrift for Prof. Haenisch.
The next speaker was Prof. Heissig who referred to his monograph “The family and
clerical historiography of the Mongols” in which he analyzed the 32 most important
available Mongolian works of the 16th to 18th centuries and summarized their contents.
He pointed out, however, that this is not a substitute for critical editions and fully
commented translations.
The second part of his work, a monograph on the historical Mongolian literature
of the 19th century, is to appear as soon as possible.
The morning session was closed by Dr. Farquhar with short remarks about sources
on Mongolian administration.

June 30
The morning session chaired by Prof. Heissig began with a communication from Prof.
Pritsak about Slavonian sources about the history and language of the Altaic peoples.

10
1.3. Third Working Meeting of the PIAC, Burg Liebenstein 1960

The speaker presented materials up until the 17th century divided into three cate-
gories:
1. Bulgarian sources (so-called Bulgarian ”Streudenkmäler” [miscellanea], herein
included the lists of Danube-Bulgarian nobility)
2. the sources of the Ruthenian period and
3. the sources of the Mongolian period.
The last group of sources mainly includes the Russian annals of that time, which have
all been investigated by Prof. Pritsak, contain very valuable material about the history
of the Great Khanate and the Golden Horde. The same holds true for the Wolga Bulgars;
additionally the speaker has collected all references in old Russian sources relating to
the Wolga Bulgars.
The Slavonian texts in question offer most appreciable topographical information,
as do the archival materials that are most noteworthy in their historical and lingusticial
aspects.
The following discussion was mainly borne by Messrs. Jahn, Sinor, Poppe, Heissig
and Pritsak. Prof. Poppe made the suggestion to publish the word lists generated dur-
ing the study of the sources with exact location references, but without further process-
ing in one of the journals C.A.J., A.M., J.R.A.S. or U.A.Jb. Prof. Pritsak also pointed out
that an improved translation of Rašīd ad-Dīn was highly necessary as—in his eyes—the
Russian collective work suffered from insufficiencies. This discussion closed the topic
“Sources and preconditions of a Mongolian historiography”. Immediately afterwards
the session, now chaired by Prof. Poppe, began to discuss topic 3, “State and Tasks of
the Altaistic disciplines”.
The following list offers an abridged overview of topics, organized by country, as
they were presented in the discussion, including those topics that are currently being
worked on or are in planning. This overview is by no means considered to be complete,
notably since the representatives of a number of countries could not participate; only
the titles of their communications are listed.
I. England: Sinor, Sir Gerard Clauson, Bawden, Haliday, Wylie
1) Sinor
a) On the Ural-Altaic locative suffix
b) On the name of the unicorn
c) Comparative study of suffixes in the Altaic languages
d) Description of the Manchu language in the Manual of Oriental studies
Projects being planned:
a) Introduction to Ural-Altaic studies with bibliographie raisonnée
b) Several articles in the Encyclopaedia Britannica
c) Educational presentation of the history of the civilization of Central
Asia, the notes of which shall appear in the C.A.J.
d) Contributions to “Speculum historiale”
2) Bawden
a) Biography of Jebcundampa Khutukhtu, text and translation already
completed
b) Translation of the Vikramāditya stories (printed edition Ulanbator 1924)
in New Delhi (already published)
c) Edition of manuscripts on divination and astrology
d) Article on the healing of illnesses through magic

11
Chapter 1. The Beginnings

Related research areas:


3) Haliday:
a) Language of the Chinese version of the Secret History, but without
taking into consideration the Mongolian portions (a publication of the
Philological Society)
4) Wylie, A.:
a) Translation of major portions of the Chinese version of the Secret His-
tory
II. Finland:
1) Aalto:
a) Index on Ramstedt’s Introduction to Altaic Linguistics
b) Edition of the poems and songs recorded by Ramstedt
c) Text edition of the Mongolian translation of the Meghadūta
d) Transcription and facsimile edition of the Pañcarakşā (in press)
2) Räsänen:
a) Etymological dictionary of Turkic languages
III. Poland:
• Tungusic
1) Kałużiński:
a) Loan words in Tungusic (post-doctoral dissertation)
b) Structure of Tungusic verb stems
c) Initial draft of a Tungusic etymological dictionary
• Turkic
2) Zajączkowski
a) Continuation of the edition of the epic Kusräv u Šīrīn by Qutb
b) Article on mutual Turkic borrowings
c) Karaimic-Russian-Polish dictionary, s. below 5)
• Tshuwash
3) Lisowski
a) Tshuwash Studies
• Kiptchak und Karaimic
4) Tryjarski
a) The position of Polish-Armenian in the Turkic languages, with a
Kiptchak-Armenian dictionary
5) Baskakov/Zajączkowski
a) Karaimic-Russian-Polish dictionary (joint publication of the Polish
and Soviet Academy Sciences)
IV. Netherlands:
1) Jahn
a) Editorial work for the C.A.J.
b) Kamalshri-Rashīd-ad-Dīn’s “Life and Teaching of Buddha”, a source for
the Buddhism of the Mongol Period. C.A.J. II, pp. 81–128
In the Netherlands (publisher: Mouton) the following publication is planned:
2) Schurmann
a) The Mongols in Afghanistan

12
1.3. Third Working Meeting of the PIAC, Burg Liebenstein 1960

V. East Germany:
1) Taube:
a) Edition of Mongolian National grammars, Jirüken-ü tolta and Kelen
ü-čimeg (the latter volumes already in print)
VI. West Germany:
1) Heissig:
a) Volume II of the Mongolian historiography
b) Facsimile edition of Erdeni-yin erike with introduction and index (al-
ready in print)
c) History of literature: Vol. I of didactical literature
d) Article about Saɣlar soliyatu (already in print)
e) Article on a recently discovered Aukhan monastic printing house (in
print)
f) Materials on the translation history of the Mongolian canon (in press)
2) Bischoff:
a) Edition of the colophones of the Mongolian Kanjur
3) Haltod:
a) Edition of the Tsakhar texts recorded by the Danish 3rd Central Asia
Expedition
b) Toponym index of 182 Mongolian maps
Scheduled:
c) Notes on the collection of phonographic records at the National Mu-
seum Copenhagen
4) Lech:
a) An Arab source on the history of Mongols
5) Sagaster:
a) Research on the two principles (qoyar yosun), accompanied by edition
and translation of the Čaɣan teüke
b) Research on Mongolian judiciary
6) Kottke:
a) Mong.-tib. Book of Herbs (Materia medica)
7) Pritsak:
a) German Index to Radloff’s
“Versuch eines Wörterbuchs der Tuerk-Dialekte”
b) Monographie on Radloff’s Dictionary
c) History of Turkology
d) German translation of Kāšġarī with glossary and index
e) Old Turkic grammar
8) v. Gabain:
a) Uzbek grammar
b) Contributions to the Manual of Oriental Studies
VII. Denmark
1) Thomsen:
a) The “о” in the second syllable and its consequences for the Altaic the-
ory
b) Edition of Tsakhar text, with contributions by M. M. Haltod (compare
VI. West Germany No. 3)

13
Chapter 1. The Beginnings

c) Collection of Mongolian materials in Afghanistan


2) Nøjgaard:
a) Long vowels in Turkic
VIII. U.S.A.
Mongolian is being lectured at the universities of Harvard, Yale, Georgetown and
Seattle, while Turkic is being lectured at the universities of Columbia, Princeton,
Harvard, Indiana and Texas.
• Mongolian studies
1) Cleaves (Harvard Univ.)
a) English translation of the Secret History with an introduction to
the historical text
2) Martin (Yale Univ.)
a) Grammar of the Daghur language, with support of a Daghur lec-
turer
3) Street (Columbia Univ.)
a) Structuralist analysis of the language of the Secret History
b) Structuralist grammar of the Kalmyk language
4) Lessing (Berkeley, Univ.)
a) Dictionary of written Mongolian
5) Krueger (Seattle, Univ. of Washington)
a) Poetic fragments in Saɣang Sečen
6) Bosson (Seattle, Univ. of Washington)
a) The language of the Subāsitaratnanidhi
b) Mongolian-Tibetan-English Dictionary
7) Poppe (Seattle, Univ. of Washington)
a) Edition of the Turfan fragments edited by Haenisch
b) Alexanderlied
c) Comparative grammar of the Altaic languages (morphology, word
and stem formation of the verb)
• Turcology
1) Initnikor
a) Kazakh dictionary
2) Poppe junior
a) Uzbek language primer
3) Posch
a) Kirgisic grammar
4) Thomas
a) Turkic grammar
• Tungusology
1) Menges:
a) Comparative overview of the Tungusic languages
IX. ČSR
1) Poucha:
a) Central Asian onomasticon

14
1.4. Fourth Working Meeting of the PIAC, Cambridge 1961

July 1
During the closing session Friday, the letters of thanks from the honorary presidents
elected at last year’s conference, Prof. Deny and P. A. Mostaert C. I. C. M., were read
aloud, before the research projects suggested during the last days were presented in an
abridged and precise manner. The subjects are as follows:
1. Translation of Old Manchu archive files; the suggestion was brought forward by
Prof. Sinor who is considering a translation of the Japanese research.
2. Collection of accounts from Greek and Latin sources on Central Asian peoples.
This work shall be conducted under guidance of Prof. Sinor in Cambridge and
includes Finnish support.
3. Publication of index lists and unedited word lists in relevant journals. Prof.
Poppe and Prof. Pritsak were charged with drafting a resolution to this effect.
A working program for the upcoming meeting in Cambridge was not yet compiled.
Prof. Sinor is entrusted with selecting the topics to be discussed next year and to and
to announce them in due course.

1.4 Report on the 4th Working Meeting of the Permanent


International Altaistic Conference in Cambrigde
(June 12–16, 1961)
The fourth meeting of the Permanent International Altaistic Conference was held in
Cambridge at St. Edmund’s House, from June 12 to 16, 1961. As there is no perma-
nent record of this Conference it may not be useless to give the following relevant
information.
Thanks to the efforts of Professor Philips, Director of the London School of Oriental
and African Studies, a grant was received which made it possible to pay, partly or
wholly, for the expenses of a good number of the participants.
Among these we were lucky enough to greet for the first time a representative of
Hungary (Professor Czeglédy). Although no Soviet Scholar attended the Conference,
for the first time we could register active Russian participation: Dr. Scerbak from
Leningrad sent an interesting and much appreciated contribution.
This was the first time that the Conference was being held in the United Kingdom.
The greater distance from the Continent put down the number of German participants,
whilst the westward movement was not marked enough to bring the Conference ap-
preciably nearer to America. It can only be deplored that American representation was
minimal.
The following scholars took part in the Conference:
• Professor R. R. Arat (Istanbul)
• Dr. Charles Bawden (London)
• Professor Sir Harold Bailey (Cambridge)
• Dr. F. Bischoff (Bonn)
• Sir Gerard Clauson (London)
• Professor K. Czeglédy (Budapest)
• Professor W. Fuchs (Köln)
• Professor A. von Gabain (Hamburg)
• Dr. T. Gandjei (Cambridge)
• Mr. M. Haltod (Bonn)

15
Chapter 1. The Beginnings

• Professor W. Heissig (Bonn)


• Professor J. Ikegami (Tokyo)
• Professor Ki-Moon Lee (Seoul)
• Professor V. Minorsky (Cambridge)
• Dr. K. Sagaster (Bonn)
• Professor Denis Sinor (Indiana University and Cambridge)
• Mag. Art. K. Thomsen (Copenhagen)
• Professor A. Zajączkowski (Warsaw)
The idea of having an Altaistic Conference in the United States was tentatively men-
tioned in 1960, and put forward again, in a much more concrete form, at the 1961
Cambridge Conference, where it was unanimously agreed that the next, i. e., the 1962
Conference be held in the U. S. A. (the choice of the location being left to the discretion
of the Secretary-General) provided however, that the round-trip fares of about fifteen
to twenty participants be paid by the PIAC.
The topics agreed upon to be discussed at the fifth meeting were as follows:
(a) The dwellings (houses, tents, etc.) of the Altaic peoples.
(b) Forms of cultural and musical expression.
(c) The diffusion of writing in the Altaic world.
(d) Dress and ornament in the Altaic world.

16
Chapter 2

References

2.1 Proceedings by Year


1958–1960 1st , 2nd and 3rd meetings (Mainz 1958, Mainz 1959, Burg Liebenstein
1960): Permanent International Altaistic Conference Arbeitsbericht 1958-1960.
(Printed as manuscript, n.d.), 32 pp.
1961 4th Meeting (Cambridge, England): A short report was included in the
proceedings of the 5th Meeting.
1962 5th Meeting (Bloomington, Indiana, USA): Aspects of Altaic Civilization. Edited
by Denis Sinor. Indiana University Uralic and Altaic Series vol. 23 (1963), 263
pp. Reprinted by Curzon Press, London.
[1233, 1234, 238, 328, 445, 468, 1103, 2, 1, 128, 193, 398, 1127, 305, 1191, 237, 465,
467, 70, 644, 654, 807, 933, 1370, 1525, 1540, 1556]
1963 6th Meeting (Mätinkylä, Finland): Sitzungsberichte der 6. Arbeitstagung der
Permanent International Altaistic Conference. Vol. 65 of the Journal de la Société
Finno-Ougrienne (1964), pp. 1–123.
[71, 176, 1073, 1132, 1041]
1964 7th Meeting (Pieterberg, Holland): “The Horse in ancient Altaic Civilization.”
Proceedings of the Seventh Meeting of the Permanent International Altaistic
Conference. Vol. X, Nos. 3–4 of the Central Asiatic Journal (1965), pp. 141–338.
[202, 301, 306, 433, 469, 641, 655, 1074, 1235, 1389, 1557]
1965 8th Meeting (Schloss Auel, Federal Republic of Germany): Die Jagd bei den
altaischen Völkern. Vorträge der VIII. Permanent International Altaistic
Conference. Asiatische Forschungen Bd. 26, (Wiesbaden, Otto Harrassowitz,
1968), 145 pp.
[203, 307, 434, 580, 642, 1192, 1236, 1475]
1966 9th Meeting (Ravello, Italy): Proceedings of the Ninth Meeting of the PIAC.
(Istituto Universitario Orientale, Seminario di Turcologia, Naples 1970), 276 pp.
[194, 204, 435, 643, 949, 1075, 1193, 1390, 1541]
1967 10th Meeting (Manchester, England, 1967): No Proceedings appeared.
1968 11th Meeting (Hørsholm, Denmark): Proceedings of the XIth Meeting of the
Permanent International Altaistic Conference. Edited by Iben Raphael Meyer.
Vol. XXXII of Acta Orientalia (1970), 307 pp.
[113, 129, 152, 157, 205, 308, 403, 436, 470, 566, 820, 846, 845, 875, 910, 912, 1104,
1237, 1391, 299, 1480]

17
Chapter 2. References

1969 12th Meeting (Berlin, German Democratic Republic): Sprache, Geschichte und
Kultur der altaischen Völker, Protokollband der XII. Tagung der Permanent
International Altaistic Conference. Herausgegeben von Georg Hazai und Peter
Zieme. Schriften zur Geschichte und Kultur des Alten Orients 5, (Berlin,
Akademie Verlag, 1974), 668 pp., 55 plates.
[563, 577, 559, 1238, 659, 1239, 745, 472, 6, 55, 82, 95, 114, 133, 149, 153, 159, 174,
195, 206, 222, 229, 296, 300, 338, 356, 437, 446, 448, 462, 471, 476, 492, 553, 564,
604, 664, 668, 677, 682, 713, 730, 733, 744, 748, 750, 761, 768, 823, 827, 835, 839,
856, 876, 878, 911, 917, 922, 930, 935, 1010, 1054, 1090, 1091, 1101, 1105, 1147,
1152, 1169, 1231, 1261, 1292, 1303, 1321, 1337, 1338, 1355, 1367, 1369, 1392, 1445,
1457, 1560, 1571, 1574]
1970 13th Meeting (Strasbourg, France): (1970A) Traditions religieuses et
para-religieuses des peuples altaïques. Bibliothèque des Centres d’études
supérieures spécialisés, (Paris, Presses Universitaires de France, 1972), 179 pp.
[853, 89, 154, 236, 302, 631, 683, 824, 851, 879, 959, 1051, 1067, 1322, 1339, 1393,
1451, 1575]
Other communications (1970B) presented at the 13th Meeting appeared in vol.
III of Turcica.
[854, 110, 196, 1545, 1110, 323, 354, 508, 311, 312, 1293, 134, 142, 549, 1481, 1304,
958, 805]
1971 14th Meeting (Szeged, Hungary): Researches in Altaic Languages. Papers read at
the 14th Meeting of the Permanent International Altaistic Conference, held in
Szeged, August 22-28, 1971. Edited by Louis Ligeti. Bibliotheca Orientalis
Hungarica XX. (Budapest, Akadémiai Kiadó, 1975), 338 pp. ISBN 963-05-0124-4.
[115, 137, 150, 207, 309, 451, 477, 554, 585, 590, 714, 797, 808, 821, 825, 826, 838,
880, 881, 931, 934, 936, 971, 1106, 1148, 1181, 1221, 1240, 1306, 1356, 1387, 1417,
1446, 1482, 1546, 1576]
1972 15th Meeting (Strebersdorf, Austria): Most papers (1972A) appeared in vol.
XVII (1973) of the Central Asiatic Journal, pp. 85-303.
[116, 151, 208, 270, 406, 438, 632, 731, 822, 847, 918, 1097, 1128, 1182, 1194, 1547,
1577, 751]
Additional papers (1972B) appeared in No. 1, vol. XVIII (1974) of the same
journal.
[155, 798, 673, 972]
1973 16th Meeting (Ankara, Turkey): XVI. Milletlerarası Altaistik Kongresi
(21-26.X.1973 Ankara) Bildirileri. Türk Kültürünü Araştırma Enstitüsü, 51,
(Ankara l979), 255 pp.
[100, 130, 156, 209, 271, 327, 428, 414, 440, 439, 473, 533, 645, 684, 697, 696, 727,
749, 840, 1019, 1140, 1153]
1974 17th Meeting (Bad Honnef, Federal Republic of Germany): Altaica Collecta.
Berichte und Vorträge der XVII. Permanent International Altaistic Conference 3.–8.
Juni 1974 in Bonn/Bad Honnef. Edited by Walther Heissig. (Wiesbaden, Otto
Harrassowitz, 1976), 368 pp. ISBN 3-447-01748-1.
The Proceedings for the Annual Meeting in 1974 revive the tradition of
Arbeitsberichte, very much as in the first years of the PIAC:
[848, 364, 463, 464, 567, 565, 1005, 550, 1065, 669, 1394, 1518, 30, 441, 665, 557,
882, 916, 272]
The scientific papers follow: [3, 31, 158, 210, 273, 698, 743, 799, 802, 1064, 1098,
1190, 1241, 1323, 1395, 1519, 1524]

18
2.1. Proceedings by Year

1975 18th Meeting (Bloomington, Indiana, USA): Aspects of Altaic Civilization II.
Proceedings of the XVIII PIAC, Bloomington, June 29-July 5, 1975. Edited by Larry
V. Clark and Paul Alexander Draghi. Indiana University Uralic and Altaic Series
vol. 134 (1978), 212 pp. Reprinted by Curzon Press, London.
[211, 217, 304, 335, 598, 620, 633, 685, 793, 1092, 1154, 1195, 1242, 1263, 1396]
1976 19th Meeting (Helsinki, Finland): Altaica. Proceedings of the 19th Annual
Meeting of the Permanent International Altaistic Conference Held in Helsinki 7–11
June 1976. Edited by Juha Janhunen. Published as vol. 158 (1977) of the
Mémoires de la Société Finno-Ougrienne, 259 pp. ISBN 951-9019-18-9.
[10, 32, 78, 93, 117, 138, 247, 310, 442, 449, 478, 260, 599, 634, 647, 686, 722, 746,
883, 890, 919, 923, 937, 1011, 1055, 1068, 1183, 1361, 1397, 1548]
1977 20th Meeting (Leiden, Holland): Proceedings of the 20th Meeting of the
Permanent International Altaistic Conference at Leiden 1977. Ed. by A.H. Nauta.
Published as Central Asiatic Journal, Vol. XXIII (1979), No. 3–4.
[374, 421, 570, 794, 908, 983, 1129, 1155, 1179, 1208, 1230, 1398, 1521]
1978 21st Meeting (Manchester, England): No Proceedings have been published.
1979 22nd Meeting (Ghent, Belgium): No Proceedings have been published.
1980 23rd Meeting (Strebersdorf, Austria): (1980A) Proceedings of the 23rd Meeting of
the Permanent International Conference, Vienna, 27 July – 1 August 1980. Edited
by K. Jahn and I. Laude-Cirtautas. Published as vol. XXV, Nos. 1–2 (1981) of the
Central Asiatic Journal.
[218, 278, 474, 605, 635, 1069, 1243, 1273, 283, 1357, 1368, 1399, 653, 800, 858,
1066]
With addenda (1980B) in vol. 26, 1982: [147, 1469, 913, 1549]
(1980C) vol. 27, 1983: [699, 980]
1981 24th Meeting (Jerusalem, Israel): Studies in the History and Culture of Central
Eurasia. Edited by Marcel Erdal. Published as vol. 16, No. 3 (1982) of Asian and
African Studies, Journal of the Israel Oriental Society.
[423, 849, 1244, 1400, 395, 1477, 219, 1149, 1542, 422]
1982 25th Meeting (Uppsala, Sweden): Altaistic Studies. Papers Presented at the 25th
Meeting of the Permanent International Altaistic Conference at Uppsala June
7–11, 1982. Edited by Gunnar Jarring and Steffan Rosén. Published as vol. 12 in
the series Konferenser of the Kungl. Vitterhets Historie och Antikvitets
Akademien (Stockholm, Almqvist & Wiksell, 1982).
[111, 201, 230, 274, 279, 443, 562, 626, 648, 850, 859, 884, 951, 1245, 1274, 1324,
1401, 1483, 1522, 1587]
1983 26th Meeting (Chicago, Illinois, USA): No Proceedings have been published.
1984 27th Meeting (Walberberg, Federal Republic of Germany): Religious and Lay
Symbolism in the Altaic World and Other Papers. Edited by Klaus Sagaster in
collaboration with Helmut Eimer. Asiatische Forschungen, vol. 105, (Wiesbaden:
Harrassowitz, 1989), 450 pp. ISBN 3-447-02775-4.
[1130, 33, 65, 88, 99, 145, 280, 275, 333, 319, 401, 444, 568, 579, 670, 742, 803, 806,
828, 832, 862, 877, 885, 952, 984, 1070, 1108, 1144, 1156, 1185, 1189, 1275, 1309,
1311, 284, 1402, 1453, 1484, 1550, 1578]
1985 28th Meeting (Venice, Italy): Proceedings of the XXVIIIth Permanent
International Altaistic Conference, Venice 8–14 July 1985. Edited by Giovanni
Stary. (Wiesbaden: Harrassowitz, 1989), 252 pp. ISBN 3-477-02917-X.
[66, 94, 146, 276, 281, 1081, 320, 479, 606, 886, 893, 985, 1022, 636, 1202, 1276,
1403, 1468, 1523]

19
Chapter 2. References

1986 29th Meeting (Tashkent, USSR): No Proceedings have been published, but there
are a collection of Russian abstracts and a collection of Turkish papers. The
Russian abstracts are found in Историко-культурные контакты народов
алтайской языковой общности, часть 1я (1986A) и 2я (1986B). Тезисы
докладов 29 сессии постоянной международной алтаистической
конференции, Ред. Солнцев, В.М. и др. Институт Востоковедения АН
СССР 1986.
часть 1я (1986A): [69, 29, 37, 76, 15, 96, 234, 92, 1464, 1473, 1492, 514, 527, 540,
340, 396, 355, 608, 674, 691, 734, 784, 780, 781, 1120, 906, 909, 914, 920, 950, 965,
973, 1072, 1079, 1096, 1124, 1170, 1206, 1258, 290, 1146, 627, 368, 14, 28, 39, 38,
77, 1479, 382, 1590, 1555, 692, 693, 766, 777, 809, 834, 855, 891, 953, 999, 1232,
1294, 1299, 1419, 450, 256, 266, 286, 254, 326, 1255, 400, 1113, 829, 1151, 1472, 18]
часть 2я (1986B): [7, 8, 11, 42, 61, 16, 90, 132, 106, 118, 139, 169, 170, 227, 225,
226, 232, 1494, 475, 480, 488, 493, 495, 499, 516, 329, 337, 357, 369, 389, 404, 430,
1561, 624, 611, 612, 609, 663, 681, 762, 771, 785, 774, 836, 837, 926, 924, 947, 962,
963, 979, 1006, 1008, 1012, 1025, 1056, 1052, 1050, 1088, 1264, 1272, 1316, 1362,
1420, 1448, 1452, 1456, 265, 268, 244, 303, 1138, 1217, 1216, 1298, 1300, 1173,
1174, 109, 747]
The Turkish papers are found in (1986C) Türk Dili Araştırmaları Yıllığı Belleten
1986 (Ankara 1988): [1438, 752, 1210, 411, 409, 416, 415, 534, 535, 753, 754, 1211,
1209, 1359, 1358, 1440, 1441, 1551, 1552]
Four of these papers were translated into Russian and apppeared in (1986D)
Sovyetskaya Tyurkologiya: [1212, 410, 1439, 755]
1987 30th Meeting (Bloomington, Indiana, USA): Aspects of Altaic Civilization III.
Proceedings of the Thirtieth Meeting of the Permanent International Altaistic
Conference, Indiana University, Bloomington, Indiana, June 19–25. Edited by
Denis Sinor. Indiana University Uralic and Altaic Series vol. 145, (Bloomington,
Indiana 1990). ISBN 0-933070-25-X.
[1246, 349, 321, 509, 586, 628, 637, 690, 843, 863, 894, 938, 954, 986, 1023, 1157,
1363, 1442, 1470, 1485]
1988 31st Meeting (Weimar, German Democratic Republic): No Proceedings have
been published.
1989 32nd Meeting (Oslo, Norway): Altaica Osloensia. Proceedings from the 32nd
Meeting of the Permanent International Altaistic Conference, Oslo, June 12–16,
1989. Edited by Bernt Brendemoen. (Universitetsvorlaget AS, 1990). ISBN
82-00-07760-8.
[4, 34, 122, 148, 178, 220, 291, 324, 336, 322, 363, 424, 497, 510, 547, 629, 649, 656,
737, 887, 895, 987, 1175, 1186, 1213, 1247, 1270, 1277, 1325, 1340, 1360, 1404,
1449, 1486, 1553, 1579]
1990 33rd Meeting (Budapest, Hungary): Altaic Religious Beliefs and Practices.
Proceedings of the 33rd Meeting of the Permanent International Altaistic
Conference, Budapest June 24–29, 1990. Edited by Géza Bethlenfalvy, Ágnes
Birtalan, Alice Sárközi, Judit Vinkovics. (Research Group for Altaic Studies,
Hungarian Academy of Sciences / Department of Inner Asian Studies, Eötvös
Loránd University, Budapest, 1992).
[19, 44, 107, 123, 162, 163, 221, 255, 258, 292, 344, 365, 371, 397, 541, 412, 447,
481, 515, 536, 948, 285, 614, 651, 657, 678, 710, 716, 736, 756, 786, 864, 888, 896,
915, 932, 982, 988, 1013, 1026, 1053, 1076, 1141, 1145, 1248, 1262, 1278, 1295,
1326, 1341, 1371, 1383, 1386, 1405, 1443, 1458, 1487, 1498, 1517]

20
2.1. Proceedings by Year

1991 34th Meeting (Berlin, Germany): Acta Berolinensia. The Concept of Sovereignty
in the Altaic World. Permanent International Altaistic Conference 34th Meeting,
Berlin 21–26 July, 1991. Edited by Barbara Kellner-Heinkele. (Wiesbaden:
Harrassowitz Verlag, 1993). 332 pp. ISBN 3-447-03418-1.
[124, 127, 131, 179, 199, 200, 224, 245, 366, 402, 425, 571, 581, 630, 711, 732, 782,
865, 897, 956, 974, 989, 1102, 1142, 1158, 1184, 1188, 1249, 1346, 1347, 1379, 1406,
1425, 1488, 1499]
1992 35th Meeting (Taipei, Republic of China): Proceedings of the 35th Permanent
International Conference. Edited by Chieh-hsien Chen. (National Taiwan
University, 1993). 581 pp. ISBN 957-8528-09-4.
[164, 20, 45, 180, 248, 277, 282, 293, 297, 343, 370, 466, 517, 555, 546, 572, 587,
621, 676, 694, 695, 724, 770, 772, 788, 796, 841, 844, 857, 866, 898, 942, 990, 1027,
1048, 1077, 1099, 1159, 1222, 1223, 1250, 1279, 1418, 1489, 1500, 1515, 1114, 1573,
818, 810, 787]
1993 36th Meeting (Almaty, Kazakhstan): No Proceedings have been published.
1994 37th Meeting (Chantilly, France): Actes de la 37e P.I.A.C. Conférence
internationale permanente des études altaïques. Chantilly 20-24 juin 1994. Edited
by Marie-Dominique Even. Cahier 27, 1996 of Etudes Mongoles et Sibériennes.
415 pp.ISSN 0766-5075.
[842, 223, 1407, 1251, 582, 135, 1176, 249, 646, 216, 717, 125, 867, 1566, 638, 1082,
136, 1224, 1226, 1100, 1007, 1534, 181, 1160, 1218, 526, 83, 551, 1501, 1455, 1454]
1995 38th Meeting (Kawasaki, Japan): Proceedings of the 38th Permanent International
Conference (PIAC). Edited by Giovanni Stary. (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag,
1996). 425 pp. ISBN 3-447-03801-2.
[991, 46, 105, 165, 182, 294, 177, 429, 453, 518, 573, 607, 615, 639, 650, 700, 728,
868, 899, 992, 1028, 1111, 1133, 1161, 1225, 1227, 1228, 1252, 1265, 1280, 1380,
1490, 1580]
1996 39th Meeting (Szeged, Hungary): Historical and Linguistic Interaction between
Inner-Asia and Europe. Proceedings of the 39th Permanent International
Conference (PIAC). Edited by Árpád Berta. Studia uralo-altaica 39 (Szeged,
1997). 471 pp. ISBN 9630481-881-1.
[21, 47, 86, 119, 126, 295, 345, 367, 373, 375, 399, 417, 521, 588, 622, 726, 729, 738,
757, 833, 869, 900, 976, 993, 1014, 1071, 1107, 1109, 1115, 1134, 1256, 1271, 1281,
1342, 1408, 1444, 1459, 1462, 1502, 1527, 1581, 1586, 1588]
1997 40th Meeting (Provo, Utah, USA): Altaic Affinities. Proceedings of the 40th
Meeting of the Permanent International Altaistic Conference (PIAC). Edited by
David B. Honey & David C. Wright. Indiana University Uralic and Altaic Series,
vol. 168. (Bloomington, Indiana, 2001). 290pp. ISBN 0-93307049-7.
[1253, 426, 1528, 901, 583, 994, 552, 870, 640, 183, 712, 596, 1495, 613, 1516, 1266,
1268, 1112, 1135, 418, 1093, 679, 860, 376]
1998 41st Meeting (Majvik, Finland): Writing in the Altaic World. Papers Presented at
the 41st Meeting of the Permanent International Altaistic Conference (PIAC). Held
at Majvik Castle, Kyrkslätt, Finland on July 5 to 10, 1998. Ed. by Juha Janhunen
and Volker Rybatzki. (Helsinki, 1999). Finnish Oriental Society, Studia
Orientalia, Vol. 87.
[102, 233, 330, 381, 419, 420, 455, 522, 548, 589, 593, 671, 758, 811, 871, 995, 1002,
1029, 1116, 1162, 1178, 1282, 1381, 1409, 1503, 1520, 1529, 1567, 1582]
1999 42nd Meeting (Prague, Czech Republic): No Proceedings have been published.

21
Chapter 2. References

2000 43rd Meeting (Lanaken, Belgium): Life and Afterlife & Apocalyptic Concepts in
the Altaic World. Proceedings of the 43rd Annual Meeting of the Permanent
International Altaistic Conference (PIAC), Château Pietersheim, Belgium,
September, 3 – 8, 2000. Edited by Michael Knüppel and Alois van Tongeloo.
(Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2011). 163 pp. ISBN: 978-3-447-06591-7.
(Tunguso-Sibirica, 31).
[1382, 456, 921, 1038, 1283, 1327, 1332, 1410, 1496, 1504, 1583]
2001 44th Meeting (Walberberg, Germany): The Role of Women in the Altaic World.
Permanent International Altaistic Conference, 44th Meeting, Walberberg,
26-31 August 2001. Edited by Veronika Veit. Asiatische Forschungen, vol. 152.
(Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2007). 335 pp. ISBN 978-3-447-05537-6.
[48, 57, 166, 184, 288, 358, 372, 940, 484, 500, 511, 569, 718, 666, 701, 783, 789,
872, 902, 955, 964, 996, 1030, 1078, 1095, 1117, 1163, 1196, 1200, 1254, 1267, 1284,
1343, 1348, 1411, 1505, 1530]
2002 45th Meeting (Budapest, Hungary): Altaica Budapestinensia MMII. Proceedings
of the 45th Permanent International Altaistic Conference, Budapest, Hungary, June
23-28, 2002. Edited by Alice Sárközi and Attila Rákos. Research Group for Altaic
Studies, Hungarian Academy of Sciences, Department of Inner Asian Studies,
Eötvös Loránd University. (Budapest, 2003). ISBN 963 508 388 2.
[22, 67, 103, 108, 120, 167, 185, 212, 250, 325, 390, 542, 427, 454, 457, 523, 667,
689, 709, 778, 790, 792, 852, 873, 967, 1042, 1118, 1205, 1269, 1285, 1310, 1312,
1319, 1328, 1384, 1412, 1460, 1478, 1491, 1497, 1506, 1568, 1585]
2003 46th Meeting (Ankara, Turkey): 46. Uluslar arası sürekli Altayistik Konferansı
bildirileri, 22–27 Haziran 2003 (PIAC). Altay dünyasında gündelik hayat. Türk
Dil Kurumu Yayınları: 880. (Ankara, 2007). 471 pp.
2004 47th Meeting (Cambridge, UK): No Proceedings have been published.
[23, 25, 1429, 1430, 24, 49, 68, 172, 186, 213, 289, 1514, 346, 350, 359, 413, 537,
544, 597, 600, 601, 252, 719, 725, 759, 763, 769, 767, 892, 903, 945, 981, 997, 1015,
1004, 1020, 1031, 1057, 1143, 1168, 1286, 1257, 1317, 1318, 1320, 1329, 1333, 1531]
2005 48th Meeting (Moscow, Russia): Kinship in the Altaic World. Proceedings of the
48th Permanent International Altaistic Conference, Moscow 10–15 July, 2005.
Edited by Elena V. Boikova and Rostislav B. Rybakov. Asiatische Forschungen,
vol. 150. (Wiesbaden: Harrassowitz Verlag, 2006). X + 353 pp. ISBN
3-447-05416-6, ISSN: 0571-320X.
[40, 50, 58, 62, 73, 121, 171, 187, 246, 332, 391, 458, 489, 512, 519, 529, 602, 702,
739, 764, 775, 812, 1016, 1032, 1045, 1058, 1080, 1164, 1219, 1177, 1260, 1287,
1301, 1315, 1413, 1431, 1532, 1569]
2006 49th Meeting (Berlin, Germany): Man and Nature in the Altaic World.
Proceedings of the 49th Permanent International Altaistic Conference, Berlin, July
30–Aug. 4, 2006. Edited by Barbara Kellner-Heinkele, Elena V. Boykova, Brigitte
Heuer. (Berlin: Klaus Schwarz Verlag, 2012) 492 pp. ISBN: 9783879974085
(Studien zu Sprache, Geschichte und Kultur der Türkvölker, 12).
[41, 51, 59, 80, 168, 173, 188, 214, 235, 313, 538, 351, 360, 392, 459, 506, 530, 558,
618, 623, 680, 740, 760, 817, 830, 874, 904, 998, 1033, 1039, 1059, 1086, 1165, 1172,
1171, 1288, 1330, 1334, 1344, 1349, 1351, 1364, 1373, 1414, 1432, 1436, 1507, 1570]
2007 50th Meeting (Kazan, Tatarstan, Russian Federation, 2007): Kazan and the
Altaic World. Formal Proceedings of this Meeting were not published, but the
published collection of abstracts contains a number of full-length papers:
Kazan and the Altaic World. 50th Permanent International Altaistic Conference

22
2.1. Proceedings by Year

(PIAC) Kazan, July 1-6, 2007. Articles and Texts / Editor: Z. Nigmatov. — Kazan:
Idel-Press, 2007. 264 pp. ISBN 978-5-85247-171-0.
[9, 85, 26, 17, 27, 35, 36, 1166, 43, 54, 56, 74, 75, 13, 79, 81, 98, 112, 87, 97, 140, 161,
141, 160, 197, 198, 228, 231, 239, 801, 331, 334, 339, 341, 342, 348, 352, 384, 393,
1415, 452, 539, 482, 483, 485, 486, 487, 490, 494, 496, 501, 507, 513, 524, 531, 257,
578, 594, 603, 543, 617, 616, 610, 215, 1471, 905, 672, 675, 688, 703, 262, 261, 263,
264, 267, 720, 721, 287, 723, 298, 735, 765, 776, 795, 1374, 813, 819, 1331, 1365,
584, 889, 927, 928, 929, 925, 907, 1018, 1352, 939, 941, 946, 957, 960, 961, 969, 975,
978, 314, 1003, 1009, 1017, 1024, 1034, 1044, 1083, 1089, 1060, 1123, 1125, 1122,
1150, 1335, 1203, 1126, 1139, 1220, 1137, 1259, 1289, 1297, 1426, 1302, 591, 1313,
1372, 1385, 1388, 1421, 1424, 1437, 1447, 1461, 1465, 1466, 1467, 1476, 1474, 1508,
1493, 251, 431, 660, 661, 662, 1554, 1558, 1559, 1562, 1563, 1564, 1565, 1591]
2008 51st Meeting (Bucharest, Romania, 2008): Roads and Travelers in the Altaic
World. No Proceedings have been published.
2009 52nd Meeting (Huhhot, Inner Mongolia, P.R. China): 52nd Annual Meeting of
the PIAC, July 26–31, 2009, Huhhot, China Myth and Mystery in the Altaic
World — Proceedings — [Huhhot] Inner Mongolia University, The Altaic
Society of China [2009]. 216 S.
[977, 1198, 1229, 259, 1589, 432, 1544, 1378, 560, 405, 968, 1314, 12, 625, 1427,
1422, 592, 1350, 1537, 52, 791, 814, 502, 1207, 619, 377, 704, 189, 1423, 353, 1046,
1180, 498, 574, 831, 1021, 943, 315, 1214, 1509, 1435, 1061, 460, 1187, 556, 1305,
1035, 1353, 1366, 1433, 84, 1450, 1201, 658, 491, 561, 1119, 595, 1428, 525, 72, 394,
240, 407, 1204, 1000, 63, 385, 1084, 545, 1572, 1375, 966, 1535, 1197]
2010 53rd Meeting (St. Petersburg, Russian Federation): Unknown Treasures of the
Altaic World in Libraries, Archives and Museums. 53rd Annual Meeting of the
Permanent International Altaistic Conference, Institute of Oriental Manuscripts,
RAS, St. Petersburg, July 25–30, 2010. Edited by Tatiana Pang,
Simone-Christiane Raschmann, Gerd Winkelhane. (Berlin: Klaus Schwarz
Verlag, 2013). 414 pp. ISBN: 978-3-87997-409-2 (Studien zur Sprache,
Geschichte und Kultur der Türkvölker, 13).
[706, 1037, 190, 386, 503, 779, 861, 944, 970, 1036, 1040, 1047, 1062, 1087, 1094,
1131, 1336, 1345, 1416, 1510, 1536, 1584, 347, 361, 378, 253, 705, 652, 1290, 1434,
1538, 53, 101, 316, 520, 687, 1085, 1167, 1136, 1199, 1215, 1376]
2011 54th Meeting (Bloomington, Indiana, USA): Anniversaries, Feasts and
Celebrations in the Altaic World. Proceedings of the 54th Annual Meeting of the
Permanent International Altaistic Conference (PIAC). Bloomington, Indiana USA,
July 10–15, 2011. Edited by Alicia Campi. Published by The Mongolia Society.
Bloomington, Indiana 2015. 6 unpag. + 237 pp. ISBN: 978-0-910980-47-0.
[104, 191, 241, 269, 387, 379, 408, 504, 532, 575, 707, 815, 1063, 1296, 1511, 1526,
1533]
2012 55th Meeting (Cluj-Napoca, Romania): Hierarchy and Status in the Altaic World
No Proceedings have been published.
2013 56th Meeting (Kocaeli, Turkey): Expressions of Gender in the Altaic World
[Proceedings in preparation]. [60, 91, 715, 143, 192, 242, 317, 362, 380, 461, 816,
505, 528, 708, 773, 804, 1043, 1121, 1291, 1307, 1354, 1377, 1512, 1543]
2014 57th Meeting (Vladivostok, Russia): No Proceedings have been published.
2015 58th Meeting (Dunajská Streda, Slovakia): [Proceedings in preparation.]
[5, 64, 144, 243, 318, 388, 383, 576, 741, 1001, 1049, 175, 1308, 1463, 1513, 1539]
2016 59th Meeting (Ardahan, Turkey): [Proceedings in preparation.]

23
Chapter 2. References

Annual Themes
The majority of annual meetings features a theme which helps steer the participants
towards a common topic. The theme is communicated usually half a year ahead of the
meeting. Themes are listed in loose alphabetical order of their most important keyword.
The number indicates the year of that meting and points to section 2.1 beginning on
page 17.
• Altaic Affinities 1997
• Altaica 1976, 1989, 2002
• Altay dünyasında gündelik hayat (Everyday life in the Altaic World) 2003
• Anniversaries, Feasts and Celebrations in the Altaic World 2011
• Aspects of Altaic Civilization 1962, 1975, 1987
• Feudalism in the Altaic World 1967
• Expressions of Gender in the Altaic World 2013
• Hierarchy and Status in the Altaic World 2012
• Altaic Studies: History of the Art and its Future Perspectives 2015
• Historical and Linguistic Interaction between Inner-Asia and Europe 1996
• Studies in the History and Culture of Central Eurasia 1981
• The Horse in ancient Altaic Civilization 1964
• Altaic Studies in Interdisciplinary Research—Challenges in Archaeology, Linguis-
tics, Ethnography, Anthropology and History 2014
• Die Jagd bei den altaischen Völkern 1965
• Kazan and the Altaic World 2007
• Kinship in the Altaic World 2005
• Krieg und Frieden in der altaischen Welt 1972
• Researches in Altaic Languages 1971
• Life and Afterlife & Apocalyptic Concepts in the Altaic World 2000
• Man and Nature in the Altaic World 2006
• Le monde altaïque et ses contacts avec l’Ouest 1994
• Myth and Mystery in the Altaic World 2009
• Die nomadische und städtische Kultur Mittelasiens 1980
• Traditions religieuses et para-religieuses des peuples altaïques 1970
• Religious and Lay Symbolism in the Altaic World 1984
• Altaic Religious Beliefs and Practices 1990
• Roads and Travelers in the Altaic World 2008
• The Role of Women in the Altaic World 2001
• The Concept of Sovereignty in the Altaic World 1991
• Sprache, Geschichte und Kultur der altaischen Völker 1969
• Statehood in the Altaic World 2016
• Ancient Mongol and Turkish Titles 1966
• Unknown Treasures of the Altaic World in Libraries, Archives and Museums 2010
• Writing in the Altaic World 1998

24
2.2. Articles and Abstracts

2.2 Articles and Abstracts


[1] Aalto, Pentti. Ausdrucksformen in Kalmückischen Liedern. In: (1962),
S. 67–74.
[2] Aalto, Pentti. The Music of the Mongols: An Introduction. In: (1962),
pp. 59–65.
[3] Aalto, Pentti. Vilhelm Thomsen und die geplante Gesamtausgabe der
alttürkischen Inschriften. In: (1974), S. 77–81.
[4] Aalto, Pentti. The Name and the Emblem of the Türk Dynasty. In: (1989),
S. 1–7. (ill. p. 8).
[5] Abaeva, Liubov L. «Thanka» in the Buddhist Painting art of the Mongols
and its transmission to the European and American Cultures. In: (2015), p. 3.
[6] Абдуллаев, А. З. Развитие направительного падежа в тюркских языках.
В: (1969), с. 59—63.
[7] Абдуллаев, А. З. Азербайджано-монгольские языковые связи. В: (1986),
B:5—6.
[8] Абдуллаев, К. М. Критерий выделения границ сложного
синтаксического целого в азербайджанском языке. В: (1986), B:6—7.
[9] Абдуллина, А. И. Танцевальная Культура Алтайцев. В: (2007), с. 3—4.
[10] Абдурахманов, Г. А. Изучение синтаксиса тюркских языков. В: (1976),
с. 7—16.
[11] Абдурахманов, Г. А. О формировании и развитии
сложноподчиненного тюркского предложения. В: (1986), B:7—9.
[12] Abdurrahman, Gülbeyaz. Cult of “Khizir” of Asia Minor and “Ak Burkhan”
of Altai — A Comparative Semiotic Enquiry. In: (2009), pp. 49–54.
[13] Ахатова, З. К. Модель учителя татарского языка и литературы. В: (2007),
с. 20—21.
[14] Ахинжанов, С. М. Кимаки — Уран — Каи /Уранкаи/. В: (1986), A:77—79.
[15] Ахмедов, А. А. Сведения о тюркоязычных народах в «Книге картины
земли» Ал-Хорезми /VIII-IX вв./. В: (1986), A:13—14.
[16] Ахмедов, Б. А. и Мукминова, Р. Г. Тюркские заимствования в
персоязычных хрониках XV-XVII вв. В: (1986), B:13—15.
[17] Ахметова, Д. И. Роль этнического компонента в стилевом
многообразии современной культуры. В: (2007), с. 6—8.
[18] Аджиев, А. М. Отражение древней тюрко-монгольской общности в
кумыкском фольклоре. В: (1986), A:129.
[19] Agyagási, Klára. An Old Russian Loan-Word in the Volga Turkic Languages.
In: (1990), pp. 1–13.
[20] Agyagási, Klára. Why Could the Forefathers of Chuvashes Escape
Assimilation to Kipchaks? In: (1992), pp. 11–15.
[21] Agyagási, Klára. The Theoretical Possibilities of the Chronological
Interpretation of Cheremiss Loanwords in Chuvash. In: (1996), pp. 1–10.

25
Chapter 2. References

[22] Akalin, Şükrü Halûk. On Some Feminine Relationship Terms in the Teleut
Dialect. In: (2002), pp. 3–7.
[23] Akalin, Şükrü Halûk. 46. Uluslararası Sürekli Altayistik Konferansı ve Türk
Dil Kurumu Başkanı Prof. Dr. Şükrü Halûk Akalın’ın Açış Konuşması. İn:
(2003), pp. 1–2.
[24] Akalin, Şükrü Halûk. Adana Ağzının Gündelik Hayatla İlgili Söz Varlığı. İn:
(2003), pp. 13–19.
[25] Akalin, Şükrü Halûk. Welcoming Speech by Prof. Dr. Şükrü Halûk Akalın,
President of the 46th Permanent International Altaistic Conference and the
President of the Turkish Language Institution. In: (2003), pp. 3–4.
[26] Akalin, Şükrü Halûk. A New Database of Turkish Vocabulary. In: (2007),
pp. 5–6.
[27] Akif, Erdoğru M. A Manuscript Written in Arabic on the History of Tatar:
Tarikh-i Selatin-i Tatar. In: (2007), pp. 8–9.
[28] Акимов, М. И. О генезисе и структуре тюркоязычных дастанов. В:
(1986), A:80—81.
[29] Акимушкин, О. Ф. Моголы и киргизы в первой половине XVI века. В:
(1986), A:7—9.
[30] Aksan, Doğan. Arbeitsbericht Ankara. In: (1974), p. 44.
[31] Aksan, Doğan. Die Ausdruckskraft der türkischen Sprache im Spiegel der
anatolischen Mundarten. In: (1974), S. 83–92.
[32] Aksan, Doğan. Zur Frage der semantischen Kriterien in der uralaltaischen
Sprachwissenschaft — neue Anwendungsmethoden. In: (1976), S. 17–27.
[33] Aksan, Doğan. Über die Hauptlinien der türkischen Semantik. In: (1984),
S. 1–6.
[34] Aksan, Doğan. Neuere Funde zur Lexikologie des Köktürkischen. In: (1989),
S. 9–14.
[35] Aleeva, Anisa. The Orient and Turk World in Tatar Travel Books. In: (2007),
pp. 9–10.
[36] Aleeva, G. U. Socio-Political Lexis in Altaic Languages. In: (2007), pp. 10–11.
[37] Александров, А. В. Процессы урбанизации в бохайское и
чжурчженьское время /в южной части Дальнего Востока СССР/. В:
(1986), A:9—11.
[38] Алексеев, Э. Е. О музыкальной стороне эпоса тюркоязычных народов.
В: (1986), A:83—84.
[39] Алексеев, Н. А. Якутская мифология и проблемы освещения духовной
культуры народов Сибири. В: (1986), A:81—82.
[40] Aliyeva, Anisya Kh. Evolution of the Travel Notes Genre (“Seyahatname”) in
Tatar Literature. In: (2005), pp. 1–5.
[41] Aliyeva, Anisya Kh. Language and Style of the 18th Century Tatar
Seyahatname. In: (2006), pp. 1–4.

26
2.2. Articles and Abstracts

[42] Алпатов, В. М. Японская лингвистическая традиция и ее значение. В:


(1986), B:9—11.
[43] Алпатов, В. М. О современном состоянии алтайской гипотезы. В: (2007),
с. 13—14.
[44] Alpatov, Vladimir M. Are the Altaic Languages Agglutinative? In: (1990),
pp. 15–18.
[45] Alpatov, Vladimir M. Japanese as a Hybrid Altaic-Chinese Language. In:
(1992), pp. 17–20.
[46] Alpatov, Vladimir M. The Problem of Choice of Alphabets for the Turkic
Languages: History and the Present. In: (1995), pp. 1–4.
[47] Alpatov, Vladimir M. Americanization of Japanese and Japanization of
English. In: (1996), pp. 11–17.
[48] Alpatov, Vladimir M. Female Variant of Japanese. In: (2001), pp. 11–14.
[49] Alpatov, Vladimir M. Role of Altaic, Chinese and European Vocabulary in
Japanese Culture. In: (2003), pp. 21–26.
[50] Alpatov, Vladimir M. Words of Kinship in Japanese. In: (2005), pp. 7–11.
[51] Alpatov, Vladimir M. Japanese Nature and Japanese Language. In: (2006),
pp. 5–10.
[52] Alpatov, Vladimir M. Japanese Linguistic Myths and Stereotypes. In: (2009),
pp. 74–79.
[53] Alpatov, Vladimir M. The Significance of S. A. Starostin’s Works for the
Altaic Studies. In: (2010), pp. 293–302.
[54] Алымкулова, С. К. Кыпчаки и их взаимоотношения со степными
городами в средневековье. В: (2007), с. 14—15.
[55] Аманжолов, А. С. «Шумеро»-тюркские соответствия и
изобразительные логограммы. В: (1969), с. 65—71.
[56] Анайбан, З. В. Народы южной Сибири и современные проблемы
социальной адаптации. В: (2007), с. 15—17.
[57] Anayban, Zoya. The Women of Tuva in the Context of the Transformation
Period in Russia. In: (2001), pp. 15–17.
[58] Anayban, Zoya. Epic Legends and Archival Materials as Sources for
Historical Study of the Role of Woman in Traditional Nomadic Societies of
Southern Siberia. In: (2005), pp. 13–18.
[59] Anayban, Zoya. Khakas Identity in the Period of Post-Soviet Reforms. In:
(2006), pp. 11–13.
[60] Anayban, Zoya. Gender Aspects of Adaption to Contemporary
Socioeconomic Conditions in Southern Siberia. In: (2013), pp. —. publication
in preparation.
[61] Андреев, В. А. Абессив в чувашском и финно-угорских языках. В:
(1986), B:11—12.
[62] Anikeeva, Tatiana A. Kinship in the Epic Genres of Turkish Folklore (on the
example of “Kitab-i dedem Qorqut”). In: (2005), pp. 19–23.

27
Chapter 2. References

[63] Anikeeva, Tatiana A. Traditional Beliefs and Islamization of the Oghuz


Turks (on the epic folklore). In: (2009), p. 194.
[64] Anikeeva, Tatiana A. The art of the book illustration in litographies of
Turkish folk narratives. In: (2015), p. 16.
[65] Antonowicz-Bauer, Lucyna. Tartars in Poland. In: (1984), pp. 7–24.
[66] Antonowicz-Bauer, Lucyna. Maciej of Miechów as Discoverer of Eastern
Europe. In: (1985), pp. 1–7.
[67] Apatóczky, Ákos Bertalan. Yiyu (Beilu yiyu 北虜譯語) — A Middle
Mongolian Dictionary of the Dengtan Bijiu (登墰必究). In: (2002), pp. 8–12.
[68] Apatóczky, Ákos Bertalan. Subject Markers in Mongolian. Myth or Truth?
In: (2003), pp. 27–37.
[69] Агаджанов, С. Г. Огузские и кимако-кипчакские племена: проблемы
этно-политических и историко-культурных связей в IX-XII веках. В:
(1986), A:5—7.
[70] Arat, R. Rahmeti. Über die Orientations-Bezeichnungen im Türkischen. In:
(1962), S. 177–195.
[71] Arat, R. Rahmeti. Eski Türk hukuk vesikaları. İn: (1963), pp. 11–77.
[72] Ariz, Erkin. A Comparative Study of the Lexicon of Orkhon Turkic and
Modern Uyghur. In: (2009), p. 176.
[73] Arslanova, Alsu A. Notes on the History of Political Relations between the
Ulus of Djochi and the Uluses of the Khulaguyids. In: (2005), pp. 25–41.
[74] Arslanova, Alsu A. To the Problem of Comparative Analysis of Persian
Narrative Historical Sources of the XIII–XVII Centuries on the History of the
Peoples of the Volga-Ural Region. In: (2007), pp. 17–19.
[75] Äsäd, Sulaiman. The Formation and Development of the New Uyghur
Identities under the Influences of Kazan Tatar Cultural Elites in Modern
Xinjiang. In: (2007), p. 19.
[76] Асадов, Ф. М. Социальный статус тюркской гвардии при Аббасидах в
IX-X вв. В: (1986), A:11—12.
[77] Асилова, Н. А. Об источниках «Китаб ал-идрак ли-лисан ал-атрак» Абу
Хаййана. В: (1986), A:85—86.
[78] Асланов, В. И. О приемах анализа лексико-семантического развития
арабских и персидских заимствований в азербайджанском языке. В:
(1976), с. 29—35.
[79] Ашнин, Ф. Д. и Благова, Г. Ф. Казанский тюрколог Н. И. Ильминский и
создание «Грамматики Алтайского языка». В: (2007), с. 21—23.
[80] Ata, Aysu. The Rylands Manuscript: The First Translation of the Koran into
Turkic. In: (2006), pp. 14–23.
[81] Ata, Aysu. Prof. Dr. Saadet Çağatay and Her “Articles” Book. In: (2007), p. 23.
[82] Атамирзаева, С. К вопросу о происхождении умлаута в тюркских
языках. В: (1969), с. 73—76.

28
2.2. Articles and Abstracts

[83] Aubin, Françoise. La Mongolie des premières années de


l’après-communisme. La popularisation du passé national dans les mass
media mongols (1990–1995). In: (1994), p. 305–326.
[84] Averyanov, Yuriy. Cult of the Saints and Adoration of Sacred Places among
the People of Tahtacı (the South of Asia Minor). In: (2009), pp. 135–136.
[85] Ачыкгоз, Халил. Выражение «(A)R1</sup>k<sup>1</sup>UY<sup>1 » в памятнике
Билге Тоньюкук. В: (2007), с. 4—5.
[86] Aydemr, Hakan. Türkçede ilk seslemdeki yuvarlak ünlülerin nitelikleri
üzerine. İn: (1996), pp. 19–30.
[87] Бавуу-Сюрюн, М. В. Влияние Монгольского языка на
словообразовательную систему Тувинского языка. В: (2007), с. 27—29.
[88] Bäcker, Jörg. „Baatorsang, der keine Mühsal fürchtete“. Eine
ewenkisch-solonische Abenteuerreise. In: (1984), S. 25–44.
[89] Bacqé-Grammont, Jean-Louis. Eléments pour l’étude de la palmomancie
chez les Turcs. In: (1970), A :7–19.
[90] Бадгаев, Н. Б. и Омакаева, Э. У. К ареальной характеристике
звукоперехода С>h (С>h>0) в алтайских языках. В: (1986), B:15—17.
[91] Badmaeva, Liubov. Feminine Designations in the Buryat Language. In:
(2013), pp. —. publication in preparation.
[92] Байчоров, С. Я. Реликтовые памятники карачаево-балкарской
обрядовой поэзии как этнографический источник. В: (1986), A:16—17.
[93] Baitchura, Uzbek. Vocalism of the Altaic languages. In: (1976), pp. 37–40.
[94] Baitchura, Uzbek. About Altaic Correspondences to some Italian Words. In:
(1985), pp. 9–10.
[95] Байчура, У. Ш. О слоговой структуре слова в алтайских языках
сравнительно с уральскими и индоевропейскими по статистическим и
инструментальным данным. В: (1969), с. 77—87.
[96] Байпаков, К. М. Древнетюркский кенгю тарбан — раннесредневековое
название отрарского оазиса. В: (1986), A:14—15.
[97] Байжанова, Н. Р. О Содержании концептов «жизнь», «смерть»,
«время», «судьба» в алтайских пословицах. В: (2007), с. 29—30.
[98] Балданмаксарова, Е. Е. Изучение Монгольской литературы в Казани (I
пол. XIX в.) В: (2007), с. 24—25.
[99] Baldauf, Ingeborg. Zur religiösen Praxis özbekischer Frauen in
Nordafghanistan. In: (1984), S. 45–54.
[100] Bálint, Csanád. Les selles hongroises du Xᵉ siècle et leurs rapports
Orientaux. In: (1973), p. 1–49.
[101] Balk, Michael. Consten’s Universal Dictionary (Hs or. Sim. 7264). In: (2010),
pp. 303–321.
[102] Balk, Michael and Janhunen, Juha. A new approach to the Romanization of
Written Mongol. In: (1998), pp. 17–27.

29
Chapter 2. References

[103] Балог, П. Введение в историографию современной Монголии. В: (2002),


с. 13—17.
[104] Bamana, Gaby. Men on the right, women on the left: Meaning and analogy
in the Mongol Ger domestic space. In: (2011), pp. 1–18.
[105] Barat, Kahar. A Turkic Chinese Transcription System. In: (1995), pp. 5–83.
[106] Бардаев, Э. Ч. Об общих лексических элементах в калмыцком и
некоторых тюркских языках. В: (1986), B:18—20.
[107] Bareja, Agata. A Preliminary Note on “Čiqula kereglegči” a Mongolian
treatise on Buddhism. In: (1990), pp. 19–23.
[108] Barta, Zsolt. Historical Legends of the Tatar Invasion in Hungary
(1241–1242). In: (2002), pp. 18–24.
[109] Барулин, А. Н. Морфология форм сказуемого с клитической связкой в
турецком языке. В: (1986), B:137—141.
[110] Başgöz, İlhan. Earlier References to Kukla and Karagöz. In: (1970), B:9–21.
[111] Başgöz, İlhan. The Name and Society: A Case Study of Personal Names in
Turkey. In: (1982), pp. 1–14.
[112] Bashirova, N. Some Features of Grammatical Transference in Tatar
Bilingual Speech in Structural and Stylistic Aspects. В: (2007), с. 26—27.
[113] Baskakov, N. A. Origin of some verbal forms common to Turcic and
Mongolian languages. In: (1968), pp. 7–14.
[114] Баскаков, Н. А. Ареальная консолидация древнейших наречий и
генетическое родство алтайских языков. В: (1969), с. 89—96.
[115] Baskakov, N. A. On the Common Origin of the Categories of Person and
Personal Possession in the Altaic Languages. In: (1971), pp. 7–13.
[116] Баскаков, Н. А. Некоторые аффиксы словообразования
функциональных форм глагола общие для алтайских языков. В: (1972),
A:87—98.
[117] Баскаков, Н. А. Периодизация истории развития и формирования
тюркских языков. В: (1976), с. 41—47.
[118] Баскаков, Н. А. Огузский ареал тюркских языков в истории
консолидации и контактирования его с адстратными и субстратными
языками. В: (1986), B:20—21.
[119] Baski, Imre. Onomasticon Turcicum (L. Rásonyi’s Collection of Turkic
Personal Names and the Method of its Publication). In: (1996), pp. 31–42. (4
ill.)
[120] Baski, Imre. Specific Suffixes and Suffixoids in Turkic Anthroponymy. In:
(2002), pp. 25–33.
[121] Baski, Imre. On the Ethnic Names of the Cumans of Hungary. In: (2005),
pp. 43–54.
[122] Bassarak, Armin. Zum Einfluss der Flexionsmorphologie auf das Verhältnis
von Reihenfolge und Hierarchie im Türkischen. In: (1989), S. 15–22.

30
2.2. Articles and Abstracts

[123] Bassarak, Armin. Grammatikalisierungsphänomene im Türkischen und


Ungarischen. In: (1990), S. 25–30.
[124] Bassarak, Armin. Zum Charakter morphonologischer Klassenbildungen
(am Beispiel der Vokalharmonie im Türkischen). In: (1991), S. 1–10.
[125] Bassarak, Armin. Zur Grammatikalisierung einiger aspekto-temporaler
Verbalkategorien im heutigen Türkischen. In: (1994), pp. 151–157.
[126] Bassarak, Armin. Zu einigen Kombinationsbeschränkungen türkischer
Verbsuffixe. In: (1996), S. 43–56.
[127] Bauwe, Renate. Jagdkult und seine Reflexion in der mongolischen Dichtung.
In: (1991), S. 11–22.
[128] Bawden, Charles. The Mongol “Conversation Song”. In: (1962), pp. 75–86.
[129] Bayerle, Gustav. Toward a classification of Ottoman Tapu registers. In:
(1968), pp. 15–19.
[130] Baykara, Tuncer. Reşideddin Oğuznamesine göre Oğuz’un ordu düzeni. İn:
(1973), pp. 51–53.
[131] Baykara, Tuncer. Türkiye Selçuklularında Halkın Şehzadeler
Mücadelesindeki Tutumu. İn: (1991), pp. 23–30.
[132] Базарова, Д. Х. и Шарипова, К. А. К вопросу контактирования тюркских
языков среднеазиатского ареала с монгольскими. В: (1986), B:17—18.
[133] Bazin, Louis. Les interdits de vocubulaire et la comparaison turco-mongole.
In: (1969), p. 97–103.
[134] Bazin, Louis. Les noms turcs de l’« aigle ». In: (1970), B :128–132.
[135] Bazin, Louis. Le nom du « chameau » dans l’aire turco-mongole. Essai
d’étymologie. In: (1994), p. 71–76.
[136] Beffa, Marie-Lise. Les noms dans l’Histoire secrète des Mongols. Un corpus
pour l’analyse ethnolinguistique. In: (1994), p. 211–220.
[137] Beffa, Marie-Lise et Hamayon, Roberte N. Le nom verbal en mongol. In:
(1971), p. 15–27.
[138] Beffa, Marie-Lise and Hamayon, Roberte N. Spatial cases in Altaic
languages. In: (1976), pp. 49–58.
[139] Бейбутова, Р. А. О монгольских заимствованиях в военной лексике
киргизского языка. В: (1986), B:21—22.
[140] Bekir, Deniz. Bedbahtdala (Kazahistan) and Its Monuments. In: (2007), p. 31.
[141] Bekmakhanova, N. E. and Narbaev, N. B. Eurasian Economic and State
Cycles and Their Influence on the History of Altaic and Non-Altaic Peoples.
In: (2007), pp. 33–34.
[142] Belguedj, Mohammed Salah. Les mots turcs dans le parler algérien. In:
(1970), B :133–142.
[143] Bell, Christine. Ceremonial Attire of the Oracle Priest Sungma Balung chö
je. In: (2013), pp. —. publication in preparation.
[144] Bell, Christine. Kyrgyz textiles in the yurt — Then and now. In: (2015), p. 25.

31
Chapter 2. References

[145] Bellingeri, Giampiero. Le voyage „païen“ d’Artuhî à la recherche


d’Efromiya. In: (1984), p. 55–61.
[146] Bellingeri, Giampiero. Fasce “altaiche” del mappamondo turco-veneziano.
In: (1985), pp. 11–32.
[147] Berta, Árpád. Die Terminologie der Siedlung und des Hauses bei den
getauften Tataren im Wolga-Gebiet. In: (1980), B:167–183.
[148] Berta, Árpád. Historische Zeugnisse der ungarischen Stammesnamen. In:
(1989), S. 23–38.
[149] Бертагаев, Т. А. Культовые значения корневого слова ut и его
производные. В: (1969), с. 105—113.
[150] Bertagaev, T. A. On Some Common Semantic Indices of Root Elements in
the Altaic Languages. In: (1971), pp. 29–31.
[151] Бертагаев, Т. А. О соотносительности некоторых глаголов в
тюркско-монгольских языках. В: (1972), A:99—107.
[152] Bese, Lajos. Remarks on Middle Mongolian conjugation. In: (1968), pp. 21–35.
[153] Bese, Lajos. On Mongolian -ɣsan/-gsen “nomen perfecti”. In: (1969),
pp. 115–117.
[154] Bese, Lajos. Über die Struktur des burjatischen Pantheons. In: (1970),
A:21–25.
[155] Bese, Lajos. On the etymology of prohibition and negation in Mongolian. In:
(1972), B:3–8.
[156] Bese, Lajos. Notes on the genealogy of Chingis Khan. In: (1973), pp. 55–59.
[157] Bethlenfalvy, Géza. Aussprache des Tibetischen bei den
Khalkha-Mongolen (Kuren). In: (1968), S. 37–44.
[158] Bethlenfalvy, Géza and Sárközi, Alice. Representation of Buddhist Hells
in a Tibeto-Mongol Illustrated Blockprint. In: (1974), pp. 93–130.
[159] Bcar, H. Dünya edebiyatı haznesinde yeni bir şaheser. İn: (1969),
pp. 119–124.
[160] Бичелдей, К. Н. Формальные средства выражения вопросительности в
предложении (на материале алтайского и хакасского языков). В: (2007),
с. 34—35.
[161] Биктагирова, З. А. Лингвокультурологические основы исследования
паремий. В: (2007), с. 31—33.
[162] Bira, Sh. The “Mongɣol-un Niɣuča Tobčiyan” and the Legend and Folktale
Contacts of Nomadic People. In: (1990), pp. 31–35.
[163] Birtalan, Ágnes. On Some Mongolian Loanwords in Nogai. In: (1990),
pp. 37–40.
[164] Birtalan, Ágnes. Scapulimancy and Purifying Ceremony. In: (1992),
pp. 1–10.
[165] Birtalan, Ágnes. A Lineage of Tuvinian Shamans in Western Mongolia.
Assimilation and Heritage. In: (1995), pp. 85–105.

32
2.2. Articles and Abstracts

[166] Birtalan, Ágnes. Ada: A Harmful Female Spirit in the Mongolian


Mythology and Folk Belief. In: (2001), pp. 19–33.
[167] Birtalan, Ágnes. Ritualistic Use of Livestock Bones in the Mongolian Belief
System and Customs. In: (2002), pp. 34–62.
[168] Birtalan, Ágnes. “Do Not Disturb My Ponds and Lakes, Do Not Injure My
Swans.” A Human Ecological Approach to Mongolian Shamanic Texts. In:
(2006), pp. 25–36.
[169] Биткеев, П. Ц. Монгольские письменные системы и их роль в изучении
исторической фонологии. В: (1986), B:22—23.
[170] Биткеева, Г. С. Табу в системе личных имен у калмыков. В: (1986),
B:24—25.
[171] Blagova, Galina F. Relationship Terms in the Structure of Proto-Turkic
Anthroponymic System. In: (2005), pp. 55–62.
[172] Bläsing, Uwe. The Chuvash Plant Names in Peter Simon Pallas’ Flora
Rossica: a Study of Etymology and Language Interaction. In: (2003),
pp. 39–55.
[173] Bläsing, Uwe. The Tungusic Plant Names in Primitiae Florae Amurensis,
Versuch einer Flora des Amurlandes by Carl Joh. Maximowicz. In: (2006),
pp. 37–47.
[174] Blaškovič, J. Das Osmanisch–Türkische im 17. Jahrhundert im Donauraum.
In: (1969), S. 125–138.
[175] Blažek, Václav and Schwarz, Michal. Altaic from the point of view of
Tungusic — Present state and future prospects. In: (2015), p. 128.
[176] Bodrogligeti, A. Sayf-i Sarāyī und die chwarezmtürkische Literatur. In:
(1963), S. 79–89.
[177] Boer, Elisabeth De. Present State of the Study of Evenki Vowel Harmony. In:
(1995), pp. 121–133.
[178] Boeschoten, Hendrik. Turkish in the Netherlands: Patterns of Change over
Generations. In: (1989), pp. 39–48.
[179] Boikova, Elena V. Official State Policy in Mongolia with Regard to the Lower
Lamas in the 1930s. In: (1991), pp. 31–38.
[180] Boikova, Elena V. Cultural Orientation of Mongolia After the Revolution of
1921. In: (1992), pp. 21–25.
[181] Boikova, Elena V. P. Pjasetskyj about his stay in Mongolia in 1874. In: (1994),
pp. 265–273.
[182] Boikova, Elena V. The Scientific and Artistic Heritage of P. Pyasetskyj. In:
(1995), pp. 107–114.
[183] Boikova, Elena V. Russian Military Expeditions to Mongolia at the
Beginning of the Twentieth Century. In: (1997), pp. 150–155.
[184] Boikova, Elena V. Common-Law Marriage in Pre-Revolutionary Mongolia.
In: (2001), pp. 35–38.
[185] Boikova, Elena V. Mongolian Collections In The Russian Ethnographical
Museum (Saint Petersburg). In: (2002), pp. 63–68.

33
Chapter 2. References

[186] Boikova, Elena V. Russian Physicians in Pre-Revolutionary Mongolia. In:


(2003), pp. 57–63.
[187] Boikova, Elena V. Mongolian Family in Perception of Foreigners
(pre-revolutionary period). In: (2005), pp. 63–70.
[188] Boikova, Elena V. Interrelation of Nature and Man in the Spiritual Tradition
of the Mongols. In: (2006), pp. 48–51.
[189] Boikova, Elena V. “Mongolian Expeditions” of A. Belinskij (1907–1912):
Myth and reality. In: (2009), p. 102.
[190] Boikova, Elena V. Materials on Mongolia in “The Khmyrov Collection”. In:
(2010), pp. 19–26.
[191] Boikova, Elena V. Holidays in Modern Mongolian Historical Tradition and
Innovation. In: (2011), pp. 19–29.
[192] Boikova, Elena V. The General and Gender Factor in Upbringing of Children
in Mongolia. In: (2013), pp. —. publication in preparation.
[193] Bombaci, Alessio. On Ancient Turkish Dramatic Performances. In: (1962),
pp. 87–117.
[194] Bombaci, Alessio. On the ancient Turkic title Eltäbär. In: (1966), pp. 1–66.
[195] Boratav, Pertev Naili. Sur Nasreddin Hoca et son pays d’origine, Sivrihisar.
In: (1969), p. 139–143.
[196] Boratav, Pertev Naili. Saya, une fête pastorale des Turcs d’Anatolie et
d’Azerbaïdjan. In: (1970), B :22–30.
[197] Borgoyakov, S. Traditional Culture of Sayan-Altaic People as a Factor of
Formation of Ecological Consciousness. In: (2007), pp. 35–37.
[198] Borgoyakova, T. N. Aspectual and Actional Properties of Verbal Analytical
Predicates in Khakass. In: (2007), pp. 38–39.
[199] Bormann, Klaus-Dieter. Čingis-Chaan und sein Erbe — Das Vordringen der
Mongolen Anno 1241 nach Mitteleuropa im Spiegel der deutschen Publizistik
1940/41. In: (1991), S. 39–43.
[200] Bormann, Renate. Progressive Tendenzen im gesellschaftspolitischen
Denken der Mongolei im 19./20. Jahrhundert. In: (1991), S. 45–50.
[201] Bosson, James. It’s Springtime for ’Phags-pa! In: (1982), pp. 15–19.
[202] Boyle, John Andrew. A Form of Horse Sacrifice amongst the 13th- and
14th–Century Mongols. In: (1964), pp. 145–150.
[203] Boyle, John Andrew. A Mongol Hunting Ritual. In: (1965), pp. 1–8.
[204] Boyle, John Andrew. The posthumous title of Batu Khan. In: (1966),
pp. 67–70.
[205] Boyle, John Andrew. The burial place of the Great Khan Ögedei. In: (1968),
pp. 45–50.
[206] Boyle, John Andrew. The Seasonal Residences of the Great Khan Ögedei. In:
(1969), pp. 145–151.
[207] Boyle, John Andrew. Some Additional Notes on the Mongolian Names in the
History of the Nation of the Archers. In: (1971), pp. 33–42.

34
2.2. Articles and Abstracts

[208] Boyle, John Andrew. The summer and winter camping grounds of the
Kereit. In: (1972), A:108–110.
[209] Boyle, John Andrew. The Il-Khans of Persia and the princes of Europe. In:
(1973), pp. 61–75.
[210] Boyle, John Andrew. Nyrayrgen or the People of the Sun. In: (1974),
pp. 131–136.
[211] Boyle, John Andrew. The Old Man in the Trunk: The Greek Origin of a
Theme in the Oghuz nāma. In: (1975), pp. 11–15.
[212] Bozkurt, İsmail. The Current State of Crimean Karaites. In: (2002), pp. 69–73.
[213] Bozkurt, İsmail. Kırımçakların bugünkü durumu. İn: (2003), pp. 65–69.
[214] Bozkurt, İsmail. Traces of Shamanism in the Beliefs of Turkish Cypriots. In:
(2006), pp. 52–56.
[215] Bozkurt, İsmail and Bozkurt, Rahme. An Etymological Study of Cyprus
Turkish Dialect (With a Point of View of Kazan Tatar Language and Divanü
Lugat-it-Türk). In: (2007), p. 93.
[216] Braam, Hansje and Vandamme, Marc. Types, polynoms and collocations: A
method for detecting complex expressions in Turkic Text Corpora. In: (1994),
pp. 129–143.
[217] Bregel, Yuri. The Tawārīkh-i Khorazmshāhīya by Thanā’ī: The
Historiography of Khiva and the Uzbek Literary Language. In: (1975),
pp. 17–32.
[218] Bregel, Yuri. Nomadic and sedentary elements among the Turkmens. In:
(1980), A:5–37.
[219] Bregel, Yuri. Tribal Tradition and Dynastic History: The Early Rulers of the
Qongrats According to Munis. In: (1981), pp. 357–398.
[220] Brendemoen, Bernt. Laz Influence on Black Sea Turkish Dialects? In: (1989),
pp. 49–63. (ill. p. 64).
[221] Brendemoen, Bernt. Some Remarks on the Vowel Harmony in a Religious
Dialect Text from Trabzon. In: (1990), pp. 41–57.
[222] Brentjes, Burchard. Zur Westtrift ost- und zentralasiatischer Motive in
skythischer Zeit. In: (1969), S. 153–159. (18 Abb. auf Tafel 1–8).
[223] Brentjes, Burchard. Die alte Kunst der altaischen Völker. In: (1994), S. 29–34.
[224] Brown, Bess. Sovereignty in Central Asia. In: (1991), pp. 51–55.
[225] Будаев, Ц. Б. Об общеалтайском слое лексики в бурятском языке. В:
(1986), B:26—27.
[226] Бураев, И. Д. Результаты контактирования языков алтайской общности
в Циркумбайкальском регионе. В: (1986), B:27—29.
[227] Будагова, З. И. К истории азербайджанско-турецких языковых
контактов. В: (1986), B:25—26.
[228] Букулова, М. Турецкая языковая картина мира на материале
соматической фразеологии. В: (2007), с. 39—40.

35
Chapter 2. References

[229] Buluç, Sadettin. Über einige Konjugationsformen in den anatolischen


Mundarten. In: (1969), S. 161–164.
[230] Buluç, Sadettin. Über einige phonetische and morphologische
Besonderheiten der anatolischen Mundarten. In: (1982), S. 21–22.
[231] Burkhanov, A. Ancient and Medieval Lebap in the System of Eurasian
Cultures and States (Based on the Materials of Historical and Archeological
Research). In: (2007), pp. 40–42.
[232] Бурыкин, А. А. К изучению имен числительных в алтайских языках. В:
(1986), B:29—31.
[233] Burykin, A. A. Morphological aspects of the language of the Jurchen script.
In: (1998), pp. 29–39.
[234] Бутанаев, В. Я. Исторические контакты хакасов с народами Южной
Сибири и Средней Азии по данным этнонимики. В: (1986), A:15.
[235] Çakir, Cemal. Nature in the Vocabulary of Folk Songs: Aşik Veysel and
Muharrem Ertaş. In: (2006), pp. 59–66.
[236] Calmard, Jean. Les étendards funéraires shiites et leurs désignations
turco-mongoles. In: (1970), A :27–40.
[237] Cammann, Schuyler. Mongol Costume — Historical and Recent. In: (1962),
pp. 157–166.
[238] Cammann, Schuyler. Mongol Dwellings — With Special Reference to Inner
Mongolia. In: (1962), pp. 17–22.
[239] Campi, Alicia. The U. S. Vice-President Henry Wallace and Owen Lattimore’s
Trip to the Soviet Union, China and Mongolia and the Impact on
U. S.-Mongolian Policy. In: (2007), pp. 42–43.
[240] Campi, Alicia. The Real Reason the United States Did Not Recognize
Mongolian Independence after the 1945 Plebiscite. In: (2009), pp. 178–187.
[241] Campi, Alicia. Significance of Mongolia’s 100th Anniversary Celebration of
Independence from the Manchus. In: (2011), pp. 31–35.
[242] Campi, Alicia. Historical to Contemporary Mongolian Experience with
Female Political Activism. In: (2013), pp. —. publication in preparation.
[243] Campi, Alicia. The Place of Altaic Studies within ‘Silk Road’ and Eurasian
Continentalism. In: (2015), p. 37.
[244] Чареков, С. Л. Переход от синкретических форм к грамматическим
разрядам слов в алтайских языках. В: (1986), B:124—125.
[245] Carlson, Charles F. The concept of sovereignty in Kazakhstan from Kültegin
to the present. In: (1991), pp. 57–68.
[246] Carlson, Charles F. Finno-Ugric and Turkic Parallel Kinship Systems. In:
(2005), pp. 71–79.
[247] Чарыяров, Б. Развитие туркменского языкознания в Советскую эпоху.
В: (1976), с. 59—65.
[248] Celnarová, Xénia. Some Remarks on the Prosody of Yunus Emre. In: (1992),
pp. 27–32.

36
2.2. Articles and Abstracts

[249] Celnarová, Xénia. Die Evolution der Literatur der türkischen Volksdichter
unter dem Einfluß des Sufismus. In: (1994), S. 87–96.
[250] Celnarová, Xénia. The Migration of Turks and “New Homeland” — Turkish
Literature on Germany and in Germany. In: (2002), pp. 74–78.
[251] Celnarová, Xénia. Tatar Intellectuals and the Turkish National Revival. In:
(2007), pp. 227–228.
[252] Çengel, Hülya Kasapoğlu. Kırgızistan’da Resmî Dil. İn: (2003), pp. 219–230.
[253] Çengel, Hülya Kasapoğlu. Legal Documents in Armeno-Kipchak and Töre
Bitigi (Code of Law). In: (2010), pp. 226–235.
[254] Церенов, В. З. Эпическая традиция торгутских джангарчи. В: (1986),
A:119—120.
[255] Chabros, Krystyna. An East Mongolian Ritual for Children. In: (1990),
pp. 59–63.
[256] Халидов, А. Б. Два творческих портрета: Исхак ал-Фараби и Махмуд
ал-Кашгари. В: (1986), A:114—116.
[257] Халиль, Ибрахим Уста. К Новому подходу в Тюркском мире: Не общий
язык, а смешение языков. В: (2007), с. 80—82.
[258] Chan, Hok-lam. The Demise of Yüan Rule in Mongolian and Chinese
Legends. In: (1990), pp. 65–82.
[259] Chan, Hok-lam. Exorcising the Dragon: A Legend of the Building of the
Mongolian Upper Capital (Shangdu). In: (2009), pp. 13–17.
[260] Харисов, А. И. Категория определенности и неопределенности в
урало-алтайских языках. В: (1976), с. 101—104.
[261] Харисов, Ф. Ф. Двуязычие в условиях новой языковой ситуации. В:
(2007), с. 104—106.
[262] Харисов, Ф. Ф. Языки народов российской федерации — национальное
достояние государства. В: (2007), с. 102—103.
[263] Харисова, Ч. М. Категория числа в Татарском языке. В: (2007),
с. 107—108.
[264] Харрасова, Г. И. Возрождение и сохранение народных традиций,
обрядов среди студенческой молодежи в условиях интегративного
роста. В: (2007), с. 109—110.
[265] Хасанов, Б. Преемственность лексики в рукописных словарях к
сочинениям Алишера Навои. В: (1986), B:121.
[266] Хасанов, С. Генезис чисел и их символика в поэме Навои «Саб’а-йи
Саййар». В: (1986), A:116—117.
[267] Хасанова, Ф. Х. Репрезентация лингвокультурного концепта «туй» в
татарской языковой картине мира. В: (2007), с. 110—112.
[268] Хелимский, Е. А. О двух фонетических законах в алтайских языках. В:
(1986), B:121—124.
[269] Chen, Arthur. Conditional Constructions in the Manchu Language: An
Analysis of Prototypes. In: (2011), pp. 37–55.

37
Chapter 2. References

[270] Ch’en, Chieh-hsien. Introduction to the Manchu text version of the Ch’ing
emperors’ ch’i-chü-chu (notes on the emperors’ daily activities). In: (1972),
A:111–127.
[271] Ch’en, Chieh-hsien. The Manchu name system: How its tradition and
development expresses the concept of the state. In: (1973), pp. 77–85.
[272] Ch’en, Chieh-hsien. Arbeitsbericht Taipei. In: (1974), pp. 71–74.
[273] Ch’en, Chieh-hsien. The Decline of the Manchu Language in China during
the Ch’ing Period (1644–1911). In: (1974), pp. 137–154.
[274] Ch’en, Chieh-hsien. Manchu Agriculture During the Period of Nurhaci and
Hong Taiji. In: (1982), pp. 23–28.
[275] Ch’en, Chieh-hsien. Religious and Lay Symbolism of Imperial Manchu
Practices in Observing the New Year. In: (1984), pp. 71–76.
[276] Ch’en, Chieh-hsien. The Manchu Emperor K’ang-hsi and Father Ripa. In:
(1985), pp. 33–47.
[277] Ch’en, Chieh-hsien. Analysis of the Reasons of Manchu Emperor Hong
Taiji’s Restriction of Shamanism. In: (1992), pp. 33–40.
[278] Chen, Ching-lung. Trading activities of the Turkic peoples in China. In:
(1980), A:38–53.
[279] Chen, Ching-lung. A Study of Turkic Weapons. In: (1982), pp. 29–35.
[280] Chen, Ching-lung. Chinese Symbolism Among the Huns. In: (1984),
pp. 62–70.
[281] Chen, Ching-lung. Concepts regarding Numbers, Colors, and the Cardinal
Points among the Turkic Peoples. In: (1985), pp. 49–56.
[282] Ch’en, Kuo-tung. The Wanggiyan Clan of the Imperial Household
Department. In: (1992), pp. 41–51.
[283] Ch’i, T’ang. Agrarianism and Urbanism, and their Relationship to the
Hsiung-nu Empire. In: (1980), A:110–120.
[284] Ch’i, T’ang. The Religious and Lay Symbolism of the T’u-chüeh as Recorded
in Chinese History. In: (1984), pp. 386–398.
[285] Хисамитдинова, Ф. Г. Субстратная топонимия бассейна реки Агидель.
В: (1990), с. 161—173.
[286] Хисамов, Н. Ш. Особенности современного этапа исследований
средневековых тюркских литературных памятников. В: (1986),
A:117—118.
[287] Хисматуллина, Л. Г. Семантические особенности синонимов в
Татарском и Английском языках. В: (2007), с. 115—116.
[288] Chmielowska, Danuta. The Image of Woman in Turkish Literature in the
Second Half of the 20th Century. In: (2001), pp. 39–45.
[289] Chmielowska, Danuta. Woman in the Contemporary Turkish Family. In:
(2003), pp. 71–75.
[290] Хохлов, А. Н. О характере заимствования маньчжурами достижений
китайской культуры до заовевания ими Китая. В: (1986), A:68—70.

38
2.2. Articles and Abstracts

[291] Choi, Han-Woo. The names of Türk and T’ou-kiue. In: (1989), pp. 65–74.
[292] Choi, Han-Woo. On the Turkic Shamanic Word Bögü. In: (1990), pp. 83–87.
[293] Choi, Han-Woo. Some Notes on Mao-tun (Qarator) and Qara Bodon. In:
(1992), pp. 53–58.
[294] Choi, Han-Woo. Notes on Some Altaic Animal Names in Ancient Korean. In:
(1995), pp. 115–120.
[295] Choi, Han-Woo. Notes on Some Altaic Shamanistic Terms. In: (1996),
pp. 57–63.
[296] Хорлоо, П. Халхаский народный эпос и его особенности. В: (1969),
с. 165—168.
[297] Chuang, Chi-fa. A Study of the Ch’ing Dynasty Manchu Translation of the
Tah Tsang Ching. In: (1992), pp. 59–71.
[298] Хуснутдинов, Д. Х. Языковая картина мира как одно из центральных
понятий современной лингвистики. В: (2007), с. 118—119.
[299] Цинциус, В. И. К этимологии слова »ребенок« в тунгусо-маньчжурских
языков. В: (1968), с. 279—289.
[300] Цинциус, В. И. Алтайские термины родства и проблема их
этимологии. В: (1969), с. 169—174.
[301] Cirtautas, Ilse. Die Lieblingspferdefarben der Türken. In: (1964), S. 157–160.
[302] Cirtautas, Ilse. On Pre-Islamic Rites among Uzbeks. In: (1970), A:41–47.
[303] Чиспияков, Э. Ф. К вопросу о классификации языков южной части
Западной и Восточной Сибири. В: (1986), B:125—127.
[304] Clark, Larry V. The Theme of Revenge in the Secret History of the Mongols.
In: (1975), pp. 33–57.
[305] Clauson, Gerard. The Diffusion of Writing in the Altaic World. In: (1962),
pp. 139–144.
[306] Clauson, Gerard. Turkish and Mongolian Horses and Use of Horses, an
Etymological Study. In: (1964), pp. 161–166.
[307] Clauson, Gerard. Some Old Turkish Words Connected with Hunting. In:
(1965), pp. 9–17.
[308] Clauson, Gerard. The origin of the Turkish “runic” alphabet. In: (1968),
pp. 51–76.
[309] Clauson, Gerard. The Foreign Elements in Early Turkish. In: (1971),
pp. 43–49.
[310] Collinder, Björn. Pro hypothesi Uralo-Altaica. In: (1976), S. 67–73.
[311] Constantin, Gh. I. Akhmet Akhaj, der Doppelgänger des Odschas
Nasreddin bei den Krim-Tataren. In: (1970), B:80–99.
[312] Cordun, Val. Les saints thaumaturges d’Ada Kaleh. In: (1970), B :100–116.
[313] Corff, Oliver. The Known World and Beyond: Concepts of the Animal
Kingdom as Presented in the Pentaglot. In: (2006), pp. 67–74.

39
Chapter 2. References

[314] Corff, Oliver. The Contribution of Dictionaries to Preventing the Loss of


Cultural Knowledge. In: (2007), pp. 160–161.
[315] Corff, Oliver. Manju and Mongolian Perceptions of Tibetan. In: (2009),
p. 118.
[316] Corff, Oliver. Some Remarks on the Editorial Status of the Beijing and
London Mss of the Wu Ti Qingwenjian. In: (2010), pp. 322–328.
[317] Corff, Oliver. Gender, Sex and Symmetry: Matters and Modes of Expression
in an 18th Century Multilingual Dictionary. In: (2013), pp. —. publication in
preparation.
[318] Corff, Oliver. Are Altaic Studies A Political Science? A Reflection on
Weber’s “Science as a Vocation” from the Perspective of Altaic Studies. In:
(2015), p. 51.
[319] Cosmo, Nicola di. A Manchu Fragment on the Medical Treatment Given by
the Italian Jesuit Giovanni Giuseppe Da Costa to Yin-ssǔ, Eighth Son of
K’ang-hsi. In: (1984), pp. 100–108.
[320] Cosmo, Nicola di. A Russian Envoy to Khiva: The Italian Diary of Florio
Beneveni. In: (1985), pp. 73–114.
[321] Cosmo, Nicola di. A Note on the “Tana” Route and 14th Century
International Trade. In: (1987), pp. 20–32.
[322] Cosmo, Nicola di. A Manchu Patent in the Oriental Collection of the Newark
Museum. In: (1989), pp. 103–108. (ill. pp. 109–112).
[323] Cremers, Wolfgang. Schamanistische Überbleibsel in der heutigen
anatolischen Folklore. In: (1970), B:49–58.
[324] Csató, Éva Ágnes. Non-finite verbal constructions in Turkish. In: (1989),
pp. 75–88.
[325] Csirkés, F. P. Lutfī and the Gül u Navrūz. In: (2002), pp. 79–86.
[326] Чудоякав, А. И. Историзм эпоса народов Южной Сибири. В: (1986),
A:121—122.
[327] Cunbur, Müjgan. Türk divan şiirinde devlet fikri. İn: (1973), pp. 87–93.
[328] Czeglédy, Károly. Šarkel, An Ancient Turkish Word for “House”. In: (1962),
pp. 23–31.
[329] Дадабаев, Х. А. Термины, обозначающие административные
должности и титулы в старотюркских памятниках XI–XIII вв. В: (1986),
B:45—47.
[330] Daher, Okan. Orthographical traditions among the Tatar minority in
Finland. In: (1998), pp. 41–48.
[331] Дамбуева, П. П. Каузативные конструкции В монгольских языках. В:
(2007), с. 44—45.
[332] Dambueva, Polina P. On the Category of Voice in the Present Day Buryat
Language. In: (2005), pp. 81–85.
[333] Damme, M. van and Boeschoten, Hendrik. Editing and Linguistic Analysis
of a Medieval Turkic Text With the Aid of Computer Facilities. In: (1984),
pp. 77–99.

40
2.2. Articles and Abstracts

[334] Дампилова, Л. С. Культовая атрибутика в тюрко-монгольских


шаманских песнопениях. В: (2007), с. 46—47.
[335] Dankoff, Robert. Middle Turkic Vulgarisms. In: (1975), pp. 59–64.
[336] Dankoff, Robert. Turkic Languages and Turkish Dialects according to
Evliya Çelebi. In: (1989), pp. 89–102.
[337] Дарбеева, А. А. Интерферентные явления и их место в системах
письменных и бесписьменных монгольских языков. В: (1986), B:47—49.
[338] Daschzeden, T. Einige Beispiele für den indefiniten und definiten Numerus
der Substantive in der modernen mongolischen Sprache. In: (1969),
S. 175–186.
[339] Dashibalov, B. B. «Altaistic Problem» and two Hypotheses on the Origin of
Mongols. В: (2007), с. 48—49.
[340] Дашкевич, Я. Р. Тюркские каменные изваяния — проблемы
ретроспективного изучения на восточнославянском материале. В:
(1986), A:27—28.
[341] Давлетбаева, Д. Н. Роль образности во фразеологическом составе языка.
In: (2007), pp. 49–50.
[342] Давлетшина, Д. М. Традиции и Культура Японии. В: (2007), с. 50—51.
[343] Deleanu, Florin. Mindfulness of Breathing in the Dhyāna Sūtras. In: (1992),
pp. 73–83.
[344] Demir, Nurettin. Zur Verwendung der Hilfsverbverbindung -ip dur- in einem
anatolischen Dialekt. In: (1990), S. 89–95.
[345] Demir, Nurettin. Die Vergangenheitsform auf -(y)ik in anatolischen
Dialekten. In: (1996), S. 65–79.
[346] Denz, Bekir. Türk Dünyasında Ölümlük Halı ve Düz Dokuma Yaygı
Geleneği. İn: (2003), pp. 93–122.
[347] Deniz, Bekir. An Insufficiently Known Structure in the Çu Basin
(Kazakhstan): Ak Kesene. In: (2010), pp. 197–212.
[348] Депутатова, Н. А. Семантические особенности русского и английского
императива. В: (2007), с. 52.
[349] DeWeese, Devin. Yasavian Legends on the Islamization of Turkistan. In:
(1987), pp. 1–19.
[350] D’hulster, Kristof. The Section on Drinking Wine in the Nehcü’l-Ferādīs:
Translation and Commentary. In: (2003), pp. 123–145.
[351] Ding, Shiqing. The View of the Environment as Seen through the Altaic
Languages in China. In: (2006), pp. 81–90.
[352] Ding, Shiqing. Investigation and Analysis on the Remaining of Shamanism
in Daur of China, Also Talking About the Relationship Between the Daur
Language and Shamanism. In: (2007), pp. 53–54.
[353] Ding, Shiqing. Report on the Present Situation of Mother Language
Preservation of the Altaic-languages-spoken Ethnic Minorities with a Small
Population in China. In: (2009), p. 105.

41
Chapter 2. References

[354] Diyarbekirli, Nejat. Vestiges de croyances altaïques dans l’art seldjoukide.


In: (1970), B :59–70.
[355] Длужневская, Г. В. Историко-культурная общность населения
северо-западной части Южной Сибири в X-XI веках. В: (1986), A:29—31.
[356] Дмитриева, Л. В. Некоторые семантиеские модели названий растений
в алтайских языках (Модели названий ветвей). В: (1969), с. 187—192.
[357] Добродомов, И. Г. Булгарские и буртасские слова в мусульманских
средневековых сведениях о Поволжье. В: (1986), B:49—51.
[358] Dobrovits, Mihály. Maidens, towers and beasts. In: (2001), pp. 47–55.
[359] Dobrovits, Mihály. On the Burial Complex of Ikhe Askhete: The Funeral
amongst the Old Turks. In: (2003), pp. 147–155.
[360] Dobrovits, Mihály. The Sacred Ötükän Forest. Natural, Commercial, and
Sacral Features of a Holy Place. In: (2006), pp. 91–98.
[361] Dobrovits, Mihály. Some Remarks on the Oghuz Kaghan Epics. In: (2010),
pp. 213–218.
[362] Dobrovits, Mihály. Pofu Qatun and the Last Decade of the Old Turkic
Empire. In: (2013), pp. —. publication in preparation.
[363] Dobrovolsky, Michael. On Chuvash Stress. In: (1989), pp. 113–124.
[364] Doerfer, Gerhard. Arbeitsbericht Göttingen. In: (1974), pp. 15–16.
[365] Doerfer, Gerhard. Zum sogenannten Akkusativ vor Postpositionen. In:
(1990), S. 97–101.
[366] Doerfer, Gerhard. Zu alttürkisch Is²g ~ s2g küčg b2Ir2- ‚dem Herrscher
gegenüber seine Pflicht erfüllen, ihn unterstützen‘. In: (1991), S. 69–74.
[367] Doerfer, Gerhard. Čilger’s Self-Criticism and the Problem of Ethnic
Cleansing. In: (1996), pp. 81–88.
[368] Долин, А. А. Новые виды ремесел и воинских искусств в Японии после
монгольского нашествия. В: (1986), A:76—77.
[369] Доспанов, У. Д. К вопросу о контактах родственных тюркских языков.
В: (1986), B:51.
[370] Drake, Fred W. The Mukden Palace and Nurhaci’s Tomb as Symbolic
Architecture. In: (1992), pp. 85–95.
[371] Drompp, Michael R. A Note on Interpreters of Turkic Languages in Late
T’ang China. In: (1990), pp. 103–109.
[372] Drompp, Michael R. From Qatun to Refugee: The Taihe Princess among the
Uighurs. In: (2001), pp. 57–68.
[373] Dshambinowa, Jelena. Der weiße Hase im kalmückischen Heldenmärchen.
In: (1996), S. 89–94.
[374] Dubiński, A. Karaimische Handschriften in polnischen Sammlungen. In:
(1977), S. 147–150.
[375] Dugarov, Bair S. Das Epos Abaj Geser. Tradition und Gegenwart. In: (1996),
S. 95–98.

42
2.2. Articles and Abstracts

[376] Dugarov, Bair S. The First Information about the Buryat-Mongolian Epic in
the West (Based on the Materials of the Scholar and Traveler Jeremiah
Curtin). In: (1997), pp. 285–290.
[377] Dugarov, Bair S. The Concept of Bukha-Noyon In Buryats’
Folklore-mythological Tradition. In: (2009), p. 100.
[378] Dugarov, Bair S. “Namtar” by Milaraiba in Buryatia. In: (2010), pp. 219–225.
[379] Dugarov, Bair S. The Motif of Feasting and the Cult of Drink in the Buriat
“Geseriad” (Based on an Interpretation of Khormusta’s Image). In: (2011),
pp. 63–73.
[380] Dugarov, Bair S. and Dugarova, Esuna. The Image of Alan-goa the
Foremother of Genghis Khan. In: (2013), pp. —. publication in preparation.
[381] Dugarov, Bayir. Geser Boɣda-yin Sang: A little-known Buryat-Mongolian
sutra. In: (1998), pp. 49–61. (incl. 6 pp. of ill.)
[382] Дугаров, Д. С. Происхождение кругового хороводного танца у
некоторых народов Сибири /к проблеме культурноисторических
контактов и взаимосвязей/. В: (1986), A:87—88.
[383] Durhan, Nazgul Enteri. Kyrgyz musical instruments in the light of musical
instruments of the Turkic world. In: (2015), p. 67.
[384] D’yakova, Olga Vasilievna. Archaeological Data on the Origin of
Tungus-Manchu. In: (2007), pp. 54–55.
[385] D’yakova, Olga Vasilievna. Tungus-Manchus Community and the Time of
Its Emerging. In: (2009), p. 195.
[386] D’yakova, Olga Vasilievna. The Tungus-Manchus: an Ethnic History and
Ethnic Genesis in Archaeological and Ethnographic Retrospectives. In:
(2010), pp. 27–35.
[387] D’yakova, Olga Vasilievna. Holidays of Jurchen (proto Tungus Manchus). In:
(2011), pp. 57–61.
[388] D’yakova, Olga Vasilievna. Altai tradition in the Pohai-Korean art. In: (2015),
p. 60.
[389] Дыбо, Анна В. Об алтайских названиях пядей. В: (1986), B:51—54.
[390] Dybo, Anna. Turco-Tocharica and Turco-Sakica Renewed. In: (2002),
pp. 87–97.
[391] Dybo, Anna V. Indoeuropeans and Altaians through the Linguistic
Reconstruction. In: (2005), pp. 87–102.
[392] Дыбо, Анна В. and Норманская, Юлия В. К древнейшим
самодийско-тунгусским лексическим связям (названия животных). In:
(2006), pp. 99–115.
[393] Dybo, Anna V. The Phonetic Features of Bulgar Languages From the Data of
Loan-Words. In: (2007), pp. 55–56.
[394] Dybo, Anna V. Proto-Turkic mythologic terms: myth and reality. In: (2009),
p. 177.
[395] Dyer, Svetlana Rimsky-Korsakoff. The Soviet Dungans: Chinese Muslims in
the Soviet Union. In: (1981), pp. 337–344.

43
Chapter 2. References

[396] Джафаров, Ю. Р. К вопросу о происхождении европейских гуннов. В:


(1986), A:28—29.
[397] Dzafarov, Jusif. On the Christianization of Caucasian Huns in Connection
with the Zahariya of Mytilene’s Chronicle. In: (1990), pp. 111–115.
[398] Eckmann, Janos. A Contest in Verse Between Stringed Instruments from the
Chagatay Literature of the 15th Century. In: (1962), pp. 119–121.
[399] Ecsedy, Ildikó. Links Between China and Rome Through Byzantium and
Persia: the Nomadic Mediation. In: (1996), pp. 99–106.
[400] Эдоков, И. П. и Эдоков, В. И. Народное искусство алтайцев /к вопросу
общности происхождения народю го изобразительного искусства
тюркоязычных народов/. В: (1986), A:123.
[401] Eimer, Helmut. The Fear of Being Reborn as a Pig. In: (1984), pp. 109–112.
[402] Einhorn, Martina. Von der Theokratie zum Parlamentarismus. Erfolge und
Grenzen kemalistischer Säkularisierungspolitik. In: (1991), S. 75–80.
[403] Elçin, Şükrü. Récits en prose, livresques et réalistes d’Istanbul. In: (1968),
p. 77–80.
[404] Елоева, Ф. и Перехвальская, Е. К характеристике дальневосточного
контактного языка. В: (1986), B:54—56.
[405] Eltazarov, Juliboy. Political Passions in the Name of a Legend. In: (2009),
pp. 38–41.
[406] Emiloğlu, A. T. Changes in the Uighur script during the past 50 years. In:
(1972), A:128–129.
[407] Enhebatu. The Yellow River Valley is the Place of Origin of the Hur and Il
Languages. In: (2009), pp. 188–191.
[408] Enkhbat, Dashdondog. Socio-Cultural Factors in Naming of Mongolians. In:
(2011), pp. 75–85.
[409] Eraslan, Kemal. Boz-ok ve Üç-ok Oğuz kolu adları hakkında. İn: (1986),
C:5–8.
[410] Eraslan, Kemal. «K voprosu o nazvaniyah Oguzskih piemen Boz-ok i
Üç-ok», Sovyetskaya Tyurkologiya, 1987/3, в: (1986), D:27—30.
[411] Eraslan, Kemal. On the names of Oghuz branches Boz-ok and Üç-ok. In:
(1986), C:1–4.
[412] Eraslan, Kemal. Die türkisch-mongolischen Verwandschaftsbeziehungen
nach „Oğuz-Nâme“. In: (1990), S. 131–134.
[413] Eraslan, Kemal. oñġun ve oyḳun Sözleri Hakkında. İn: (2003), pp. 157–161.
[414] Erclasun, Ahmet Bican. Ali Şir Nevaî’nin Mahbûbu’l-Kulûb’unda devlet
anlayışı. İn: (1973), pp. 103–112.
[415] Erclasun, Ahmet Bican. Oğuz Kağan Destanı üzerine bazı düşünceler. İn:
(1986), C:13–16.
[416] Ercilasun, Ahmet Bican. Some remarks on the Oğuz Kagan Epic. In: (1986),
C:9–12.
[417] Erclasun, Ahmet Bican. Türk dilinde ek-ses ilişkisi. İn: (1996), pp. 107–113.

44
2.2. Articles and Abstracts

[418] Ercilasun, Ahmet Bican. The Father-Son Struggle in Turkish Epics. In:
(1997), pp. 254–257.
[419] Ercilasun, Ahmet Bican. The acceptance of the Latin alphabet in the
Turkish World. In: (1998), pp. 63–69.
[420] Ercilasun, Bilge. The beginning of Runic studies in Turkey. In: (1998),
pp. 71–77.
[421] Erdal, Marcel. The chronological Classification of Old Turkish texts. In:
(1977), pp. 151–175.
[422] Erdal, Marcel. Early Turkish Names for the Muslim God, and the Title
Çelebi. In: (1981), pp. 407–416.
[423] Erdal, Marcel. Introduction. In: (1981), pp. 275–279.
[424] Erdal, Marcel. An Altaic particle gU ? ~! In: (1989), pp. 125–139.
[425] Erdal, Marcel. Die türkisch-mongolischen Titel elχan und elči. In: (1991),
S. 81–99.
[426] Érdy, Miklós. Partial Horse Burials and Grave Structures of the Xiongnu
Throughout Central Asia. In: (1997), pp. 26–65.
[427] Érdy, Miklós. Examination of Eight Archaeological Links Between the
Xiongnu and the Huns. In: (2002), pp. 106–125.
[428] Eren, Hasan. Türk dilinin étimologique sözlüğünden yapraklar. İn: (1973),
pp. 95–101.
[429] Ermakova, Lyudmila M. Naming and Seeing Things in Early Japanese
Poetry. In: (1995), pp. 135–141.
[430] Есенова, Т. С. О некоторых интонационных параллелях в алтайских
языках. В: (1986), B:56—57.
[431] Есенова, Т. С. Русский язык в Монголии. В: (2007), с. 228—229.
[432] Esenova, Tamara. Concept “Work” in Mongol, Kalmyk and Russian
linguocultures. In: (2009), pp. 22–23.
[433] Esin, Emel. The Horse in Turkic Art. In: (1964), pp. 167–227.
[434] Esin, Emel. The Hunter Prince in Turkish Iconography. In: (1965), pp. 18–76.
[435] Esin, Emel. Bedük Börk. In: (1966), S. 71–138.
[436] Esin, Emel. The Turkish Bakši and the painter Muhammad Siyāh Kalam. In:
(1968), pp. 81–114.
[437] Esin, Emel. L’arme zoomorphe du guerrier turc (Étude iconographique). In:
(1969), p. 193–217. (49 Abb. auf Tafel 9–26).
[438] Esin, Emel. Ṭabarī’s report on the warfare with the Türgiš and the testimony
of eighth century Central Asian art. In: (1972), A:130–149.
[439] Esin, Emel. English Summary. In: (1973), pp. 135–140.
[440] Esin, Emel. « Sıgunlar Begi» (Kök-Türk Kagan damgası hakkında). In: (1973),
p. 113–134.
[441] Esin, Emel. Arbeitsbericht Istanbul. In: (1974), pp. 45–48.

45
Chapter 2. References

[442] Esin, Emel. Sacrificial themes in the arts of Altaic and Uralic peoples, in the
light of Turkish tomb inscriptions. In: (1976), pp. 75–86.
[443] Esin, Emel. On the Relationship between the Iconography in Muslim Uyġur
Manuscripts and Buddhist Uyġur Eschatology. In: (1982), pp. 37–52.
[444] Esin, Emel. The Cosmic Man in Turkish Texts and Iconography. In: (1984),
pp. 113–124.
[445] Esztergár, Marianne. Words Pertaining to Housing and Dwelling in the
Altaic Languages. In: (1962), pp. 33–43.
[446] Eyvazov, A. G. Sıfatın türkolojideki tetkikinin tarihine dair. İn: (1969),
pp. 219–225.
[447] Farkas, Ottó. On the Footwear of the Altai Torguts. In: (1990), pp. 135–139.
[448] Фазылов, Э. И. Староузбекский язык (Ранний период). В: (1969),
с. 227—232.
[449] Фазылов, Э. И. «Таржимāн аc̣-c̣ic̣āx̣ » — уникальный словарь тюркской
лексикографии. В: (1976), с. 87—91.
[450] Фазылов, Э. И. Тюркская текстология: итоги и перспективы. В: (1986),
A:112—114.
[451] Fazylov, E. J. Turkic Languages in the Works of Oriental Philologists
(11th-18th cc.) In: (1971), pp. 51–58.
[452] Фазылзянов, Р. Р. Китайский традиционный театр. В: (2007), с. 57—59.
[453] Fedotov, Alexander. On Shamanistic Trends in “The Secret History of the
Mongols”. In: (1995), pp. 143–151.
[454] Fehér, J. Two Main Sorts of Nihilism Distinguished by Rol-pa’i rdo-rje
Relying on rJe Tsong-kha-pa. In: (2002), pp. 126–137.
[455] Finch, Roger. Korean Hankul and the h̠P’ags-pa script. In: (1998), pp. 79–100.
[456] Finch, Roger. Distribution of the ‘Shaman’s drum’ or single-headed frame
drum. In: (2000), pp. 17–43.
[457] Finch, Roger. The Dual Number in Turco-Chuvash. In: (2002), pp. 138–157.
[458] Finch, Roger. The Suffix /-ko/ in Japanese. In: (2005), pp. 103–137.
[459] Finch, Roger. Folk Taxonomy of Japanese Birds. In: (2006), pp. 116–139.
[460] Finch, Roger. The Polyphemus Figure (Depegöz) in The Book of Dede Korkut.
In: (2009), pp. 124–125.
[461] Finch, Roger. Gender Distinctions in Nouns and Pronouns of the Altaic
Languages. In: (2013), pp. —. publication in preparation.
[462] Фиш, Р. Несколько мыслей о поэзии Назыма Хикмета. В: (1969),
с. 233—240.
[463] Flemming, Barbara. Arbeitsbericht Hamburg. In: (1974), pp. 17–18.
[464] Franke, Herbert. Arbeitsbericht München. In: (1974), p. 19.
[465] Fuchs, Walter. Einige Beobachtungen zu Volkstrachten der Türken und
Mongolen im 18. Jahrhundert (Resümee). In: (1962), S. 167–169.

46
2.2. Articles and Abstracts

[466] Fung, Ming-chu. The Sino-British Negotiations on Tibet and the Political
Situation in Tibet in Modern China — From the Gurkha War to the
Washington Conference. In: (1992), pp. 97–126.
[467] Gabain, Annemarie von. Notes on Dress and Ornament — the Uiɣur
Kingdom of Khocho. In: (1962), pp. 171–174.
[468] Gabain, Annemarie von. Notes on the Dwellings of the Altaic Peoples. The
Uiɣur Kingdom of Khocho (850–1250). In: (1962), pp. 45–46.
[469] Gabain, Annemarie von. Pferd und Reiter im Mittelalterlichen Zentralasien.
In: (1964), S. 228–243.
[470] Gabain, Annemarie von. Historisches aus den Turfan-Handschriften. In:
(1968), S. 115–124.
[471] Gabain, Annemarie von. Die Qočo-Uiguren und die nationalen
Minderheiten. In: (1969), S. 241–249. (6 Abb. auf Tafel 27–30).
[472] Gabain, Annemarie von. Persönliche Erinnerungen an W. Bang-Kaup. In:
(1969), S. 51–55.
[473] Gabain, Annemarie von. Die staatliche Verfassung des uigurischen
Königreichs von Koço, 9.-13. Jh. n. Chr. In: (1973), S. 153–159. (ill.
pp. 161–164).
[474] Gabain, Annemarie von. Ohnmacht und Macht der Kazakin, eine
subjektiv-literarische Studie. In: (1980), A:54–65.
[475] Габескирия, Ш. В. К происхождению слова tarxan в алтайских языках.
В: (1986), B:33—34.
[476] Гаджиева, Н. З. Два источника происхождения условного периода в
тюркских языках. В: (1969), с. 251—256.
[477] Gadžieva, N. Z. The Role of Altaic Languages in the Reconstruction of the
Turkic Syntactic Archetype. In: (1971), pp. 59–65.
[478] Гаджиева, Н. З. Соотношение внешних и внутренних факторов в
изменениях структуры тюркских языков при их контактировании с
неродственными языками. В: (1976), с. 93—99.
[479] Gadžieva, N. Z. Die Methodik der Rekonstruktion des Turkarchetyps. In:
(1985), S. 115–121.
[480] Гаджиева, Н. З. Проблема языкового типа (на материале тюркских
языков). В: (1986), B:34—35.
[481] Gadžieva, N. Z. Zu den Prinzipien der Zusammenstellung von historischen
Grammatiken türkischer Sprachen. In: (1990), S. 141–145.
[482] Гафиятова, Э. В. Исследование Английских и Татарских дендронимов в
сопоставительном аспекте. В: (2007), с. 60—61.
[483] Гайнутдинова, А. Ф. О субстантивации имён действия В татарском
языке. В: (2007), с. 61—63.
[484] Gálik, Marián. The Twenty-Fourth Nasreddin? Two Women in Wang
Meng’s Xinjiang Stories. In: (2001), pp. 77–82.
[485] Галимарданова, Р. Н. Активные методы экологического воспитания В
процессе изучения татарского языка и литературы. В: (2007), с. 63—64.

47
Chapter 2. References

[486] Галиуллина, Г. Р. Синтез культурных традиций в антропонимической


системе татар. В: (2007), с. 65—66.
[487] Галиулина, И. Р. Функционирование терминов родства в памятнике
«Нахдж ал-Фарадис» Махмуда Булгари. В: (2007), с. 66—68.
[488] Ганиев, Ф. А. и Юналеева, Р. А. Конверсия в тюркских языках в
сравнении с другими языками. В: (1986), B:35—37.
[489] Ganiev, Fuat A. Types of Affixes in Turkic Languages. In: (2005),
pp. 139–144.
[490] Ganiev, Fuat A. Composite Verbs in Altaic Languages. In: (2007), pp. 68–69.
[491] Gaowa. The Origin Relation of the Suffixes of Comparative Category in
Oroqen and Mongolian Adjective. In: (2009), pp. 142–150.
[492] Garipov, T. M. „Turco-slavica“ in Baschkirien. In: (1969), S. 257–262.
[493] Гарипов, Т. М. Сопоставление корней башкирского языка и
контактировавших с ним алтайских языков. В: (1986), B:37—38.
[494] Garipov, Y. and Solnyshkina, M. I. Indigenous Language Promotion in the
National Republics of the Russian Federation Aimed at Improving Federal
Relations. In: (2007), pp. 69–70.
[495] Гаркавец, А. Н. Тюркско-греческое этноязыковое взаимодействие в
истории урумского языка. В: (1986), B:39—41.
[496] Geng, Shimin. Uighur Studies in China. In: (2007), pp. 70–73.
[497] Georg, Stefan. Some Thoughts on the Etymology of the Turkic Plural Suffix
-lar/-ler. In: (1989), pp. 141–152.
[498] Gerasimov, Igor V. The Camel: a Sacred Animal of Nomadic Peoples. In:
(2009), pp. 111–112.
[499] Герценберг, Л. Г. О характере родства алтайских языков. В: (1986),
B:41—42.
[500] Gießauf, Johannes. Mulieres Bellatrices oder Apis Argumentosa? Aspekte
der Wahrnehmung mongolischer Frauen in abendländischen Quellen des
Mittelalters. In: (2001), S. 83–92.
[501] Girfanova, Albina H. Tungus-Manchu Languages in Russia
(Sociolinguistical Situation). In: (2007), pp. 73–74.
[502] Girfanova, Albina H. Myth and mythology in the life of the Udeghe and
other Tungus-Manchu peoples of the Amur region. In: (2009), p. 96.
[503] Girfanova, Albina H. Linguistic and Ethnographic Materials of E. R.
Schneider in the Archives of St. Petersburg. In: (2010), pp. 36–41.
[504] Girfanova, Albina H. The Udeghe Marriage Rite. In: (2011), pp. 87–92.
[505] Girfanova, Albina H. Gender Features of the Kinship System and
Terminology Among the Udeghe. In: (2013), pp. —. publication in
preparation.
[506] Girfanova, Albina H. and Sukhachev, Nikolay L. V. K. Arsen’ev’s Studies
of Oroch and Udege. In: (2006), pp. 140–145.

48
2.2. Articles and Abstracts

[507] Гизатова, Г. К. Древние Тюрки и Американские Индеицы. В: (2007),


с. 74—76.
[508] Gökbilgin, M. Tayyib. Kâtip Çelebi, interprète et rénovateur des traditions
religieuses au XVIIᵉ siècle. In: (1970), B :71–79.
[509] Golden, Peter B. Cumanica III: Urusoba. In: (1987), pp. 33–46.
[510] Gol’man, Mark I. Materials in Russian Archives on the History of Mongolia
in the 17th Century. In: (1989), pp. 153–158.
[511] Gol’man, Mark I. The Mongolian Women in the Russian Archives of the
XVIIth Century. In: (2001), pp. 93–96.
[512] Gol’man, Mark I. B. Ya. Vladimirtsov about the Mongolian obok (kin) of the
11th–12th Centuries. In: (2005), pp. 145–148.
[513] Gorbachov, M. M. Language and Religion in Retaining Ethnic Identity (on
the Example of Turkic Peoples). In: (2007), pp. 76–77.
[514] Горелик, М. В. Основные этапы развития военного дела кочевников
Евразии в древности и средневековье. В: (1986), A:22—23.
[515] Горелик, М. В. Монгольская традиция в ильханидской миниатюре
Ирана. В: (1990), с. 147—150. (two ill. without pagination).
[516] Горелова, Л. М. К изучению сибинского диалекта маньчжурского
языка. В: (1986), B:43—45.
[517] Gorelova, Liliya M. The Sibe and Various Forms of Their Language. In:
(1992), pp. 127–132.
[518] Gorelova, Liliya M. Manchu as Compared with the Other Tungus-Manchu
Languages within the Paradigm of Syntheticism/Analytism. In: (1995),
pp. 153–158.
[519] Gorelova, Liliya M. Typology of Information Structures in the Altaic
Languages. In: (2005), pp. 149–171.
[520] Gorelova, Liliya M. and Orlovskaya, Mariya N. The Proximity Between the
Middle Mongol and Classical Manchu Languages as Typologically,
Ethnohistorically and Areally Motivated. In: (2010), pp. 329–349.
[521] Grivelet, Stéphane. The Latinization Attempt in Mongolia. In: (1996),
pp. 115–120.
[522] Grivelet, Stéphane. Scriptal environment in Mongolia. In: (1998),
pp. 101–107.
[523] Grountov, I. Middle Mongolian Dialects and Modern Mongolian Languages
in Regard to Their Spatial Case Systems. In: (2002), pp. 158–164.
[524] Грунтов, И. А. и Грунтова, Е. С. Вариативность тюркского глагольного
управления в свете вопросов общей теории семантических ролей. В:
(2007), с. 78—79.
[525] Guan, Xinqiu. On Vowel Phoneme of Standard Manchu Language in the
Early Qing Dynasty. In: (2009), p. 175.
[526] Guchinova, Elsa-Bair. Power relationships in an ethnocultural context: The
perception of the president among the Kalmyks. In: (1994), pp. 299–304.

49
Chapter 2. References

[527] Гукасян, В. Л. Историко-культурные контакты народностей кавказской


Албании и Хазарского каганата в VI-VIII веках. В: (1986), A:24—25.
[528] Gulbeyaz, Abdurrahman. The Universal and the Language-Specific in the
Construction of ‘Gender’: A Comparative Semiotic Study. In: (2013), pp. —.
publication in preparation.
[529] Güleç, İsmail. The Influence of the Classics on Cultural Relations. In: (2005),
pp. 173–179.
[530] Güleç, İsmail. Cataloguing the Manuscripts in the Library of the Türkiyat
Araştırmaları Enstitüsü (Istanbul). In: (2006), pp. 146–151.
[531] Güleç, İsmail. Why and How Did Katanov Books Come From Kazan to
Istanbul. In: (2007), pp. 79–80.
[532] Güleç, İsmail. Celebrating Spring with Poems: Nevruziye. In: (2011),
pp. 93–106.
[533] Gülensoy, Tuncer. Eski Moğal içtimai hayatında kadın ve onun devlet
idaresindeki rolü. İn: (1973), pp. 165–168.
[534] Gülensoy, Tuncer. An assessment of Secret History of the Mongols and Altan
Topçi from the viewpoint of the Turkish lingual and cultural history. In:
(1986), C:17–23.
[535] Gülensoy, Tuncer. Moğolların Gizli Tarihi ve Altan Topçi’nin Türk dili ve
kültür tarihi açısından değerlendirilmesi. İn: (1986), C:25–30.
[536] Gülensoy, Tuncer. Evaluation of Some Phonetic and Morphologic Properties
in Eastern Anatolian Dialects from the Point of View of Altaistic Languages.
In: (1990), pp. 151–156.
[537] Gülsevin, Gürer. Oğuzca Olmayan Tarihi Metinlerde Oğuzca Unsurlar ve
« Nehcü’l-Feradis» Örneği. In: (2003), p. 163–175.
[538] Güner Dilek, Figen. Sacred Elements of Nature in the Faith of the Altai
Turks. In: (2006), pp. 75–80.
[539] Güner Dilek, Figen. On the Lexicology of Kumandin Dialect. In: (2007),
pp. 59–60.
[540] Гусейнов, Р. А. Сельджуки и Закавказье. В: (1986), A:25—26.
[541] Дъярмати, Имре. Названия планеты «Венера» в тюркских языках. В:
(1990), с. 117—129.
[542] Дъярмати, Имре. Новейшая письменность азербайджанского языка. В:
(2002), с. 98—105.
[543] Дъярмати, Имре. Готовится первый Азербайджанско-Венгерский
словарь. В: (2007), с. 87—89.
[544] Hacizade, Naile. Azerbaycan Türkçesi Deyimlerinde Eski Türk İnanç ve
Geleneklerinin İzleri. İn: (2003), pp. 177–181.
[545] Hai, Baatar Chung-hsiung. Introduction to the Portrait of Genghis Khan at
National Palace Museum in Taipei — Brief Analysis of Important Issues. In:
(2009), pp. 197–202.
[546] Hakanchulu, Harnod. The Mongol and Jih Jou Island From Harabang. In:
(1992), pp. 143–152.

50
2.2. Articles and Abstracts

[547] Halén, Harry. Altan Khan and the Mongolian Geser Khan Epic. In: (1989),
pp. 159–164.
[548] Halén, Harry. Baron Mannerheim’s hunt for ancient Central Asian
manuscripts. In: (1998), pp. 109–16.
[549] Hamayon, Roberte N. Pourquoi un Mongol doit-il être nommé. In: (1970),
B :143–152.
[550] Hamayon, Roberte N. Arbeitsbericht Paris. In: (1974), pp. 33–38.
[551] Hamayon, Roberte N. Chamanisme, bouddhisme, héroïsme épique : quel
support d’identité pour les Bouriates post-soviétiques ? In: (1994), p. 327–356.
[552] Hamblin, William J. Central Asians in Medieval Africa. In: (1997),
pp. 106–119.
[553] Hamp, Eric P. Greek τέλι, Albanian tel. In: (1969), p. 263.
[554] Hamp, Eric P. The Altaic Non-obstruents. In: (1971), pp. 67–70.
[555] Han, Sherman (韩小敏). Poems by Akdun on His Journeys to Mongolia and
Xinjiang. In: (1992), pp. 133–141.
[556] Han, Sherman (韩小敏). Poetical Justice vs. Political Justice: Emperor
Kangxi’s Policies toward the Mongols. In: (2009), p. 127.
[557] Hangin, J. G. Arbeitsbericht Bloomington. In: (1974), pp. 59–65.
[558] Hargan, Louis M. The Use of Rhubarb among the Mongols. In: (2006),
pp. 152–172.
[559] Hartke, W. Grußansprache auf dem Empfang des Präsidenten der
Deutschen Akademie der Wissenschaften zu Berlin zu Ehren der Teilnehmer
der XII. PIAC (1. 9. 1969). In: (1969), S. 17.
[560] Hasbaatar. Vowel Inflectional Phenomenon in the Altaic Languages. In:
(2009), p. 37.
[561] Hasbagana, Wuyunna. On Some Changes in the Mongolian Vowel System.
In: (2009), pp. 151–153.
[562] Haussig, Hans-Wilhelm. Das Weiterleben des skythischen Weltbildes bei
den altaischen Völkern. In: (1982), S. 53–62.
[563] Hazai, György. Eröffnungsrede (29. 8. 1969). In: (1969), S. 15.
[564] Hazai, György. Zu einer Stelle der Tonyukuk-Inschrift. In: (1969), S. 265–270.
[565] Hazai, György. Arbeitsbericht DDR. In: (1974), pp. 26–31.
[566] Hazai, György und Zieme, Peter. Zu einigen Fragen der Bearbeitung
türkischer Sprachdenkmäler. In: (1968), S. 125–140.
[567] Heissig, Walther. Arbeitsbericht Bonn. In: (1974), pp. 20–25.
[568] Heissig, Walther. Von der Realität zum Mythos: Der Daumen im
mongolischen Epos. In: (1984), S. 125–129.
[569] Heissig, Walther. Zum Motiv der Hexenverbrennung in der Mongolischen
Volksdichtung. In: (2001), S. 97–98.
[570] Hesche, W., Hildebrandt, W.-D. und Thermann, A. Das Moɣolî in
Badachschan (Afghanistan). In: (1977), S. 176–236.

51
Chapter 2. References

[571] Heyne, F. Georg. Der Andaki-Handel der Rentier-Ewenken in Nordost-China


(Mandschurei). In: (1991), S. 101–108.
[572] Higuchi, Koichi. The Bhadracaryāpraṇidhānarāja in Mongolian. In: (1992),
pp. 153–167.
[573] Higuchi, Koichi. Üker-ün aɣula or Mongolian Versions of the
Gośrṅgavyākaraṇa. In: (1995), pp. 159–174.
[574] Higuchi, Koichi. How Mongolian Buddhist Works Were Translated and
Revised? In: (2009), p. 113.
[575] Higuchi, Koichi. Blessing on the top of Cow Mountain: what Üker-ün aƔula
tells us. In: (2011), pp. 107–122.
[576] Higuchi, Koichi. Multilayered Construction of Mongolian Buddhist Works; a
Case Study. In: (2015), p. 86.
[577] Hintze, F. Grußansprache auf der Eröffnungssitzung der Tagung (29. 8.
1969). In: (1969), S. 16.
[578] Hisamova, F. M. Cultural-Historical Situation and Background of
Promiscuity of the Old Tatar Literary Language. In: (2007), pp. 82–83.
[579] Hitch, Doug. Old Turkic ‘b’ and ‘p’. In: (1984), pp. 130–146.
[580] Hofman, H. F. A Short Notice on Some MSS. of a Few Books on Falconry,
Interesting the Altaist. In: (1965), pp. 77–89.
[581] Honey, David B. The Concept of Sovereignty among the Medieval
Hsiung-Nu. In: (1991), pp. 109–113.
[582] Honey, David B. Philologist as philobarbaros: The Altaic studies of Peter A.
Boodberg (1903–1972). In: (1994), pp. 59–70.
[583] Honey, David B. Two Notes on Kitan Statecraft: The Fall of Po-hai and the
Establishment of Tung-tan. In: (1997), pp. 90–100.
[584] Hotopp-Riecke, Mieste. Kazan as a Point of Identification and Integration of
Tatar Diaspora Communities. In: (2007), p. 134.
[585] Hovdhaugen, Even. The Mongolian suffix -lig and its Turkic Origin. In:
(1971), pp. 71–77.
[586] Howard, Douglas A. The Life and Career of an Ottoman Sipahi, second half
of the Sixteenth Century. In: (1987), pp. 47–57.
[587] Howell, Richard W. Language Standardization Versus Social Identity. In:
(1992), pp. 169–173.
[588] Howell, Richard W. /r/Z N THE HOOD. In: (1996), pp. 121–125.
[589] Howell, Richard W. Four morphs and a matrix. In: (1998), pp. 117–122.
[590] Hřebíček, L. The Phonemic Structure of the First Syllable in Several Turkic
Languages. In: (1971), pp. 79–82.
[591] Hsiao, Su-ying. Non-Past Verbal Suffixes in Mongolian: A Historical
Perspective. In: (2007), pp. 200–201.
[592] Hsiao, Su-ying. Nominative Genitive alternations and the finiteness of
relative clauses in Japanese and Mongolian. In: (2009), pp. 62–63.

52
2.2. Articles and Abstracts

[593] Hugjiltu, Wu. On contraction in Mongolian h̠P’ags-pa documents. In:


(1998), pp. 123–131.
[594] Hugjiltu, Wu. A Comparative Study of Long Vowels, Diphthongs, and
VC(V)/ CV(C) Configurations in Orchon, Modern Spoken Mongolian and
Written Mongolian. In: (2007), pp. 84–85.
[595] Hugjiltu, Wu. On the Mystery of Kyrgyz Language of Heilongjiang
Province of China — By the Vocabulary. In: (2009), pp. 170–172.
[596] Hyer, Eric. The “Great Game”: Mongolia Between Russia and China. In:
(1997), pp. 172–182.
[597] Hyer, Karen E. Turkish Women as Creators of National Wealth in the
Information Age. In: (2003), pp. 183–196.
[598] Hyer, Paul. Mongolian Stereotypes and Images: Some Introductory
Observations. In: (1975), pp. 65–80.
[599] Hyer, Paul. The Chin-tan-tao movement — a Chinese revolt in Mongolia
(1891). In: (1976), pp. 105–112.
[600] Hyer, Paul. The Chinggis Khan Shrine in Eastern Inner Mongolia. In: (2003),
pp. 197–211.
[601] Ikeda, Sumiko. Linguistic Daily Life in Uzbekistan. In: (2003), pp. 213–218.
[602] Ikeda, Sumiko. Women in Uzbekistan — in the Modern Uzbek Society. In:
(2005), pp. 181–185.
[603] Ikeda, Sumiko. 100 Years of Tatar-Japan Historical and Cultural Ties. On the
Issue of the History and Cultural Life of Tatars in Japan. In: (2007), pp. 85–87.
[604] Ikegami, Jirō. Versuch einer Klassifikation der tungusischen Sprachen. In:
(1969), S. 271–272.
[605] Ikegami, Jirō. Expression referring to nomadism in Chinese and Manchu. In:
(1980), A:66–69.
[606] Ikegami, Jirō. The Lower Amur and Sungari Basins — From the Viewpoint of
Toponymy and Ethnonymy. In: (1985), pp. 123–129.
[607] Ikeuchi, Isao. The Religious Services of the Yüan Dynasty. In: (1995),
pp. 175–185.
[608] Илюшенко, С. И. О распространении этнонима Алат на территории
Средней Азии. В: (1986), A:31—32.
[609] Ишаев, А. Узбекско-монгольско-тунгусо-маньчжурские лексические
связи. В: (1986), B:62—63.
[610] Исхаков, Д. М. и Измайлов, И. Л. О золотоордынских кланах и их роли
в социально-политическом устройстве улуса джучи. В: (2007), с. 92.
[611] Исхаков, М. Элементы согдийского языка в современном узбекском. В:
(1986), B:61.
[612] Исхакова, А. А. О лексических заимствованиях из языка гуннов в
готском. В: (1986), B:62.
[613] Ishii, Hiroshi. Reflexes of *Tar (Face) in Japanese and Korean. In: (1997),
pp. 203–208.

53
Chapter 2. References

[614] Ishizuka, Harumichi. Altaistic Devices for Reading Chinese Texts. In: (1990),
pp. 175–177. (six ill. without pagination).
[615] Ishizuka, Harumichi. Japanese and Korean Devices for Reading Chinese
Texts. In: (1995), pp. 187–194.
[616] Isil, Altun. A Field Research on the Oral Culture of Tatars who live in
Kocaeli-Turkey. In: (2007), p. 91.
[617] Iskhakova, G. About the Namings of Horse Colours in the Altaic Languages.
In: (2007), pp. 89–91.
[618] İslam, Ayşenur Külahlıoğlu. Tradition, Man, and Nature at the Inception of
the Modern Turkish Story. In: (2006), pp. 173–178.
[619] İslam, Ayşenur Külahlıoğlu. From Anatolia to the Inner Mongolia: A
Romantic and Mysterious Voyage. In: (2009), pp. 98–99.
[620] Isono, Fujiko. A Few Reflections on the Anda Relationship. In: (1975),
pp. 81–87.
[621] Ivanics, Mária. Die Beglaubigungsmittel der krimtatatarischen Urkunden.
In: (1992), S. 175–182.
[622] Ivanics, Mária. Das neugefundene Altan Debter? In: (1996), S. 127–137.
[623] Ivanics, Mária. Der Sippenbaum im Buch der Dschingis-Legende. In: (2006),
S. 179–189.
[624] Иванов, Вяч. Вс. Об отношении алтайских языков к
восточно–ностратическим. В: (1986), B:59—60.
[625] Ivleva, Regina. Mystery in Contemporary Mongolian Prose. In: (2009),
pp. 55–57.
[626] İz, Fahir. Atatürk and Turkish Language Reform. In: (1982), pp. 63–72.
[627] Яхонтов, С. Е. Языки северных соседей китайцев в 1 тыс. до н. э. В:
(1986), A:73—75.
[628] Jacobson, Esther. Burial Ritual, Gender and Status in early Nomadic Society
of South Siberia Northern Mongolia. In: (1987), pp. 58–69.
[629] Jacobson, Esther. On the Question of Shamanism Among the Early Nomads
of Eurasia (First Millennium BC). In: (1989), pp. 165–179.
[630] Jafarov, Yusif R. Huns and Byzantines: Supreme Power and the State. In:
(1991), pp. 115–118.
[631] Jagchid, Sechin. Buddhism in Mongolia after the collapse of the Yüan
Dynasty. In: (1970), A:49–58.
[632] Jagchid, Sechin. A Mongol text letter from a Tibetan leader to the Manchu
ministers. In: (1972), A:150–163.
[633] Jagchid, Sechin. Traditional Mongolian Attitudes and Values As Seen in the
Secret History of the Mongols and the Altan Tobči. In: (1975), pp. 89–114.
[634] Jagchid, Sechin. An interpretation of “Mongol Bandits” (Meng-fei). In:
(1976), pp. 113–121.
[635] Jagchid, Sechin. The Kitans and their cities. In: (1980), A:70–88.

54
2.2. Articles and Abstracts

[636] Jagchid, Sechin. Chung-tu, the Central Capital of Yüan Dynasty. In: (1985),
pp. 177–194.
[637] Jagchid, Sechin. Social and Cultural Change in Modern Inner Mongolia. In:
(1987), pp. 70–78.
[638] Jagchid, Sechin. Mongolia and the West. In: (1994), pp. 183–197.
[639] Jagchid, Sechin. The Factors for Inner Mongolian Disturbance. In: (1995),
pp. 195–208.
[640] Jagchid, Sechin. Indo-Mongolian Historical Relations. In: (1997),
pp. 138–149.
[641] Jagchid, Sechin and Bawden, Charles. Some Notes on the Horse-Policy of
the Yüan Dynasty. In: (1964), pp. 246–268.
[642] Jagchid, Sechin and Bawden, Charles. Notes on Hunting of Some Nomadic
Peoples of Central Asia. In: (1965), pp. 90–102.
[643] Jagchid, Sechin and Bawden, Charles. Notes on the ranks and titles of the
Mongol Nobility during Manchu Times. In: (1966), pp. 139–154.
[644] Jahn, Karl. Study on Supplementary Persian Sources for the Mongol History
of Iran. In: (1962), pp. 197–204.
[645] Jahn, Karl. Timur und Ibn Haldûn. In: (1973), S. 169–174.
[646] Janabel, Jiger. Qazaq Khanate: From a united to a divided polity. In: (1994),
pp. 97–128.
[647] Janhunen, Juha. Samoyed-Altaic contacts — present state of research. In:
(1976), pp. 123–129.
[648] Janhunen, Juha. The Tungus Peoples and the Conquest of Siberia. In: (1982),
pp. 73–77.
[649] Janhunen, Juha. On Breaking in Mongolic. In: (1989), pp. 181–191.
[650] Janhunen, Juha. Prolegomena to a Comparative Analysis of Mongolic and
Tungusic. In: (1995), pp. 209–218.
[651] Jankowski, Henryk. On Crimean Tatar Toponymy. In: (1990), pp. 179–182.
four maps without pagination.
[652] Jankowski, Henryk. Karaim mejumas in Eupatoria. In: (2010), pp. 245–262.
[653] Jarring, G. The new romanized alphabet for Uighur and Kazakh and some
observations in the Uighur dialect of Kashgar. In: (1980), A:230–245.
[654] Johansen, Ulla. The Cradle and Hearth as Sources for the Cultural History of
Altaic Peoples. In: (1962), pp. 205–218.
[655] Johansen, Ulla. Der Reitsattel bei den Altaischen Völkern. In: (1964),
S. 269–285.
[656] Johanson, Lars. Subjektlose Sätze im Türkischen. In: (1989), S. 193–218.
[657] Johanson, Lars. Zur Isochronie im Türkischen. In: (1990), S. 183–188.
[658] Jorigt, G. On Vowel Alternation in Root Words in Mongolic. In: (2009),
pp. 140–141.
[659] Junker, G. F. J. 20 Jahre Altaistik in der DDR. In: (1969), S. 25–33.

55
Chapter 2. References

[660] Юсупов, Р. А. Определение понятий общего и специфического в


разных языках. В: (2007), с. 230—231.
[661] Юсупова, А. Ш. Казань — Центр издательства Татарско-Русских и
Русско-Татарских словарей XIX века. В: (2007), с. 232—233.
[662] Юзмухаметов, Р. Т. Ареал влияния персидского языка на Тюркские
языки. В: (2007), с. 233—234.
[663] Кайдаров, А. Т. Культ слова у тюркских народов. В: (1986), B:63—65.
[664] Kakuk, S. Die osmanisch-türkischen Elemente der ungarischen Sprache als
Denkmäler der osmanisch-türkischen Sprache. In: (1969), S. 273–277.
[665] Kakuk, S. and Róna-Tas, András. Arbeitsbericht Budapest. In: (1974),
pp. 49–58.
[666] Kalchofner, Peter. Expressing Feminine Gender in Mongolian. In: (2001),
pp. 103–108.
[667] Kalchofner, Peter. “ALLAA” — I Get Killed. The Occurrence of the Finite
Verbal Forms -laa and -žee in Khalkha-Mongolian. In: (2002), pp. 165–170.
[668] Kaleshi, H. Der Einfluß des Türkischen auf die Wortbildung des
Albanischen. In: (1969), S. 279–286.
[669] Kałużyński, Stanisław. Arbeitsbericht Warschau. In: (1974), p. 40.
[670] Kałużyński, Stanisław. Zum Vokalismus der Sibe-Sprache. In: (1984),
S. 147–153.
[671] Kam, Tak-sing. The romanization of early Manchu regnal names. In: (1998),
pp. 133–148.
[672] Камалиева, Г. З. «Проводы льда» в Календарной обрядовой поэзии
Тюркских народов. В: (2007), с. 96—97.
[673] Камалов, С. Освободительное движение Каракалпаков в средине xix
века. В: (1972), B:43—48.
[674] Камалов, С. Взаимоотношения каракалпаков с народами Хивинского
ханства в XIX веке. В: (1986), A:33—34.
[675] Камалова, И. Ф. Алтай как один из районов этно- и культурогенеза
современных Тюркоязычных народов мира. В: (2007), с. 98—99.
[676] Kanda, Nobuo. Correspondence Between Hong Taiji and Mao Wen-lung. In:
(1992), pp. 183–188.
[677] Kara, György. On a Lost Mongol Book and Its Uigur Version. In: (1969),
pp. 287–289.
[678] Kara, György. On Some “Altaic” Long Vowels. In: (1990), pp. 189–192.
[679] Kara, György. Stave-Rhyme, Head-Rhyme, End-Rhyme in Mongolian
Poetry. In: (1997), pp. 267–280.
[680] Karaca, Nesrin Tağızade. A Lake and Two Poems, or Two Different Views of
“Göygöl”. In: (2006), pp. 192–204.
[681] Караев, С. К. Географические термины, общие для Средней Азии,
Казахстана и Алтая. В: (1986), B:65—67.

56
2.2. Articles and Abstracts

[682] Karahan, Abdülkadir. Les caractéristiques essentiels de la littérature de


l’époque des Karahanides et « Kutadgu Bilig ». In: (1969), p. 291–296.
[683] Karahan, Abdülkadir. Les vues mystiques de Niyâzî-i Mıṣrî d’après ses
mémoires manuscrits. In: (1970), A :59–63.
[684] Karahan, Abdülkadir. Horasan kültürünün Anadolu Türk kültürünün
gelişmesine etkileri. İn: (1973), pp. 175–181.
[685] Karahan, Abdülkadir. An Outline of Cultural Relations Existing Among
Turkey, Iran and Pakistan. In: (1975), pp. 115–125.
[686] Karahan, Abdülkadir. On the development of Written Turkish. In: (1976),
pp. 131–137.
[687] Karahan, Leylâ. Grammar Books: One of the Oldest Resources of Anatolian
and Rumelian Dialects. In: (2010), pp. 350–357.
[688] Кара-Оол, Л. Лексика традиционного свадебного обряда в тувинском
языке. В: (2007), с. 99—101.
[689] Károly, L. Lexical Analysis of a Seventeenth–Century Chaghatay Treatise
on Medicine. In: (2002), pp. 171–180.
[690] Karro, Jacques. La Traduction de l’épopée yakoute et ses implications
anthropologiques. In: (1987), p. 79–86.
[691] Карсанов, А. Н. Тюрко-аланские связи. В: (1986), A:34—36.
[692] Каташ, С. С. Жанровая специфика алтайских мифов, легенд, преданий
/к проблеме терминологии и классификации/. В: (1986), A:92—94.
[693] Каташев, С. М. К проблеме выбора текста при изучении стиха
героического эпоса тюркоязычных народов. В: (1986), A:94—95.
[694] Kato, Naoto. The Accession to the Throne of Yung-cheng and Lobdzang
Danǰin’s Rebellion. In: (1992), pp. 189–192.
[695] Kawachi, Yoshihiro. Ming Dynasty Sable Trade in Northeast Asia. In: (1992),
pp. 193–197.
[696] Kelemen, András. Macar şamanizminin psikolojik araştırmaları hakkında.
İn: (1973), pp. 193–194.
[697] Kelemen, András. Recherches psychopathologiques sur le chamanisme
hongrois. In: (1973), p. 183–192.
[698] Kellner-Heinkele, Barbara. Eine krimtatarische Quelle zur Lage der
Nogayer im 18. Jahrhundert. In: (1974), S. 155–161.
[699] Kellner-Heinkele, Barbara. „Waqāyiʿ at-Turkumān“, eine bisher wenig
beachtete Quelle zur Geschichte der Turkmenen. In: (1980), C:46–57.
[700] Kellner-Heinkele, Barbara. St. Petersburg and the Steppe Peoples.
Diplomatic Correspondences of the 18th Century from the Arkhiv Vnešnej
Politiki Rossijskoj Imperii in Moscow. In: (1995), pp. 219–297.
[701] Kellner-Heinkele, Barbara. Abu l-Ghazi Bahadur Khan and the Famous
and Infamous Women. In: (2001), pp. 109–118.
[702] Kellner-Heinkele, Barbara. Family Politics of Ottoman Ulema. The Case of
Sheykhülislam Seyyid Feyzullah Efendi and his Descendants. In: (2005),
pp. 187–198.

57
Chapter 2. References

[703] Kellner-Heinkele, Barbara. Images of Tatars in 16th Century Europe. In:


(2007), p. 101.

nest...

batman iftar saati 2021 viranşehir kaç kilometre seferberlik ne demek namaz nasıl kılınır ve hangi dualar okunur özel jimer anlamlı bayram mesajı maxoak 50.000 mah powerbank cin tırnağı nedir