garibnâme âşık paşa / Ашик-паша — Википедия

Garibnâme Âşık Paşa

garibnâme âşık paşa

Aşık Paşa. Garib-name

İstanbul, 2000. — 538 p.Ашик-паша. Гарип-наме (на тур. яз.)Ашик-паша (1272—1333, точные даты неизвестны) — средневековый турецкий поэт-мистик, один из зачинателей турецкой лит-ры.
Главным трудом Ашик-паши является "Гарип-наме" (написана ок. 1330; рус. "Книга пророка-скитальца"), представляющая собой религиозно-дидактическое сочинение о суфийской мистике. Включает в себя 10 не связанных между собой глав, содержание которых зависит от порядкового номера (например, если чувств всего пять, то о них повествует пятая глава).Âşık Paşa was born in 1272 in Arapkir of Kırşehir Region. He is the son of Muhlis Pasha the son of Baba İlyas. Due to his father’s wish and will, he was well educated by Seyh Osman and he had a good knowledge of physical and spiritual sciences. He was the famous scientist of his age. He died in 1332, and his tomb is in Kırşehir.
Âşık Paşa gave enormous importance to Turkish language and emphasized the importance of language for the state in his works. His most significant work is Garib-name which consists of 10592 couplets. It has three chapters and each chapter includes ten subsections. Also Garib-name has original content and arrangement. It has written in clear and comprehensible manner and it has given linguistic characteristic of Turkish in its own age. Âşık Paşa has written this book for Turks when Turkish was despised. It is not only important as content and form, but also it is important to write mystic topics in Turkish.İçindekiler:
Ön Söz.
Giriş.
Metin - Garib-name.
Sonuç.
править код]

Ашик-паша

Ашик-паша, Али б. аль-Мухлис б. Шейх Ильяс[1][2] (тур.Âşık Paşa, Alī b. al-Muhlis b. Şeyh Ilyās; — ) — средневековый османский поэт-мистик, один из первых поэтов, писавших на турецком языке. Внук Баба Ильяса и прадед одного из первых османских хронистов, Ашикпашазаде.

Биография[править править код]

Данные о жизни Ашика известны по книге его сына, Эльвана Челеби[3], а даты жизни поэта указаны переписчиком его труда, «Книги скитальца»[1][4]. Ашик родился в Кыршехире в году в известной семье суфиев. Ашик — это псевдоним, означающий «влюблённый [в Бога, Истину]»[2][3][5]. Настоящим его именем было Али. Прозвище «паша» (от тур.beşe или тур.başağa) он получил как старший сын в семье[3].

Согласно Эльвану Челеби дедом Али был Абуль-Бек Шейх Баба Ильяс бен Али, приехавший в XIII веке из Хорасана в Амасью. Его последователей называли Бабаи. Вместе со своим учеником Исхаком он поднял восстание, известное как Восстание бабаи. Эльван Челеби передает легенду, что Баба Ильяс был схвачен во время этого восстания и заперт в замке Амасьи, но стены темницы на сороковой день раскололись, и Ильяса унесла серая лошадь. По другим источникам Ильяс погиб или был казнен во время восстания[3]. Отцом Али был сын Баба Ильяса, Мухлис[3], известным суфий и политический деятель. По просьбе «жителей провинции Ионии и учеников» он в течение полугода был фактическим правителем Сельджукского султаната Рума после смерти султана Гиясэддина II. Затем он передал власть Караману, сыну ученика Баба Ильяса, Нуре Суфи[1][6].

Ашик-паша начал обучение в Кыршехыре у Шейха Сулеймана Тюркмана, а продолжил у шейха Османа, одного из последователей Баба Ильяса[3][1]. Али выучил персидский и арабский языки и, возможно, был знаком также с армянским и еврейским языками[5].

Ашик-паша был суфием и главой секты Вефайе в Анатолии. Его сын Эльван Челеби писал, что Ашик-паша получил хорошее образование, встречаясь с юности с известными суфиями[7], не интересовался мирскими делами и полностью посвятил себя суфизму[3]. Ашик-паша восхищался Джелаладдином Руми и Султаном Веледом и, видимо, имел отношение к Мевлеви. У самого Ашик-паши было много последователей[7]. Видимо, через через некоторое время Ашик-паша стал конкурентом последователей Хаджи Бекташа (считавшегося последователем Баба Ильяса) и сторонников Ахы Эврана. Поэтому его сыну Эльвану Челеби пришлось покинуть Кыршехир и перебраться в район между Чорумом и Амасьей[7].

Ашик-паша был «чрезвычайно богатым шейхом с влиянием, сопоставимым с влиянием султана» и вёл княжеский образ жизни, что противоречило аскетизму, одному из главных суфийских принципов. После написания им книги о бедности, его стали обвинять в нарушении этих принципов. Автор османского биографического словаря поэтов Латифи приписывал Ашику-паше слова: «истинная бедность не снаружи, а внутри»[1][8].

Эльван Челеби писал, что Ашик-паша стал визирем бейлербеяАнатолии Тимурташа и отправился по его поручению в Египет. На обратном пути в Амасью, проезжая через Кыршехир, он заболел и 3 ноября 1332 года умер. Его похоронили по его завещанию на холме на северо-востоке Кыршехира[3][1].

Али

 

 

Баба Ильяс (1240)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ОмарЯхьяМахмуд (1240)ХалисМухлис (1290)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ашик-паша (1332)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ДжанЭльван Челеби (1359)Сулейман

 

 

Шейх Яхья

 

 

Дервиш Ахмед Ашики
Ашик-паша-заде (1484)

Труды[править

nest...

batman iftar saati 2021 viranşehir kaç kilometre seferberlik ne demek namaz nasıl kılınır ve hangi dualar okunur özel jimer anlamlı bayram mesajı maxoak 50.000 mah powerbank cin tırnağı nedir