Kadının Kocasına Görevleri
kaynağı değiştir]
Voroşilovgrad Oblastı (günümüzde Luhansk Oblastı), Mikhailovka köyünde 18 Mart 1980 tarihinde doğdu; Daha sonra 1990 yılında ailesi, Kırım'ın Evpatorya şehrine taşındı.[4] Poklonskaya, 2002 yılında Yevpatoria İçişleri Üniversitesi'nden mezun oldu.
Mezuniyetinin ardından, başlangıçta Kırım Cumhuriyeti Cumhuriyet Savcısı Vekili bir asistan savcı olarak hizmet vererek, Ukrayna Savcılığında çalıştı. 2002-2006 yılları arası, Kırım'ın Krasnogvardeisky ilçesinde avukat yardımcısı ve 2006-2010 yıllarında Yevpatoria avukat yardımcısı oldu. 2010 ve 2011 yılları arasında organize suç ile ilgili sorumlu olan Kırım Savcılığında gözetim kolluk biriminin başkan yardımcısı oldu.
2011 yılında Simferopol'de, Kırım Yüksek Konseyi eski başkan yardımcısı Ruvim Aronov'un yüksek profilli davasında savcı olarak görev yaptı. Aynı yıl, Simferopol ilçesinin çevre savcı görevine atandı. Bunu takiben, üst düzey bir savcı olarak Kiev Ukrayna Başsavcılığı görevine getirildi.
Poklonskaya, Ekim-Aralık 2012 tarihlerinde, Kırım Temyiz Mahkemesi davası ile savcıların başkanı olarak çalıştı ve daha sonra Aralık 2012'den Mart 2014 yılına kadar, duruşma öncesi soruşturma ve ceza davalarında kolluk gözetimi ile savcılık yönetim Denetimle ilgili İçişleri Genel Müdürlüğü 2. bölümünde bir üst düzey avukat oldu.
25 Şubat 2014'te Poklonskaya istifasını sundu ve "neo-faşistlerin sokaklarda özgürce dolaştığı bir ülkede yaşamaktan utandığını"[5] (radikal Yevromaydan aktivistlerine gönderme) belirttiği istifasını sundu. İstifa kabul edilmedi. Bunun yerine kendisine tatil verildi ve ailesinin yaşadığı Kırım'a gitmek için Kiev'den ayrıldı. Poklonskaya, Akmescit'de Kırım hükûmetine yardım teklifinde bulundu.[6]
Kırım Savcısı[değiştir ANDROJENLİK VE TRAVESTİZM/TRANSVESTİZM BAĞLAMINDA TÜRK ŞAMANLIĞI
Geleneksel Sibirya Türk Şamanlığında adayın seçilmesi, şaman görevine çağrı, ruhların isteği üzerine gerçekleştirilir. Şaman görevine çağrının çeşitliliği içinde ruhların adayla karı-koca ilişkisi yaşaması yaygın bir hâldir. Şaman olma sürecinde ruhların adayla cinsi ilişkiye girmeleri hem Türk şaman efsane ve etnografik verilerinde hem de gayr-i Türk kavimlerde geniş bir şekilde yayılmıştır. Şaman, ruhların dünyasına girmek için karşı cinsin giysilerini giymekle, karşı cinsin tavırlarını takınmakla ritüel bir dönüşüm gerçekleştirmiş olur. Buna etnografik literatürde şaman travestizmi/transvestizmi denilir ki aslında transseksüellik ve androjenlik olgularını da kendi bünyesinde barındırır. Şaman inancında androjen yapılı şaman tanrıları ve şaman ruhları, adayın dönüşümünü sağlamakla yükümlüdürler. Erkek şaman, ruhlar dünyasına dâhil olmak ve kadın olarak tasarlanmış ruhları memnun etmek için kendini kadına dönüştür-düğü veya benzettiği gibi, kadın şaman da aynı şartlar dâhilinde erkeğe çevrilmiş olur. Şamanın ruhlarla evliliği (şamanın ruh eşi) de transvestizm olgusuna bağlanmaktadır. Şamanlıkta tra-vestizm veya transvestizm geniş anlamda cinsiyet tabularını yıkan üçüncü cinsiyet temsilcilerini belirlemek için kullanılmıştır. Çünkü şaman travestizmi dışsal değil, içseldir ve daha çok meta-forik anlam taşımaktadır. Bu yazıda Sibirya ve Orta Asya Türk Şamanlığında travestizm - kadına benzerlik; trans-seksüellik - olağanüstü bir güce sahip şamanın fiziksel ve ruhsal değişiklikler geçirerek karşı cinse dönüşmesi; androjenlik – üçüncü bir cinsin belirtileri bir arada holistik bir bakış açısıyla ele alınmış, meseleyle şamanın üçüncü cinsi simgelediği bağlamında bakılmıştır.
Anahtar Kelimeler:
travestizm, transseksüellik, androjenlik, üçüncü cinsiyet, Şaman mitolojisi
In traditional Siberian Turkish shamanism, the call for shaman duty is carried out at the request of the spirits during the selection process of the candidate. It is also common for spirits to have a husband-wife relationship with the candidate in the variety of invocations to shamanic mission. In the process of becoming a shaman, the sexual intercourse of spirits with the island has spread widely both in Turkish shaman legends and ethnographic materials and in non-Turkish tribes. The shaman performs a ritual transformation by wearing the clothes of the opposite sex and adopting the attitudes of the opposite sex to enter the world of the spirits. This is called shamanic transvestism in the ethnographic literature, which actually includes the phenomena of transsexuality and androgyny. Androgynous shaman gods and shamanic spirits are responsible for the transformation of the candidate. Just as the male shaman transforms himself into a woman in order to be included in the spirit world and to please the spirits who were conceived as females, so the female shaman becomes male. The shaman's marriage with spirits (shaman's soul mate) is also connected to the phenomenon of transvestism. In shamanism, transvestism or transvestism has been used broadly to designate third sex representatives who break gender taboos. Because shamanic transvestism is internal, not external, and has a more metaphorical meaning. In this article, travestism in Siberian and Central Asian Turkish shamanism - similarity to women; transsexuality - a shaman with extraordinary power, undergoing physical and spiritual changes, turning into the opposite sex; androgyny – the signs of a third genus are considered together from a holistic point of view, and the issue is viewed in the context of the shaman representing the third genus.
Keywords:
transvestism, transsexuality, androgyny, third gender, Şhamanic mythology,
Tam Metin
___
- Basilov, Vladimir Nikolayavich (1987); “Vestiges of Transvestism in Central Asian Shamanism”, Shamanism in Siberia. Translated from Russian and Hungarian by S. Simon. Edited by V. Dioszegi and M. Hoppal. Budapest: Akademiai Kiado, s.281-291.
- Bayat, Fuzuli (2006); Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı. İstanbul: Ötüken Yayınları.
- Bayat, Fuzuli (2010). “Toplumsal Cinsiyet Bağlamında Kadın Şamanlar”, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, 3/13, s. 44-51.
- Benjamin, Harry M. D. (1966); The Transsexual Phenomenon. New York: The Julien Press.
- Carpenter, Edward (1908); The Intermediate Sex: A Study of Some Transitional Types of Men and Women. London: Swan Sonnenschein & Co., Ltd.
- Frazer, James George (1907); Adonis, Attis, Osiris: Studies in the History of Oriental Religion. London: Macmillan and Co.
- Gardner, Peter M. (1991); “Pragmatic Meanings of Possession in Paliyan Shamanism”, Anthropos, 86, s.367-384.
- Graham, Penelope (1987); Iban Shamanism: An Analysis of the Ethnographic Literature. Canberra: The Australian University Department of Anthropology.
- Harvey, Graham and Robert J. Wallis, (2007). Historical Dictionary of Shamanism. Toronto: The Scarecrow Press.
- Hırschfeld, Magnus (1991); Transvestites: The Erotic Drive to Cross Dress. Translation M. A. Lombardi-Nash. NY: Prometheus Books.
- Özay, Hilal (2019); “İslâm Hukukunda Transseksüel veya Travesti Olmanın Hükmü”, Atatürk Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Dergisi. Cilt 1, Sayı 51, s.207-234.
- Purday, Kevin Michael (2013); “Shamanic Gender Liminality with Special Reference to the NatKadaw of Myanmar and the Bissu of Sulawesi”, Being a Dissertation in Partial Fulfilment of the Requirements for the Degree of M.A. in Social Anthropology at the University of Wales, Trinity St. David.
- Stutley, Margaret (2003); Shamanism. An Introduction. London: Routledge Press.
- Williams, Walter L. (1986); The Spirit and the Flesh: Sexual Diversity in American Indian Culture. Boston: Beacon Press.
- Yolcu, Mehmet Ali (2012); “Koryak ve Çukçi Şamanlığında Transvestizm”, Acta Turcica Çevrimiçi Tematik Türkoloji Dergisi, Yıl IV, Sayı 2-1, Temmuz, s.174-189.
- Yörükan, Yusuf Ziya (2005); Müslümanlktan Evvel Türk Dinleri. Şamanizm. Ankara: Yol.
- Znamenski, Andrei A. (2007); The Beauty of the Primitive: Shamanism and the Western Imagination. London: Oxford University Press.
- 3адыхина, К.Л. (1952); “Узбеки Дельты Аму-Дарьи”, Труды Хорезмской Экспедиции. Т. I. Москва, s.43-57.
- Басилов, Владимир Николаевич (1975); “Ташмат-бола”, Советская Этнография. № 5, s.112–124.
- Басилов, Владимир Николаевич (1992-1); Шаманство у Народов Средней Азии и Казахстана. Москва: Наука.
- Басилов, Владимир Николаевич (1992-2); “Травестизм (Превращение Пола) в Шаманстве”, Шаманизм Как Религия: Генезис, Реконструкция, Традиции: Тезисы Докладов Международной Научной Конференции 15-22 Августа 1992 г. Якутск: Издательство ЯГУ.
- Басилов, Владимир Николаевич, Hиязклычев, K. (1975); “Пережитки Шаманства у Туркмен-човдуров”, Домусульманские Верования и Обряды у Народов Средней Азии. Москва: Наука, s.123-137.
- Богораз, Владимир Германович (1939); Чукчи. Часть II. Религия. Авторизованный Перевод c Английского. Под Редакцией Ю.П.Францова: Ленинград: Издательство, Главсевморпути, 1939.
- Вербицкий, Василий Иванович (1893); Алтайские Инородцы: Сборник Этнографических Статей и Исследований Алтайского Миссионера, Протоиерея В.И.Вербицкого. Москва: Т-Во Скоропечатни А.А.Левенсон.
- Кнорозов, Юрий Валентинович (1949); “Мазар Шамун-Наби (Некоторые Пережитки Домусулъманских Верований у Народов Хорезмского Oазиса)”, Советская Этнография. № 2, s.84-97.
- Ксенофонтов, Гавриил Васильевич (1992); Шаманизм. Избранные Труды. Якутск: Творческо-Производственная фирма Север-Юг.
- Максимов, Александр Николаевич (1912); “Превращение Пола”, Русский Антропологический Журнал. № 1, s.1–19.
- Михайлов, Тарас Максимович (1987); Бурятский Шаманизм: История, Структура и Социальные Функции. Новосибирск: Наука.
- Попов, Андрей Александрович (1947); “Получение “Шаманского Дара” у Вилюйских Якутов”, Труды Института Этнографии, s.282-293.
- Потапов, Леонид Павлович (1991). Алтайский Шаманизм. Ленинград: Наука.
- Ревуненкова, Елена Владимировна (1980). Народы Малайзии и Западной Индонезии (Некоторые Аспекты Духовной Культуры). Москва: Наука.
- Ревуненкова, Елена Владимировна (2012); “Владимир Николаевич Басилов и Современные Исследования Шаманства”, “Избранники Духов” – “Избравшие Духов”: Традиционное Шаманство и Неошаманизм.
- Памяти В.Н. Басилова (1937–1998); Сборник Статей. Изд. 2-e, Перераб. И Доп. Этнологические Исследования по Шаманству и Иным Традиционным Верованиям и Практикам. Т. 17, Москва: Институт Этнологии и Антропологии Российская Академия Наук, s.31-42.
- Самойлович, Александр Николаевич (1909); “Краткий Oтчет о Поездке в Ташкент и Бухару и в Хивинское Ханство Командированного Спб. Университетом и Русским Комитетом Приват-Доцента А.Н.Самойловича в 1908 Году”, Известия Русского Комитета Для Изучения Средней и Восточной Азии в Историческом, Археологическом, Лингвистическом и Этнографическом Отношениях, № 9, Спб., Апрель.
- Харитонова, Валентина Ивановна (1995); “Сексуально-Эротический Элемент в Магико-Мистической Практике (К Проблеме НСС)”, Шаманизм и Ранние Религиозные Представления. К 90-Летию Доктора Исторических Наук, Профессора Л.П. Потапова. Москва: Наука, s.206–240.
- Харитонова, Валентина Ивановна (2005); “Зов Предков или Призыв Духов? (Психофизиологический и Гендерный Аспекты Шаманизма)”, Женщина и Возрождение Шаманизма: Постсоветское Пространство на Рубеже Тысячелетий. Москва: ИЭА РАН, s.25–43.
- Штернберг, Лев Яковлевич (1936). Первобытная Религия в Свете Этнографии. Исследования, Статьи, Лекции. Ленинград: Издательство Института Народов Севера ЦИК СССР.
- Alparslan, Salt; Çobanlı, Cem. Dharma Ansiklopedisi. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1541813726001728&id=906972026152571 (Erişim tarihi 01.04.2021)
- Sabina, Maria. The Androgenous Shaman. The Practice of Transcending Polarity: The Case of Shamanism and Shamanic Cultures, s.4-7 (ss.4-25), https://www.elamerom.com/the-androgenous-shaman (Erişim tarihi 21.10.2020)
- http://lgbt.wikia.com/wiki/List_of_LGBT_figures_in_mythology (Erişim tarihi 16.05.2021) https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_themes_in_Chinese_mythology (Erişim tarihi 16.05.2021)
- http://www.egyptology.com/niankhkhnum_khnumhotep/dallas.html (Erişim tarihi 16.05.2021) https://everydayheterosexism.blogspot.com/2013/01/celtic-gods-and-their-lovers.html (Erişim tarihi 16.05.2021)
- https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_themes_in_Hindu_mythology (Erişim tarihi 16.05.2021)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Puck (Erişim tarihi 16.05.2021)
- https://historicromance.wordpress.com/2011/01/28/warrior-lovers-in-ancient-ireland (Erişim tarihi 16.05.2021) https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_themes_in_mythology (Erişim tarihi 16.05.2021)
- https://www.lgbtqnation.com/2016/02/trans-history-101-transgender-expression-in-ancient-times (Erişim tarihi 16.05.2021)
___
APA Bayat, F. (2022). ANDROJENLİK VE TRAVESTİZM/TRANSVESTİZM BAĞLAMINDA TÜRK ŞAMANLIĞI . AKRA Kültür Sanat ve Edebiyat Dergisi , 10 (26) , 11-32 . DOI: 10.31126/akrajournal.976412
kaynağı değiştir]
ANDROJENLİK VE TRAVESTİZM/TRANSVESTİZM BAĞLAMINDA TÜRK ŞAMANLIĞI
Geleneksel Sibirya Türk Şamanlığında adayın seçilmesi, şaman görevine çağrı, ruhların isteği üzerine gerçekleştirilir. Şaman görevine çağrının çeşitliliği içinde ruhların adayla karı-koca ilişkisi yaşaması yaygın bir hâldir. Şaman olma sürecinde ruhların adayla cinsi ilişkiye girmeleri hem Türk şaman efsane ve etnografik verilerinde hem de gayr-i Türk kavimlerde geniş bir şekilde yayılmıştır. Şaman, ruhların dünyasına girmek için karşı cinsin giysilerini giymekle, karşı cinsin tavırlarını takınmakla ritüel bir dönüşüm gerçekleştirmiş olur. Buna etnografik literatürde şaman travestizmi/transvestizmi denilir ki aslında transseksüellik ve androjenlik olgularını da kendi bünyesinde barındırır. Şaman inancında androjen yapılı şaman tanrıları ve şaman ruhları, adayın dönüşümünü sağlamakla yükümlüdürler. Erkek şaman, ruhlar dünyasına dâhil olmak ve kadın olarak tasarlanmış ruhları memnun etmek için kendini kadına dönüştür-düğü veya benzettiği gibi, kadın şaman da aynı şartlar dâhilinde erkeğe çevrilmiş olur. Şamanın ruhlarla evliliği (şamanın ruh eşi) de transvestizm olgusuna bağlanmaktadır. Şamanlıkta tra-vestizm veya transvestizm geniş anlamda cinsiyet tabularını yıkan üçüncü cinsiyet temsilcilerini belirlemek için kullanılmıştır. Çünkü şaman travestizmi dışsal değil, içseldir ve daha çok meta-forik anlam taşımaktadır. Bu yazıda Sibirya ve Orta Asya Türk Şamanlığında travestizm - kadına benzerlik; trans-seksüellik - olağanüstü bir güce sahip şamanın fiziksel ve ruhsal değişiklikler geçirerek karşı cinse dönüşmesi; androjenlik – üçüncü bir cinsin belirtileri bir arada holistik bir bakış açısıyla ele alınmış, meseleyle şamanın üçüncü cinsi simgelediği bağlamında bakılmıştır.
Anahtar Kelimeler:
travestizm, transseksüellik, androjenlik, üçüncü cinsiyet, Şaman mitolojisi
In traditional Siberian Turkish shamanism, the call for shaman duty is carried out at the request of the spirits during the selection process of the candidate. It is also common for spirits to have a husband-wife relationship with the candidate in the variety of invocations to shamanic mission. In the process of becoming a shaman, the sexual intercourse of spirits with the island has spread widely both in Turkish shaman legends and ethnographic materials and in non-Turkish tribes. The shaman performs a ritual transformation by wearing the clothes of the opposite sex and adopting the attitudes of the opposite sex to enter the world of the spirits. This is called shamanic transvestism in the ethnographic literature, which actually includes the phenomena of transsexuality and androgyny. Androgynous shaman gods and shamanic spirits are responsible for the transformation of the candidate. Just as the male shaman transforms himself into a woman in order to be included in the spirit world and to please the spirits who were conceived as females, so the female shaman becomes male. The shaman's marriage with spirits (shaman's soul mate) is also connected to the phenomenon of transvestism. In shamanism, transvestism or transvestism has been used broadly to designate third sex representatives who break gender taboos. Because shamanic transvestism is internal, not external, and has a more metaphorical meaning. In this article, travestism in Siberian and Central Asian Turkish shamanism - similarity to women; transsexuality - a shaman with extraordinary power, undergoing physical and spiritual changes, turning into the opposite sex; androgyny – the signs of a third genus are considered together from a holistic point of view, and the issue is viewed in the context of the shaman representing the third genus.
Keywords:
transvestism, transsexuality, androgyny, third gender, Şhamanic mythology,
Tam Metin
___
- Basilov, Vladimir Nikolayavich (1987); “Vestiges of Transvestism in Central Asian Shamanism”, Shamanism in Siberia. Translated from Russian and Hungarian by S. Simon. Edited by V. Dioszegi and M. Hoppal. Budapest: Akademiai Kiado, s.281-291.
- Bayat, Fuzuli (2006); Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı. İstanbul: Ötüken Yayınları.
- Bayat, Fuzuli (2010). “Toplumsal Cinsiyet Bağlamında Kadın Şamanlar”, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, 3/13, s. 44-51.
- Benjamin, Harry M. D. (1966); The Transsexual Phenomenon. New York: The Julien Press.
- Carpenter, Edward (1908); The Intermediate Sex: A Study of Some Transitional Types of Men and Women. London: Swan Sonnenschein & Co., Ltd.
- Frazer, James George (1907); Adonis, Attis, Osiris: Studies in the History of Oriental Religion. London: Macmillan and Co.
- Gardner, Peter M. (1991); “Pragmatic Meanings of Possession in Paliyan Shamanism”, Anthropos, 86, s.367-384.
- Graham, Penelope (1987); Iban Shamanism: An Analysis of the Ethnographic Literature. Canberra: The Australian University Department of Anthropology.
- Harvey, Graham and Robert J. Wallis, (2007). Historical Dictionary of Shamanism. Toronto: The Scarecrow Press.
- Hırschfeld, Magnus (1991); Transvestites: The Erotic Drive to Cross Dress. Translation M. A. Lombardi-Nash. NY: Prometheus Books.
- Özay, Hilal (2019); “İslâm Hukukunda Transseksüel veya Travesti Olmanın Hükmü”, Atatürk Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Dergisi. Cilt 1, Sayı 51, s.207-234.
- Purday, Kevin Michael (2013); “Shamanic Gender Liminality with Special Reference to the NatKadaw of Myanmar and the Bissu of Sulawesi”, Being a Dissertation in Partial Fulfilment of the Requirements for the Degree of M.A. in Social Anthropology at the University of Wales, Trinity St. David.
- Stutley, Margaret (2003); Shamanism. An Introduction. London: Routledge Press.
- Williams, Walter L. (1986); The Spirit and the Flesh: Sexual Diversity in American Indian Culture. Boston: Beacon Press.
- Yolcu, Mehmet Ali (2012); “Koryak ve Çukçi Şamanlığında Transvestizm”, Acta Turcica Çevrimiçi Tematik Türkoloji Dergisi, Yıl IV, Sayı 2-1, Temmuz, s.174-189.
- Yörükan, Yusuf Ziya (2005); Müslümanlktan Evvel Türk Dinleri. Şamanizm. Ankara: Yol.
- Znamenski, Andrei A. (2007); The Beauty of the Primitive: Shamanism and the Western Imagination. London: Oxford University Press.
- 3адыхина, К.Л. (1952); “Узбеки Дельты Аму-Дарьи”, Труды Хорезмской Экспедиции. Т. I. Москва, s.43-57.
- Басилов, Владимир Николаевич (1975); “Ташмат-бола”, Советская Этнография. № 5, s.112–124.
- Басилов, Владимир Николаевич (1992-1); Шаманство у Народов Средней Азии и Казахстана. Москва: Наука.
- Басилов, Владимир Николаевич (1992-2); “Травестизм (Превращение Пола) в Шаманстве”, Шаманизм Как Религия: Генезис, Реконструкция, Традиции: Тезисы Докладов Международной Научной Конференции 15-22 Августа 1992 г. Якутск: Издательство ЯГУ.
- Басилов, Владимир Николаевич, Hиязклычев, K. (1975); “Пережитки Шаманства у Туркмен-човдуров”, Домусульманские Верования и Обряды у Народов Средней Азии. Москва: Наука, s.123-137.
- Богораз, Владимир Германович (1939); Чукчи. Часть II. Религия. Авторизованный Перевод c Английского. Под Редакцией Ю.П.Францова: Ленинград: Издательство, Главсевморпути, 1939.
- Вербицкий, Василий Иванович (1893); Алтайские Инородцы: Сборник Этнографических Статей и Исследований Алтайского Миссионера, Протоиерея В.И.Вербицкого. Москва: Т-Во Скоропечатни А.А.Левенсон.
- Кнорозов, Юрий Валентинович (1949); “Мазар Шамун-Наби (Некоторые Пережитки Домусулъманских Верований у Народов Хорезмского Oазиса)”, Советская Этнография. № 2, s.84-97.
- Ксенофонтов, Гавриил Васильевич (1992); Шаманизм. Избранные Труды. Якутск: Творческо-Производственная фирма Север-Юг.
- Максимов, Александр Николаевич (1912); “Превращение Пола”, Русский Антропологический Журнал. № 1, s.1–19.
- Михайлов, Тарас Максимович (1987); Бурятский Шаманизм: История, Структура и Социальные Функции. Новосибирск: Наука.
- Попов, Андрей Александрович (1947); “Получение “Шаманского Дара” у Вилюйских Якутов”, Труды Института Этнографии, s.282-293.
- Потапов, Леонид Павлович (1991). Алтайский Шаманизм. Ленинград: Наука.
- Ревуненкова, Елена Владимировна (1980). Народы Малайзии и Западной Индонезии (Некоторые Аспекты Духовной Культуры). Москва: Наука.
- Ревуненкова, Елена Владимировна (2012); “Владимир Николаевич Басилов и Современные Исследования Шаманства”, “Избранники Духов” – “Избравшие Духов”: Традиционное Шаманство и Неошаманизм.
- Памяти В.Н. Басилова (1937–1998); Сборник Статей. Изд. 2-e, Перераб. И Доп. Этнологические Исследования по Шаманству и Иным Традиционным Верованиям и Практикам. Т. 17, Москва: Институт Этнологии и Антропологии Российская Академия Наук, s.31-42.
- Самойлович, Александр Николаевич (1909); “Краткий Oтчет о Поездке в Ташкент и Бухару и в Хивинское Ханство Командированного Спб. Университетом и Русским Комитетом Приват-Доцента А.Н.Самойловича в 1908 Году”, Известия Русского Комитета Для Изучения Средней и Восточной Азии в Историческом, Археологическом, Лингвистическом и Этнографическом Отношениях, № 9, Спб., Апрель.
- Харитонова, Валентина Ивановна (1995); “Сексуально-Эротический Элемент в Магико-Мистической Практике (К Проблеме НСС)”, Шаманизм и Ранние Религиозные Представления. К 90-Летию Доктора Исторических Наук, Профессора Л.П. Потапова. Москва: Наука, s.206–240.
- Харитонова, Валентина Ивановна (2005); “Зов Предков или Призыв Духов? (Психофизиологический и Гендерный Аспекты Шаманизма)”, Женщина и Возрождение Шаманизма: Постсоветское Пространство на Рубеже Тысячелетий. Москва: ИЭА РАН, s.25–43.
- Штернберг, Лев Яковлевич (1936). Первобытная Религия в Свете Этнографии. Исследования, Статьи, Лекции. Ленинград: Издательство Института Народов Севера ЦИК СССР.
- Alparslan, Salt; Çobanlı, Cem. Dharma Ansiklopedisi. https://www.facebook.com/permalink.php?story_fbid=1541813726001728&id=906972026152571 (Erişim tarihi 01.04.2021)
- Sabina, Maria. The Androgenous Shaman. The Practice of Transcending Polarity: The Case of Shamanism and Shamanic Cultures, s.4-7 (ss.4-25), https://www.elamerom.com/the-androgenous-shaman (Erişim tarihi 21.10.2020)
- http://lgbt.wikia.com/wiki/List_of_LGBT_figures_in_mythology (Erişim tarihi 16.05.2021) https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_themes_in_Chinese_mythology (Erişim tarihi 16.05.2021)
- http://www.egyptology.com/niankhkhnum_khnumhotep/dallas.html (Erişim tarihi 16.05.2021) https://everydayheterosexism.blogspot.com/2013/01/celtic-gods-and-their-lovers.html (Erişim tarihi 16.05.2021)
- https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_themes_in_Hindu_mythology (Erişim tarihi 16.05.2021)
- https://en.wikipedia.org/wiki/Puck (Erişim tarihi 16.05.2021)
- https://historicromance.wordpress.com/2011/01/28/warrior-lovers-in-ancient-ireland (Erişim tarihi 16.05.2021) https://en.wikipedia.org/wiki/LGBT_themes_in_mythology (Erişim tarihi 16.05.2021)
- https://www.lgbtqnation.com/2016/02/trans-history-101-transgender-expression-in-ancient-times (Erişim tarihi 16.05.2021)
___
| APA | Bayat, F. (2022). ANDROJENLİK VE TRAVESTİZM/TRANSVESTİZM BAĞLAMINDA TÜRK ŞAMANLIĞI . AKRA Kültür Sanat ve Edebiyat Dergisi , 10 (26) , 11-32 . DOI: 10.31126/akrajournal.976412 |
- ^. РИА Новости (Rusça). 14 Haziran 2022. 14 Haziran 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Haziran 2022.
- ^"Указ Президента Российской Федерации от 13.10.2021 года № 586 "О Чрезвычайном и полномочном после Российской Федерации в Республике Кабо-Верде"". publication.pravo.gov.ru. 13 Ekim 2021 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ekim 2021.
- ^"Указ Президента Российской Федерации от 02.02.2022 года № 38 "О заместителе руководителя Федерального агентства по делам Содружества Независимых Государств, соотечественников, проживающих за рубежом, и по международному гуманитарному сотрудничеству"". publication.pravo.gov.ru. 2 Şubat 2022 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Şubat 2022.
- ^Козлов, К. (22 Mart 2014). "Новый прокурор Крыма Наталья Поклонская: «Поклонники не звонят, я ведь не супермодель!»". Комсомольская правда. 3 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Mart 2014.
- ^"Röportaj". 2014. 19 Nisan 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 8 Eylül 2021.
- ^"Rusça haber". 25 Mart 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^Помощника прокурора Ялты задержали при получении взятки 19 Ekim 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Лента.ру
- ^Помощник ялтинского прокурора стал фигурантом дела о взятке 4 Şubat 2017 tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi. Интерфакс
- ^Doloov, Anna. "Authorities Threaten to 'Liquidate' Crimean Tatar Council". The Moscow Times. 4 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Mayıs 2014.
- ^"Interview: Crimean Tatar Leader Expects Tensions To Rise". Radio Free Europe/Radio Liberty. 5 Temmuz 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Mayıs 2014.
- ^"ЕС ввел санкции против прокуроров Крыма и Севастополя". Vesti. 12 Mayıs 2014. 25 Ağustos 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2017.
- ^"EUR-Lex – JOL_2014_137_R_0002 – EN". EUR-Lex. 12 Mayıs 2014. 16 Haziran 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Mart 2017.
- ^"EU adds 13 people, 2 firms to Ukraine list". Associated Press. 13 Mayıs 2014. 11 Haziran 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Mayıs 2014.
- ^"Canada: sanctions against Russian and Ukrainian people". Canoe.ca. 14 Temmuz 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Temmuz 2014.
- ^"Japan's darling Natalia Poklonskaya on Tokyo Russia sanctions list". RT (TV network). 5 Ağustos 2014. 6 Ağustos 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 6 Ağustos 2014.
- ^"Consolidated List". 16 Ağustos 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ocak 2017.
- ^Klikushin, Mikhail. "US Sanctions Russian Sex Symbol". The New York Observer. 19 Şubat 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Ocak 2015.
- ^Parfitt, Tom (21 Aralık 2014). "US slaps sanctions on Putin's biker gang over Ukraine". Telegraph Media Group. 21 Aralık 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Aralık 2014.
- ^"Crimean Superstar Prosecutor 'Nyash-Myash' Goes Pop". The Moscow Times. 4 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Haziran 2014.
- ^"Crimea Prosecutor Natalia Poklonskaya To Take On Conchita Wurst". austriantimes.at. 3 Temmuz 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 28 Haziran 2014.
- ^"Ukraine Today: Kremlin prosecutor Poklonskaya targets Crimean Tatars". Ukrayna Today. 4 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 1 Ocak 2015.
- ^"Поклонская обошла Аксенова в рейтинге самых перспективных политиков России". Krymedia. 22 Aralık 2014 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 22 Aralık 2014.
- ^"Crimea's attorney general to head Japanese-Russian Friendship Society". Russia Beyond The Headlines. 17 Mart 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 17 Mart 2015.
- ^"Официальный интернет-портал правовой информации". 27 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ocak 2017.
- ^"Наталья Поклонская получила генеральский чин". 11 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ocak 2017.
- ^"Самый красивый и самый молодой генерал России » LIfe-News.Ru - Портал жизненных новостей". 20 Temmuz 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ocak 2017.
- ^Sergey Мальгавко (7 Mayıs 2016). "Natalia Поклонская yayımladı klip Günü Zafer. VİDEO". Erişim tarihi: 7 Mayıs 2016. [ölü/kırık bağlantı]
- ^Поклонская oynadı klip
- ^"Milletvekili Поклонская giriş yaptı popüler sosyal ağlarda". 7 Kasım 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Şubat 2018.
- ^"Поклонская: yok sosyal ağlar". 7 Kasım 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Şubat 2018.
- ^"Наталья Поклонская заявила, что у нее полноценная семья". 2 Nisan 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ocak 2017.
- ^"Наталья Поклонская рассказала о подарках на свой день рождения". 21 Mart 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ocak 2017.
- ^""Не хотела давать надежду своим поклонникам". Наталья Поклонская заявила об отсутствии мужа и автомобиля". 22 Temmuz 2017. 25 Ağustos 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^"The Lawmaker And The Case Of The Disappearing Husband". 5 Haziran 2017. 22 Haziran 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^"Наталья Поклонская. Путь на Родину". ntv.ru. 14 Mart 2015. 15 Mart 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 14 Mart 2015.
- ^Kaynak hatası:Geçersiz etiketi; isimli refler için metin sağlanmadı (Bkz: Kaynak gösterme)
- ^"Дочь Натальи Поклонской спела в хоре для прокуроров". 2 Nisan 2015 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 19 Ocak 2017.
- ^"Media reported about the wedding of Poklonskaya with the head of the Ombudsman's office". RosBusinessConsulting. 13 Ağustos 2018. 13 Ağustos 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi.
"Natalia Poklonskaya got married". NTV. 13 Ağustos 2018. 13 Ağustos 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi.
"Natalia Poklonskaya is married". RIA Novosti. 14 Ağustos 2018. 14 Ağustos 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi. - ^"Муж Поклонской сообщил о расставании с ней". RIA Novosti. 2 Eylül 2019. 2 Eylül 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 2 Eylül 2019.
- ^ab"Jusrice is served in Russian Crimea". Novorossia Today. 17 Mart 2016. 3 Eylül 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi.
- ^Fury as Russia launches investigation into whether the last tsar Nicholas II was killed with his family as part of a 'Jewish ritual murder', at behest of Putin’s ‘confessor’, Daily Mail, 28 Kasımm 2017, 30 Kasım 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi, erişim tarihi: 1 Aralık 2017