Hanefi Mezhebinde Adet Süresi

Şafi mezhebine göre hayız kanı müddeti

Kayıtsız Üye
Şafi mezhebine göre hayız kanı müddeti kaç gündür sipiralli bayanın adet müddeti uzarsa nasıl ibadet etmeli açıklar mısınız ?

Cevap: şafi mezhebine göre hayız kanı müddeti

Hoca
şafi mezhebine göre adet/hayız süresi

Hayz&#;ın en kısa, en uzun ve bir de normal müddeti vardır. Hayz&#;ın en kısa müddeti bir gün bir gecedir. En uzun müddeti onbeş gündür. Normal müddeti ise altı veya yedi gündür. Hayızdan temizliğin en az müddeti onbeş gündür. Temizlik süresi bazen senelerce sürer. Bunlar müşahede ve tecrübeyle bilinen şeylerdir. Bu tür durumların olduğu görülmüştür. Kadın bir gün bir geceden az müddette kan görürse veya on beş gün onbeş geceden fazla kan görürse, bu kan hayız kanı değil, is-tihaze kanıdır. Hayız kanı, istihaze kanından rengi ve şiddetiyle ayırd edilir.

Cevap: Şafi mezhebine göre hayız kanı müddeti

Kayıtsız Üye
Adetim bittikten bir hafta sonra leke gördüm tuttuğum bir hafta orucum sayılırmı öğrenmek istiyorum

Cevap: Şafi mezhebine göre hayız kanı müddeti

imam
< Adetim bittikten bir hafta sonra leke gördüm >
Adetten sonra görülen lekeler istihadedir yani hastalık kanıdır, oruca ve namaza devam ediniz.

Kayıtsız Üye
Bugün adette Günüm 10 günden sonra kaza orucu olur diye bugün tuttum.gördüğüm bu lekeler orucumu bozar mı,bi de kuranı kerim okuyabilirmiyim?

Şema
< gördüğüm bu lekeler orucumu bozar mı,bi de kuranı kerim okuyabilirmiyim? >
Şafii mezhebine göre hayız yani adetin süresi

Hayz&#;ın en kısa, en uzun ve bir de normal müddeti vardır. Hayz&#;ın en kısa müddeti bir gün bir gecedir. En uzun müddeti onbeş gündür. Normal müddeti ise altı veya yedi gündür. Hayızdan temizliğin en az müddeti onbeş gündür. Temizlik süresi bazen senelerce sürer. Bunlar müşahede ve tecrübeyle bilinen şeylerdir. Bu tür durumların olduğu görülmüştür. Kadın bir gün bir geceden az müddette kan görürse veya on beş gün onbeş geceden fazla kan görürse, bu kan hayız kanı değil, is-tihaze kanıdır. Hayız kanı, istihaze kanından rengi ve şiddetiyle ayırdedilir.

Kayıtsız Üye
tamizlendikten 2 gun sonra ramazan orucumu tuttum ramazanın 12 ci gunu tekrar adet oldum arad tuttugum oruc gecerlımıdır

Şema
< 12 ci gunu tekrar adet oldum arad tuttugum oruc gecerlımıdır >
arada tutulan oruçlar geçerlidir.

Kayıtsız Üye
İyi günler ben normalde 7 gün adet olurdum fakat sipral takdirdiktan sonra bu süre 10 12 güne kadar uzuyor namaz oruç tutabilirmiyim

Şema
< süre 10 12 güne kadar uzuyor namaz oruç tutabilirmiyim >
Adet günleri uzamamış ve hastalık kanaması olabilir bir doğum uzmanına görünün.
Kesin adet günleri ise oruç tutamazsınız. buna doktor hanımlar karar verecek

Kayıtsız Üye
Korunma hapi kullanan bir akrabamiz 20 gundur kanama goruyor oruc borclari var bu durumda istihazeli sayilip orucunu tutabilir mi şafii mezhebine gore

Şema
şafi mezhebine göre adet süresi en fazla 15 gündür. gün yıkanır ve ibadetine başlar.

Kayıtsız Üye
Hocam benim adetimin &#;unu leke görüyorum normalde 10 GÜN SÜRÜYOR napıyım oruç tutuyimmi hocam acil cevap

arifselim
Normalde adetin eğer 10 gün sürüyorsa ve akıntılar kesilmiş ama tek tük lekelenmeler oluyorsa yıkanabilirsin. Ama sürekli olan gününden emin değilsen şafiiye göre güne kadar beklemelisin.

gülcan
şafii mezhebiyim benim hayzım bitti ikigün sonra miyom ameliyatı oldum yine kanamam oldu özür olduğu için namaz kıldım orucumu tuttum on beş gün sonra hayız oldum yarın on bir gün oruç tuta bilirmiyim normalde ongün sürüyor spiral taktım lekeler geliyor beni bilgilendirseniz.

mum
Gelen akıntı kesin hayız kanı ise oruç tutamazsınız

gülcan
Haziranin 10 unda adet oldum .. 8 gun surdu seafoodplus.infoün 25 haziran ve tekrar adet kani gördüm .. mezhebim safi .. adet olmus olur muyum yoksa ozur kani midir

mum
Hayır. Siz hayız değilsiniz bu kan istihaze yani hastalık kanıdır. İbadete devam&#;

Kayıtsız Üye
Normalde adet günlerin 8gündür ama spral taktırdıktan sonra 15gün oldu büğün lekenmelerle oruç tutabilirmiyim artık

arifselim
Spiral adet düzenini etkiler. Akıntılar 10 güne kadar adetten sayılır ama 10 günden itibaren özür sayılmaya başlar. gününde artık gusül almalısın.

Kayıtsız Üye
Hayırlı günler normalde temiz kalma günü 15 gün ama ben gün adet oldum bu özürmü oluyor ve kuran okuyabilirmiyim

arifselim
Hayırlı günler. Eğer adet akıntıları ise bu durumda adet düzeni değişmiştir ve adetli gibi hareket etmen gerekir.

Kayıtsız Üye
İyi akşamlar 17 gün temiz kaldım sonra adet oldum bugün Günüm halende lekelenmem var acaba oruç tutabilir miyim

arifselim
gününü doldurduğunda artık gusül alıp ibadetlerine başlaman gerekir. 10 günden sonra gelenler özür sayılır.

Kayıtsız Üye
Normal adet sürem 5 6 gün iken 4 yıl önce kordonlarimi bağlandıktan sonra bu süre 14 güne kadar çıktı 6 günden sonra leke görüyorum kahverengi leke temiz olduğum günler bazen 10 bazen 12 gün çok ikilemde kalıyorum safi meshebine uyuyorum ne yapmalıyım namaz oruç ve ilişki konusunda neolur yardımcı olun

arifselim
Eğer şafii mezhebine mensup isen şafii mezhebine göre adet süresi en fazla 15 gündür. Bu müdahaleden dolayı adet düzenin değişmiş demektir. Kahverengi lekeler adetten sayılır. Adetin bitimi ya akıntının kesilmesi yada akıntının beyaza dönüşmesi ile olur.

Semra hak
Ben safiyim adetimin 13 gunu bitti gusül etmeden iliskiye girile bilirmi

Şem&#;a
Şafii ve diğer mezheplere göre adet bitip yıkanmadan ilişkiye girilmez.

misafir 1
selamun aleykum. ben tam olarak adet günlerimi takip etmiyorum yani bundan sonra edeceğim inşAllah ama gün mü günmü hiç bilmiyorum temizliğimi yapardım ama namazıma tekrar başlayınca özellikle artık dikkat etmeye de başladım YAŞINDAYIM VE MEZHEBİM Şseafoodplus.info kanamam durdu(kırmızı kan) bende gusül aldıseafoodplus.info sabah namazında tekrar namaz kılarken galiba gelmiş.çünkkü abdestten önce temiz çamaşırlaydıseafoodplus.info bitince(kırmızı kanama durunca) beyaz akıntıyı gördüseafoodplus.info namazdan sonra çamaşırımda beyaz akıntıyla birlikte kocaman 2 büyük leke kahverengi sarı karışımı izler gördüseafoodplus.info anneme sordum oda acele etme gusül için seafoodplus.infosel durumlar falan olabilir dedi ama benim içim rahat seafoodplus.info bugün tekrar sarı lekeler gördüm şimdi yatmadan öncee güsül tekrar almalı mıyım ?şafii mezhebine göre 15 günmüş en fazlası.benim adetim başladığından beri daha 15 gün olmadı eminim.şimdi ne yapmalıyım?birde emin olmayıp da kılmadığım namazların kazasını kılsam yeter mi günah olmuşmudur? lütfen yardım edin napmalıyım ya gusülden sonra yine gelirse 15 günde olmadı tam ???

arifselim
Aleykum selam. İlk yapman gereken bir iki ay içinde adet günlerinin kaç gün süreceğini iyice anlamaktır. Bir kadın bir kaç ayda adet düzenini öğrenir. Adetin kesilmesi akıntının beyaza dönüşmesi veya kesilmesi ile anlaşılır. Eğer bu akıntıların adetten ise o namazlarını kaza etmene gerek kalmayacak.

Kayıtsız Üye
Ben ilk defa adet goruyorum kanam bittikten sonra banyoda temizlik olarak neler yapmaliyim

arifselim
Adet olan bir kadının adeti bittiğinde gusül abdesti alır. Gusül abdestinin farzları, ağza ve burna su vermek ile bütün vücut hiç kuru yer kalmayacak şekilde yıkanmalıdır. Bunları yaparak temizlenmiş olursun. Bunun dışında guslün adabı ve sünnetleri de vardır. Mutlaka bir İslam ilmihali kitabını almalısın ve bu kitabı iyice okumalısın. Böylece sana gerekli olan tüm bilgileri iyice öğrenmiş olursun.

Kayıtsız Üye
Ben adetim bittikten 16 gün sonra kahve rengi bir leke gördüm beş gün sonra adet gördüm tuttuğum altı gün orucum Şafii mezhebine göre bozulur mu

mum
Temizlik ve adet günleri arasında görülen leke oruca engel değildir.

Kayıtsız Üye
On gün süren adetten sonra gusl edip ibatetlerime basladim temizlendikten on gun sonra tekrar lekelenme şeklinde adet başladi gelen kan özürmüdür

arifselim
Hanefi mezhebine göre adetin en uzun süresi 10, şafiilere göre ise en uzun süresi 15 gündür. Hanefi olan bir kadın 10 günden sonra yıkanır ve ibadetlerine başlar. İki adet arasında temizlik süresi ise en az 15 gün olmalıdır. Bu günden önce gelen akıntı özür akıntısı sayılır.

Kayıtsız Üye
Aylık dogum kontrol iğnesi seafoodplus.infon 15 gun sonra adet görüyorum.7_8gün kanamam sürüyor temizleniyorum.7gün temiz kaldiktan sonra tekrar kanama seafoodplus.infoım seafoodplus.info 15 biliyorumda temizlik seafoodplus.info konuda yardim edermisiniz

arifselim
İki adetin arasındaki temizlik süresi en az 15 gündür buna göre bir hesap yapmalısın. Adetten 7 gün sonra gelen bu akıntı adetten sayılmaz bu özür kanamasıdır.

Kayıtsız Üye
Hocam ay halimiz bitti zannedip gusül aldiktan sonra tekrar leke görürsek guslü tekrarlamamiz gerekir mi

Şem&#;a
< leke görürsek guslü tekrarlamamiz gerekir mi >
görülen leke adet lekesi ise gusül gerekir.

Kayıtsız Üye
normalde altı gün adet görüp yedinci gün banyo yaparım adetliyken banyo yaptığım zamanlarda yikamayi birgün daha geciktiririm ama aynı gün bazende birgün sonra tekrar sarimsi leke görüyorum namazına devam edebilirmiyim

mum
Adet bitiminde yıkandıktan sonra gelen sarı lekeler adetten sayılmaz ibadet edebilirsiniz

Kayıtsız Üye
spiral yüzünden adet sürem arttığı için spiralden önceki adet gün sayıma göre hareket seafoodplus.info namazlarımı kanama bitince kaza olarak kılıseafoodplus.info durumdan çok rahatsızım ne yapmalıyım. teşekkürler

arifselim
Bu tür karışıklık ve sorunların yaşanması durumunda mutlaka doktora görünmek gerekir. Normalde bir kadın adet akıntılarını diğerlerinden ayırt edebilmelidir.

Kayıtsız Üye
Ben spiral taktirdim 15 gündür leke görüyorum gün adet oldum namazımı nasıl kilacam bilgilendirirmisiniz teşekkürler

Ben spiral taktirdim lekelenmelerim 15 gün sürdü gün adet oldum namazlarimi nasıl kılmam gerekiyor bilgilendirirmisiniz

arifselim
Spiralden dolayı lekelenmeler olabilir. Adetin başlaması ile artık namaz kılamazsın. Zaten bir kadın adet kanaması ile diğer akıntıları birbirinden ayırt edebilmelidir.

Kayıtsız Üye
Es selamün Aleyküm
Kardeşim seafoodplus.info ben Şafi mezhebindeyim en fazla adet süresi 15 gün deniliyor Gün gusül abdestimi alınır.

seafoodplus.info iki adet süresi 15 gün deniliyor Günde kanama varsa o Gün adet kanı olurmu

seafoodplus.info hastalık kanında abdest alırken kendimi kandan temizlemek için elimden geleni yapıyorum dıştan temizliyorum içtende kendimi kandan tam temizlemem gerekirmi. Yanı su ile temizlendikten sonra selpaklada silsem yeterlimi yoksa içi selpakla kan kalmayana kadar temizlemelimiyim

arifselim
Ve aleykumusselam. Şafiide adetin en uzun sürme süresi 15 gündür. 15 gün adeti süren bir kadın adet başladıktan sonra 15 gün tamamlandığında gusül alınır. gün hala gelmeye devam eden kanama adet kanaması değil, özür kanaması hükmüne girer. Avret mahallinin dışta olan kısımlarının temizlenmesi yeterlidir.

Kayıtsız Üye
Iyi günler benım mezhebim safi benim adetim 13 15 gün sürerdi onbeş günü adet sayar dım iki aydır on gün bile surmuyor bu durumda ne yapayım yine onbeş günü adet mi sayayim yoksa bittiği gibi gusül mu alayım

arifselim
İyi günler. Şafii mezhebinde adetin en uzun süresi 15 gündür, bu illa 15 gün beklenir demek değildir. Eğer adetin 3 &#; 5 veya 8 gün sürüyorsa ona göre biter, gusül almalı ve ibadetlerine de başlamalısın. Yani örneğin 7 gün sürüyorsa sen yinede 15 gün sayamazsın.

Kayıtsız Üye
Selamaleyküm ben çok ikilemde kaldım. Doğum yaptıktan sonra bitmeyen bir adet sürecine girdim her gün leke görüyordum . Danıştığım hocalar bu durumda 15 gün hayız 15 gün özür haliyle temiz kalarak devam edeceğimi bu sürede doktora gidip tedavi olmamı söylediler. Tedavi devam ediyor ve son iki aydır bazı günler leke görmemeye başladım. Benim sorum şu. 14 gün hayız kaldıktan sonra leke görmeyince yıkandım ve oruçlarımı tuttum. Ancak 5 gün üst üste lekesiz gün geçirdim ve yine hayız sancılarıyla beraber leke görmeye başladım. 15 gün temizlik süresi geçmediği için ben şimdi hayız mıyım özürlü halinde miyim? Ayrıca arada tuttuğum oruçlarıma ne olacak?

arifselim
Aleykum selam. Sana söyleyen hocalar doğrusunu söylemişler. Buna göre hareket edebilirsin. 15 günlük temizlik süresinde iken gelen akıntılar özürden sayılır ve oruçlarına hiç bir zararı yoktur.

Kayıtsız Üye
Ben normalde 8 gün adet görüyordum dogum yaptıktan sonra adet görmeden spiral taktırdım ve 1yıl sonra adet görmeye basladım ve adetim lekelenmelerle birlikte 13 ve 14 gün sürüyor ne yapmalıyım

arifselim
Şafii mezhebine göre adetin en uzun süresi zaten 15 gündür. Bu durumda 13 veya 14 güne kadar adetli sayılırsın. Eğer akıntı 15 günde sonra da devam ederse o zaman bu özür sayılır ve gusül alarak ibadetlerine başlamalısın.

Kayıtsız Üye
Merhaba benim adet dönemim çok düzensiz adet olmadan önce 3gün lekelenme oluyor sonra adet kanaması başlıyor 7gün sürüyor güsül alıyorum yine 3 4 gün lekelenme oluyor Şafi mezhebiyim oruç tutup namaz kılabilirmiyim

Hoca
İfadenize göre adet başlamadan akıntılar başlıyor, gerçekten adet kanı değilse ibadet edin

Kayıtsız Üye
ben şafii mezhebiyim adet oluyorum 4 yada5 gön sürüyor ve bitiyor 3yada 4 gön sonra busefer ara ara leke görüyom ama ilkinle kan rengi aynı deyil namazlarımı ve
kuranımı okuyabilirmiyim lütfen bana doğru yolu gösterin teşekürler

Hoca
5 gün adetten sonra beyaz akıntı gelmişse artık adet bitmiştir ve ara kanamalarına aldırmayın, namazlarınızı kılın

Kayıtsız Üye
Merhaba ben iki ay önce dogum yaptim 20 nisanda adet oldum bugün tam 11 gundur şuan fazla kanamam yok yaklasik bir aydir dogum hapi kulaniyorum normal adetim 7 gundur bu haptan midir ozur olurmu

mum
Haptan olup olmadığını doktor bilir ama adet günü 7 ise gerisi istihaze sayılır.

Kayıtsız Üye
Şafi mezhebine göre adetten temizlendikten 15 gün sonra kan görülürse hayiz kani sayılıyor. Ben arada 13 veya Gununde kan goruyorum bu hayiz kani sayilirmi.

mum
Hayır, 15 günden önce görülmüşse hayız kanı sayılmaz

Kayıtsız Üye
Benim mezhebim Şafii Ramazan ayı başlamadan önce adet oldum 6 gün oruç tutmadım sonra adetim bitti temizlendim 13 gün oruç tuttuktan sonra yine adet oldum bu tuttuğum 13 günün kazasını tutmam gerekiyor mu ?

imam
Bir kadın 13 gün sonra yeniden adet olamaz Siz yanlış yapıyorsunuz

Kayıtsız Üye
Hocam yanlış yapmıyorum bütün tarihleri not alıyorum böyle oldu bu ay ne yapmam gerekiyor 13 günün kazasını tutmak gerekiyor mu ?

mum
Ya eskiden adettiniz şimdi gelen leke adet değil, yada geçmişte adet değildiniz şimdi yeni adet oluyorsunuz buna siz karar vereceksiniz

Kayıtsız Üye
İyi. Gunler. Hocam. Ben. Safi. Yim. Sipral. Taktim. Adet. Duzeni. Degisti. 9. Gun. Bekledim. Temizlendim. Sandim. Ama. Yine. Kahve. Rengi. Leker. Oluyor. Gu. Bu. Kahve. Rengi. Leke. Olsa. Bile. İliski. Harami dir. Sipray. Dan. Dolayi. Adet. Kani. Olmadigini. Biliyorun.

arifselim
Hayırlı günler. Spralden dolayı gelip gelmediğini anlaman için doktoruna danışman gerekiyor. Çünkü bu adetin düzenini etkiler ve yeniden düzene girmesi aylar sürebilir. En doğrusu doktoruna danışmandır.

Kayıtsız Üye
Ben her ya düzenli olarak 13 gün temiz kalıyorum Bir yerde artık bunun benim kendi döngüm olduğu ve böyle kabul etmem gerektiğini okudum. İbadetlerime devam etmekte manevi sıkıntı yaşayacak kadar adet oluyorum. İki arada bir derede kaldım. Farz ibadetlerimi kaçırıyor muyum diyede içim rahat değil. Lütfen yardımcı olur musunuz

arifselim
İki adet arasındaki temiz kalma süresi 15 gündür. Eğer günde gelse bile bu özür kanı sayılır ve bu günlerde namazlarını kılmalısınız. Siz verilen fetvalara göre amel edin ve içiniz rahat olsun. Boş yere kafanıza takmanıza gerek yoktur.

Kayıtsız Üye
Hocam ben Şafi mezhebiyim 16 aralıkta leke gördüm 18de tam adet gördüm 15 gün bekledim 2 ocakta yıkandım Ramazan borçlarımı tutmak için niyet ettim 8 ocakta kahverengi leke gördüm ve 9 ocakta ama her iki günde orucumu bozmadım şimdi iki gündür lavaboya gittiğimde kan renginde geliyor biraz ne yapmalıyım bugün namazlarımı kılmadım vesvese de kaldım lütfen yardım edin Allah rızası için

Ensar
Şafi mezhebine göre adet süreci enfazla 15 gündür 15 günden fazlası özür kanıdır, onbeş gün geçtikten sonra yıkanıp oruç tutup namaz kılabilir siniz.

Kayıtsız Üye
Merhaba .normalde hanefi mezhebine uyuyorum ancak normalde 7 8 gün süren adetim tam 15 güne çıktı hanefi mezhebine göre günden sonra namaz vs ibadetler yapılabiliyor ama ben biliyorum ki o kanama hala hayiz kanaması onun içinimam sağının düşüncesine riayet ediyorum. Bu konuda bana yardım eder misiniz kafam çok karışık bu durumdan .

FıkıhYolu
Onuncu günden sonra görülen kan her halükârda özür kanı olduğu için kadın bu günlerde namazını kılar, orucunu tutar fikih dilinde buna istihaze diyoruz Bu süre Hanefîlere göre en az üç, en çok on gündür. sizinkisi en coka ulastigi halde daha sonra geliyorsa sayet bu ozurdur namazlariniza devam edin iyi aksamlar

şafilerde adet süresi, şafi mezhebine göre adet süresi, şafi mezhebine adet süresi

Bu kategoride yer alan Evham - takıntı durumlarından nasıl kurtulurum? (Obsesyon - kompulsif) başlıklı yazımızı da okumanızı tavsiye ederiz.

Sual: Bir kadının birkaç aydır âdetinde düzensizlikler vardır. Adet sayısının değişmesi için âdetin öncesinde ve sonrasında hiç kan/leke gelmemiş temizlik mi bulunması lazımdır? Buradaki kaideyi bilmediği için en son sahih temizlik ve âdet sayısının ne olduğundan da emin değildir. En fazla gördüğü âdet sayısı, takriben 12 gün civarıdır. Bu sebeple uzun müddettir olan düzeni şöyledir: 19 gün temizlik, 8 gün kan, 22 gün temizlik, 10 gün kan, 18 gün temizlik, 6 gün kan, 10,5 gün temizlik, 5,5 gün kan/leke, 1 gün temiz, 10 gün kan, 20 gün temizlik, 10 gün kan, 4 gün temizlik, sonraki gün leke, 15 gün temizlik,7 gün kan, 17 gün temizlik, 7 gün kan, 6 gün temizlik, sonraki bir gün leke, 13 gün temizlik, 8 gün kan, 4 gün temizlikten sonra bir leke, yaklaşık 1,5 gün temizlikten sonra yine leke, 13 gün temizlik, 7 gün kan, 8 gün temizlik,  (8. günün sonunda, yani bu son 7 günlük kanın başlangıcından itibaren 15 gün dolmasına çok az kala başlayan)  2 gün leke, 12 gün temizlik, 8 gün kan, 9 gün temizlik, 1 gün leke, 9 gün temiz, 10 gün kan, bir gün temiz, sonraki gün leke, 1 gün temiz, sonraki iki gün leke, bir gün temiz, bir gün leke, 6 gün temiz, 6. gün dolduktan birkaç saat sonra leke, 13 gün temiz, 10 günü birkaç saat geçecek şekilde kan, 4 gün temiz, 5. gün leke, 7 gün temiz, 3 gün kan ve hala kan gelmeye devam eden kadının vaziyeti ne olur? Kadının şu anda normal bir âdet gibi kan görmesine rağmen namaz kılması mı lâzımdır?

Cevab: Hayz âdetinin aded/sayı olarak değişmesi için iki hal vardır: 1) 10 günden az ve âdetine muhalif gün sayısında kan görür. Buradaki görülen kanlı günlerin ilkinden evvel 15 gün içinde; kanlı günlerin sonuncusundan itibaren 15 gün içinde hiçbir kan görülmemiş olmalıdır. Aksi halde bu kanlar birleşip, 10 günü aşacaktır. [İki kanlı gün arasında 15 günden az temiz gün var ise, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir.] 2) 10 günden fazla ve âdet yerine âdetinden az sayıda gün denk gelir.
1. hal: Meselâ hayz âdeti 5 gün kan, 25 gün temizlik olan bir kadın, 3 gün kan ve 25 gün temizlik görse, hayz âdeti, 3 gün olur.
2. hal: Meselâ hayz âdeti ayın ilk 5 günü olan bir kadın, âdet zamanından önce 7 gün kan ve âdet zamanının başından itibaren de 4 gün kan görüp akabinde kesilse, âdet zamanına/yerine hayz nisabından (3 gün) fazla kan denk geldiğinden ve kanların toplamı 10 günü aştığından, âdet zamanına denk gelen 4 gün hayz; ilk 7 gün ise istihâzadır. Dolayısıyla hayz âdeti 5 günden 4 güne iner. Arısanat Yayınevi'nden çıkan İmam Birgivî'nin ‘Zuhru’l-Müteehhilîn İzahlı ve Misâlli Tercüme’ kitabı Hanefi mezhebine göre hayz ve nifası anlatmaktadır. s. 17 ve 23'de âdetin değişmesi misaller ile izah ediliyor. Ayrıca kitabın ikinci kısmındaki hayz misallerinin tahlili de meselenin anlaşılmasında kolaylık temin edecektir.
Hanefi'den farklı olarak, Maliki'de hayz olabilme şartını haiz günlerde kan gelen günler hayz, gelmeyen günler temizliktir. Hatta hayzın asgari müddeti yoktur. 1 saat bile hayz olabilir. Mesela, 1 gün kan, 1 gün temizlik, 1 gün kan ve sonrasında 15 gün veya daha fazla temizlik görse, Maliki'de aradaki 1 gün temizlikte ibadetler yerine getirilir; guslden sonra vaty caiz olur. Sadece kan görülen 2 gün hayz olur. Hanefi'de ise, bu 3 günün hepsi hayz olur. Aradaki temizlikte vaty caiz olmaz. Hatta vaty için hayz âdeti kadar günün dolmasını bekler. Hanefi'de iki kan arasında 15 günden az temizlik varsa, bu iki kan arası hep aktı kabul edilir.
Maliki mezhebinde, bir kadının göreceği hayzın azami müddeti, hayz âdetlerinden en uzun sürenin 3 gün fazlasıdır. Ancak hayz müddeti, 15 günü geçemez. Mesela Maliki mezhebine göre gördüğü hayzların en fazla olanı 10 gün ise, bundan sonra görebileceği hayzın azami müddeti 10+3=13 gündür. Ancak 12,13 ve 14 ise, görebileceği hayzın azami müddeti 15 gün olur. Hanefi mezhebinde hayz en fazla 10 gün sürebilir. Dolayısıyla, 10 günden sonra gelen kanlar istihazadır. Ta ki tek başına hayz olacak şartları sağlayana kadar.
Mesela, hayz âdeti Hanefi'ye göre 10 gün, Maliki'ye göre en fazla gördüğü hayz müddeti de 10 gün olan bir kadın, 14 gün kan görse, Hanefi'ye göre ilk 10 gün hayz iken, Maliki'ye göre ilk 13 gün hayz olur. Dolayısıyla, ilk 13 gün ibadetlerini bırakır. Sonra her iki mezhebe göre temiz olduğunda, Maliki'de hayz kabul edilen 11, 12 ve günler Hanefi'de hayz olmadığından, kılmadığı 3 günlük namazı kaza eder. Maliki'ye göre artık görebileceği hayzın azami müddeti, 15 güne çıkmıştır. Çünki, son gördüğü hayzın 3 gün fazlası, 15 günü aşmaktadır.
19 gün temizlik, 8 gün kan, => hayz âdeti 8 gün, temizlik âdeti 19 gün
22 gün temizlik, 10 gün kan, => hayz âdeti 10 gün, temizlik âdeti 22 gün
18 gün temizlik, 6 gün kan, 10,5 gün temizlik, 5,5 gün kan/leke, 1 gün temiz, 10 gün kan, => 6 gün kandan sonraki temiz günler hep aktı kabul edildiğinden, 18 günlük temizlikten sonra, 33 gün kan olur. Temizlik âdeti 22 gün olduğundan, 33 günün ilk 4 günü temizlik olur, sonraki 10 gün hayz (hayz âdeti 10 gün idi), sonrasındaki 19 gün ise istihaza olur. Hayz ve temizlik âdetleri değişmez.
20 gün temizlik, 10 gün kan, 4 gün temizlik, sonraki gün leke, => 20 günlük temizlik evvelinde istihaza olduğundan temizlik âdeti değişmez. 10 günlük kan hayz; sonraki 5 gün istihaza olur.
15 gün temizlik,7 gün kan, => 15 günlük temizlik evvelinde istihaza olduğundan temizlik âdeti değişmez. Hayz âdeti 7 gün olur.
17 gün temizlik, 7 gün kan, 6 gün temizlik, sonraki bir gün leke, 13 gün temizlik, 8 gün kan, 4 gün temizlikten sonra bir leke, yaklaşık gün temizlikten sonra yine leke, 13 gün temizlik, 7 gün kan, 8 gün temizlik, (8. günün sonunda, yani bu son 7 günlük kanın başlangıcından itibaren 15 gün dolmasına çok az kala başlayan ) iki gün leke, 12 gün temizlik, 8 gün kan, 9 gün temizlik, 1 gün leke, 9 gün temiz, 10 gün kan, bir gün temiz, sonraki gün leke, 1 gün temiz, sonraki iki gün leke, bir gün temiz, bir gün leke, 6 gün temiz, 6. gün dolduktan birkaç saat sonra leke, 13 gün temiz, 10 günü birkaç saat geçecek şekilde kan, 4 gün temiz, 5. gün leke, 7 gün temiz, 3 gün kan ve hala kan gelmeye devam => 17 günlük temizlikten sonraki kanlar arasından 15 gün veya daha fazla temizlik olmadığından, 17 günlük temizlikten sonra kan istimrar etmiştir, yani devamlı akmış olarak kabul edilir. Temizlik âdeti 22 gün idi. 17 gün temizlikten sonraki 7 günlük kanın ilk 5 günü temizlik kabul olur; sonrası 7 gün hayz 22 gün temizlik olacak şekilde amel edilir. İstimrar, 15 veya daha fazla gün temizlik görene kadar devam eder.

19 Mart Pazar

Kadınlara mahsus özel hâller; hayız, nifas ve istihaze olmak üzere üç çeşittir.

1. Hayız Hâli

Kanamalı bir hastalığı bulunmayan, dokuz veya daha yukarı yaştaki bir kadının doğum sebebi olmaksızın tenasül organından kan akmasına hayız (âdet veya aybaşı) hâli denir. Hayız hâlinin en az süresi bir gün bir gece, en uzun süresi ise 15 gün 15 gecedir.

Hanefi mezhebine göre bu sürenin asgarisi 3 gün 3 gece, azamisi ise 10 gün 10 gecedir.

Bir gün bir geceden az süren kanamayla on beş günden fazla süren kanama hayız değildir. Bu, bir özür veya hastalıktan kaynaklanan kanamadır. Bu durumda kadının âdetine itibar edilmez. Hayız kanamasının süresiyle ilgili olarak Hz. Ali (ra)’nin şöyle dediği rivayet edilir: “On beş günü geçen kanamalarda akan kan, istihaze (özür ve hastalık) kanıdır.”

Genelde hayız (âdet) hâli gün sürer. Hamne b. Cahş adındaki bir kadın, âdet süresini sorduğunda Hz. Peygamber (sas) kendisine şu cevabı vermiştir:

“Allah’ın ilminde (ki takdirine göre) altı ya da yedi gün âdet görür, sonra gusledip 24 ya da 23 gün ve gece (sürecek olan temizlik döneminde) namaz kılarsın. Bu senin için yeterli olur. Kadınların âdet vaktinde hayız görmeleri ve temizlik dönemlerinde de temiz kalmaları süresine göre her ay böyle yap.”

Hayız kanı, siyah rengi, basınçlı akışı ve pis kokusu ile istihaze kanından ayırt edilir. Âdet süresi içinde kalmak kaydıyla kanamanın kesintiye uğradığı süreler de hayız (âdet) hâli sayılır.

Âdet süresi içinde görülen sarı veya bulanık renkli akıntılar da hayız kanaması hükmündedir. Hanefilerden İmam Ebu Yusuf ile İmam Muhammed ise öncesinde koyu-siyah renkte akıntı olmuş ise bu tür akıntıların hayız kanaması hükmünde olacağı, aksi halde hayız kanaması hükmünde olmayacağı görüşündedirler. Bu görüş isabetli görünmemektedir. Çünkü Hz. Aişe (ra), “Biz hayız günlerinde gördüğümüz sarı ve bulanık renkteki akıntıları hayızdan sayardık” demiştir. Ama temizlik günlerinde görülen sarı veya bulanık renkli akıntılar hayız kanaması hükmünde sayılmazlar. Bu hususta sahabi kadınlardan Ümmü Atiyye (ra) şöyle demiştir: “Biz temizlendikten sonra gördüğümüz sarı ve bulanık renkli akıntıları hayızdan saymazdık.”

Hayızdan Temizliğin Süresi

Hayızdan temizliğin en az süresi 15 gündür. Bir kadın hayız kanaması görür, söz gelimi aradan üç gün geçtikten sonra kanaması durur, bu durgunluğun üzerinden 14 gün geçtikten sonra yeniden kanama başlarsa bu, hayız kanı sayılmaz. Temizliğin iki hayız kanaması arasında oluşu şöyle açıklanabilir: Bir kadın hayız kanaması görür, normal âdetinin bitiminde kanaması durur, mezkûr temizlik süresi geçtikten sonra yeniden hayız kanaması başlarsa, arada geçen bu temizlik dönemi iki hayız arasındaki temizlik süresi olur.

• Hayız kanamasıyla nifas kanaması arasındaki temizlik döneminin alt sınırı yoktur. Diyelim ki nifas (loğusalık) hâlindeki bir kadının kanaması durur, bu durgunluk sadece bir gün sürse bile sonra yine kanaması olursa bu ikincisi hayız kanaması sayılır.
• Hayızdan temizlik süresinin üst sınırı yoktur. Mesela bir kadın kendisinde hayız kanaması görmeye başlar, bu âdetinin bitiminde kanaması kesilir de artık bir daha ömür boyu kanama görmeyecek olursa bu kadın temiz sayılır. Bunun yanında bir kadın bir gün süreyle kanama görür, sonra bu kanaması durur; aradan bir gün geçince kendinde yine kanama görürse, arada geçen bu kesinti süresince hayızlı sayılır.

2. Nifas (Loğusalık) Hâli

Doğumun gerçekleşmesi ve rahmin çocuktan tamamen boşalmasından sonra kadından akan kana nifas (loğusalık) kanı denir. Bu kanama doğumdan sonra olur.

Ama doğumun gerçekleşmesinden 15 gün veya daha fazla bir süre sonra görülen kanama nifas değil, hayız (âdet) kanıdır. Doğum sancılarından önce akan kanlarla doğum esnasında akan kanlar, nifas kanı olmayıp başka kanlardır.

Hanefi mezhebine göre doğum esnasında çocuğun vücudunun çoğu dışarı çıkmış ise akan kan nifas kanıdır.

Bu esnada kadın eğer âdet döneminde ise akan kan âdet kanıdır. Ama âdet döneminde değilse bu bir hastalıktan ötürü akmakta olan kandır.

Kadının karnı yarılarak çocuğu çıkarılacak olursa kadın bu durumda loğusa sayılmaz. Ama doğumla sona erecek bir iddet beklemekteyse, iddeti bu operasyonla sona erer.

Düşük yapan kadın da loğusa sayılır. Düşürdüğü şey henüz insan suretine bürünmemiş bir et parçası veya kan pıhtısı olur da doğum uzmanları, düşürülen şeyin insan aslı olduğunu söylerlerse, kadın yine loğusa sayılır.

• İkiz doğuran bir kadının loğusalık (nifas) hâli, ikinci doğumdan itibaren başlar.

Hanefi mezhebine göre ise ikiz doğuran kadının nifas süresi, birinci doğumdan itibaren başlar.

Birinci doğumdan sonra görülen kanlar nifas kanı sayılmaz. Bu kanama hayız dönemine rastlarsa hayız kanı, hayız dönemine rastlamazsa hastalık ve özür kanıdır.

Nifas (loğusalık) süresinin alt sınırı yoktur. Kadın bir an kanama görmekle bile nifaslı (loğusa) olur. Doğumdan hemen sonra kanı kesilen veya kansız doğum yapan kadının nifası da hemen tamamlanmış olur. Bu durumda olan kadınlar, temiz halde yapılabilecek her işi yapabilirler.

Nifasın en üst sınırına gelince bu altmış gündür. Ama çoğunlukla da kırk gündür. Nifas kanamaları arasına giren temizlik süresi on beş günü aşarsa bu kesinti, temizlik hükmünde olur. On beş günden az olursa nifas hükmünde olur. Bundan sonra görülen kanlarsa hayız kanıdır.

Hanefi mezhebine göre ise nifas süresi zarfında görülen kesintiler on beş gün kadar olsa bile nifas (loğusalık)tır.

Doğumdan sonra hiç kanama görülmez de on beş güne kadar temiz kalınırsa, arada geçen bütün zaman boyunca kadın temiz sayılır. Bundan sonra görülen kanlar hayız kanlarıdır. Bu durumdaki kadın nifas (loğusalık) görmemiş olur.

3. İstihaze Hâli

Hayız ve nifas zamanları dışında kadının rahminden akan kana istihaze kanı denir. Âdet görmeye yeni başlayan istihaze hâlindeki kadın, kanları birbirinden ayırt edebiliyorsa (mümeyyize ise) bunun gördüğü kan, kuvvetle akıyorsa, hayız kanıdır. Ancak bunun hayız kanı sayılabilmesi için bir gün bir geceden az, 15 gün ve 15 geceden de fazla sürmemesi gerekir. Bu durumdaki kadının görmekte olduğu zayıf şiddetteki kanamalar, hayız olmayıp temizlik hükmüne dâhil olurlar. Ancak bu zayıf kanamanın da, temizlik süresinin alt sınırı olan 15 gün ve 15 geceden az olmaması ve akışının da peş peşe olması şarttır.

Kadın bir gün siyah, bir gün de kırmızı kan aktığını görürse, kanları birbirinden ayırt etme şartını yitirmiş olur. Eğer bu iki durumda ayırt etme şartı bozulursa, hayız süresi bir gün bir gece olarak takdir edilir; ayın geri kalan kısmında temiz sayılır. Nitekim yeni âdet görmeye başlayan bir kadın, kuvvetli kanla zayıf kanı birbirinden ayırt edemiyorsa bu uygulamaya başvurur. Eğer ayırt edebiliyorsa kuvvetli kanı hayız sayılır. Ama kuvvetli kanla zayıf kanı birbirinden ayırt edemiyor, âdetinin de ne zaman başlayıp ne zaman sona ereceğini biliyorsa, bu durumda âdetine göre hareket edilir: Âdet süresi içindeki kanamalar hayız sayılır; âdet süresi dışındaki kanamalar ise istihaze sayılır.

Kendisinde istihaze kanamaları görülen kadın, özürlü kimseler hükmündedir. Bu durumdaki kadınlar, hayızlı ve nifaslı kadınların yapamayacakları şeyleri yapabilirler. Örneğin namaz kılabilir, Kâbe-i Muazzama’yı tavaf edebilir, Mushaf-ı şerife el sürebilir, itikâfa girebilir ve Kur’an-ı Kerim okuyabilirler. Bu hususta Hz. Aişe (ra) şöyle bir rivayette bulunmuştur:

Ebi Hubeyş’in kızı Fatma (raa), Peygamber (s.a.s)’e gelip şöyle dedi: “Ey Allah’ın Resulü, ben istihaze kanaması gören ve temizlik dönemine giremeyen bir kadınım. Namazı bırakayım mı?” Resulullah (sas), ona şöyle cevap verdi: “Hayır, bu damardan gelen bir kandır; hayız kanı değildir. Hayız kanaman olduğunda namazı bırak. Kanama sona erdiğinde üzerindeki kanları yıkayarak temizle (sonra da guslederek) namaz kıl.”

Hayızlı ve Nifaslı Kadının Yapamayacağı İşler

Cünüp kişinin yapması haram olan işleri, hayızlı veya nifaslı kadınların da yapması haramdır. Mesela namaz kılamaz, tilavet secdesi yapamaz, Mushaf-ı şerife el süremez, mescide giremez, Kâbe’yi tavaf edemez, itikâfa giremez, Kur’an-ı Kerim okuyamazlar. Bunlara ek olarak bazı şeyler daha yapamazlar ki, onları da detaylarıyla birlikte şöyle sıralayabiliriz:

1. Hayızlı veya nifaslı kadın, âdeti veya loğusalık süresi sona erdiğinde gusledip temizlenmelidir. Ama âdeti veya loğusalığı sona ermeyip devam etmekteyse, hades hâlini gidermek ve ibadet etmek maksadı ile gusletmesi ya da abdest alması haramdır. Zira bu durumda ibadet edilemeyeceği bilindiği için bu maksatla gusletmek veya abdest almak, dinî hükmü alaya almak anlamına gelmektedir. Yalnız bu halde iken kadının maddi temizliği sağlamak, ihrama girmek veya Mekke-i Mükerreme’ye girmek için gusletmesi caiz, hatta müstehap olur.

2. Hayızlı veya nifaslı kadın namaz kılamaz. Rükûlu ve secdeli olmamakla birlikte cenaze namazı da kılamaz. Tilavet ve şükür secdesi yapamaz. Çünkü bunlar da namaz hükmündedirler. Nitekim bir hadis-i şeriflerinde sevgili Peygamberimiz (sas), bir kadına hitaben şöyle buyurmuşlardır:

“Hayız kanaması başladığında namazı bırak.”

Bu hâldeyken kılınmayan namazlar, temizlik dönemine girildiğinde de kaza edilmezler. Kadınlar bu hâle sık sık maruz kaldıklarından dolayı, kılamadıkları namazları kaza etmeleri onlar için çok zor olur. Bu yüzden özel hâldeyken kılamadıkları namazlarını daha sonra kaza etmekten muaf tutulmuşlardır. Kaza ederlerse, mekruh bir fiil işlemiş olurlar. Yalnız tavaf namazı bu hükmün dışındadır. Şöyle ki: Bir kadın temiz iken Kâbe’yi tavaf eder. Ama iki rekâtlık tavaf namazını kılmadan özel hâli başlarsa bu halde iken kılamadığı tavaf namazını temizlendikten sonra kılar.

3. Hayız veya nifas halindeyken kadınların oruç tutmaları haramdır. Ancak tutamamış oldukları oruçları, temizlik dönemine girdiklerinde kaza etmeleri gerekir. Bununla ilgili olarak Hz. Aişe (ra)’nin şöyle dediği rivayet edilmiştir:

“Resulullah’ın zamanında âdet görürdük. (Temizlik dönemine girdiğimizde), tutamamış olduğumuz oruçları kaza etmemiz emredilirdi ama kılamadığımız namazları kaza etmemiz emredilmezdi.”

Oruç, namaz gibi sıkça tekrarlanan bir ibadet olmadığından, özel hâldeyken oruç tutamayan kadınların, temizlik dönemine girdikten sonra bu oruçlarını kaza etmeleri gerekir.

4. Hayız veya nifas hâlindeyken kadınların Kâbe’yi tavaf etmeleri haramdır. Bu hâllerde iken Kâbe’yi farz veya nafile olarak tavaf eden kadının yapmış olduğu tavaf geçerli de olmaz. Nitekim Hz. Aişe (r.a) hacca giderken Mekke yakınlarında âdet görmeye başlayınca, bunun hac ibadetine engel olacağı endişesiyle ağlamış, bunun üzerine sevgili Peygamberimiz (sas) ona şu tavsiyede bulunmuştur:

“Hac eden kişinin her yaptığını yap, sadece Kâbe’yi tavaf etme.”

Hanefi mezhebine göre temizlik tavafın şartları arasında değil de vacipleri arasında yer almaktadır. Buna göre özel hâlde bulunan bir kadın Kâbe’yi tavaf edecek olursa tavafı ceza gerektirmekle birlikte geçerli olur. Bu ceza da bu hâlde iken yapılan tavafın çeşidine göre değişir. Mesela bu hâlde iken haccın farz tavafını yapan kadının bir deve veya sığır kurban etmesi gerekir. Bu hâlde iken umre tavafını yapan kadının ise bir koyun veya keçi kurban etmesi gerekir.

5. Hayız veya nifas hâlindeyken kadınlar Mushaf-ı şerife el süremez, ezberden de olsa Kur’an-ı Kerim okuyamazlar. Temiz olmayanların Kur’an-ı Kerim’e el süremeyecekleri şu ayet-i kerimede de ifade edilmektedir:

“Ona ancak temiz olanlar dokunabilir.”

Bu hususta sevgili Peygamberimiz (s.a.s) de şöyle buyurmuşlardır:

“Ay hâlindeki kadın ve cünüp olan kişi Kur’an-ı Kerim’den hiçbir şey okuyamaz.”

Ancak yangından, suya düşmekten, pislik bulaşmasından veya bir kâfirin eline düşmesinden kurtarmak söz konusu olduğunda özel hâldeki kadınların veya cünüp kişilerin Kur’an-ı Kerim’i ellerine almaları vacip olur. Açıklama kısmı Kur’an ayetlerinden daha fazla olan tefsir kitaplarını da ellerine almaları caizdir. İmam Mâlik’e göre hayızlı veya loğusa olan kadınlar el sürmeden ezbere veya yüzünden Kur’an-ı Kerim’i okuyabilirler. İmam Mâlik bu durumdaki öğretici ve öğrencilerin Kur’an-ı Kerim’i tutmalarını da öğretme ve öğrenme zaruretine binaen câiz görmüştür. İbn Hazm ise, hayız ve loğusa olan kadınlarla cünüp olan kimselerin hem Kur’an-ı Kerim’i tutmalarının ve hem de okumalarının câiz olduğunu söylemiştir.

Bu görüşler birlikte değerlendirildiğinde, Kur’an okumaya veya araştırma yapmaya ihtiyaç duyan kadınların, dinin asıl kaynağı olan Kur’an ile irtibatını kesmemek amacıyla hayız ve nifas hâllerinde Kur’an-ı Kerim okumalarına ruhsat verilebilir. 

6. Hayız veya nifas hâlindeki kadının mescide girmesi, orada beklemesi ve içinde itikâf yapması haramdır.

Bu yasakla ilgili olarak Hz. Peygamber (sas) şöyle buyurmuştur:

“Mescidi hayızlı kadına ve cünüp kişiye helal kılmam.”

Ancak bu durumdaki kadınların ve cünüp kişilerin, etrafı kirletmeyeceklerinden emin olmaları şartıyla mescidin bir kapısından girip öbüründen çıkarak mescidin içinden geçmeleri caizdir. Bununla ilgili bir rivayette şöyle denmektedir:

Hz. Aişe (r.a)’den rivayet: Resulullah (s.a.s); “Bana, mescitten humra’yı getir” dedi. Ben de “Hayızlıyım” deyince bana, “Hayzın elinde değil ki” diye cevap verdi.

Şunu da belirtelim ki, özel hâli sona erip de henüz gusletmemiş olan kadının mescidin bir kapısından girip diğerinden çıkmasında herhangi bir sakınca görülmemiştir.

7. Hayızlı veya nifaslı kadınla kocasının cinsel ilişkide bulunması ya da göbek ve diz arası kısımla oynaşması haramdır. Bu yasak Kur’an-ı Kerim’de de yer almaktadır:

“Ay hâlinde kadınlardan uzak durun. Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın.”

Bu yasak, kadının özel hâlinin sona erip gusletmesine kadar devam eder.

Hanefilerin bu konudaki görüşleri biraz farklıdır. Şöyle ki:

a. Âdet kanaması 10 günden önce kesilirse, kadın gusletmedikçe veya su bulamadığı için teyemmüm etmedikçe bu yasak devam eder. Ama gusletmez de üzerinden tam bir namaz vakti geçerse, yasak sona erer.

b. Kanama, kadının normal âdet süresinden önce ama üç günden fazla bir sürede sona ererse, gusül yapsa bile, normal âdet süresi geçmedikçe yasak ortadan kalkmaz.

c. Kanama, 10 günlük sürenin dolmasından sonra kesilirse —kadın gusletmese bile— yasak artık sona ermiş olur.

8. Âdet hâlindeki kadını boşamak haramdır. Çünkü Yüce Allah, kadınların, iddetlerini saymaya başlayabilecekleri bir dönemde boşanabileceklerini bildirmiştir. Şöyle ki: “Ey peygamber! Kadınları boşamak istediğinizde, onları iddetlerini dikkate alarak (temizlik hâlinde) boşayın ve iddeti sayın. Rabbiniz olan Allah’a karşı gelmekten sakının.”

Âdet hâlinde iken boşanan kadın, iddetini ancak âdet hâli sona erince saymaya başlayacağı için iddet süresi uzayacak ve bundan dolayı zarara uğrayacaktır. Bundan dolayı âdet hâlindeki kadının boşanması haram kılınmıştır. Ama kadın eğer hamile ise âdetli iken boşanması haram değildir. Çünkü boşanan kadın hamile ise, iddeti doğum yapmakla sona erer. Onun iddetinin âdetle bir bağlantısı bulunmamaktadır.

Bu durumdaki boşama, sünnete uygun olmayan bid’î bir boşama şeklidir.

Hz. Ömer’in oğlu Abdullah, karısını âdetliyken boşadığında Hz. Ömer (ra) durumu Peygamber (sas) Efendimize anlatınca sevgili Peygamberimiz (sas) bunu onaylamamış ve şöyle buyurmuştur:

“Ona, eşine dönmesini emret. Sonra (illa da boşayacaksa) eşini temizlik döneminde veya hamile iken boşasın.