Kan Fazlalığı Olanlar Nasıl Beslenmeli

Резервное размещение материалов: Ruindex.net Алфавитный указатель рубрик

45.

—Bu küçük adamların kafalarına taktıklarından, Usta'larının ağzına soktuklarından bir-iki örnek veriyorum: hepsi de «güzel ruhlar» ın itiraf ları.— 1

«Neresi sizi kabul etmezse, ve sizi dinlemezlerse, oradan çıkarken ayaklarınızın altındaki tozu onlara şehadet olsun diye silkin. Derim size, doğrusu, yargı gününde Sodom Ve Gomorrha'nın durumu bu şehirden daha çekilir olacaktır.» (Mark. 6,11)2 —Ne kadar da Evangelium'ca!...

«Bana iman eden bu küçüklerden birini kim sürçtürürse, boynuna büyük bir değirmen taşı takılıp denize atılması kendisi için daha iyidir.» (Mark. 9, 42) —Ne kadar, da Evangelium'ca!...

«Eğer gözün sürçmene sebep oluyorsa, onu çıkar; senin için bir gözün olarak Allah'ın melekûtuna girmek, iki gözün olarak cehenneme atılmaktan iyidir; orada onların kurdu ölmez, ve ateşi sönmez.» (Mark, 9, 47 [48])—Kastedilen de göz değil...

«Doğrusu size derim: Burada duranlardan bazıları vardır ki, Allah'ın melekûtunun kudretle geldiğini görmeden, ölümü hiç tatmayacaklardır.» (Mark. 9, 1) — İyi yalan salladın, Aslan...

«Bir kimse arkamdan gelmek isterse, kendisini inkâr etsin, ve haçını yüklenip ardımdan gelsin. Çünkü... (Bir psikologun dipnotu. Hristiyan ahlakı çünkü'leriyle çürütülebilir: onun «temelleri»ni çürütmek —Hristiyancası da bu.) Mark. 8, 34 [35]3.—

«Hükmetmeyin ki, hükmolunmayasınız. [Çünkü ne hükümle hükmederseniz, onunla hükmolunacaksınız;] ölçtüğünüz ölçü ile de size ölçülecektir.» (Mark, 7, 1)—«Hakkaniyetli» bir hakimin ağzından geldiğine göre, ne de hak kavramı ya!...

«Çünkü eğer sizi sevenleri severseniz, ne karşılığınız olur? Vergi mültezimleri4 de. öyle yapmıyorlar mı? Ve yalnız kardeşlerinizi selamlarsanız, fazla ne yapmış olursunuz? Mültezimler de öyle yapmıyorlar mı?» (Matta. 5, 46) —«Hristiyanca sevgi» ilkesi: sonunda karşılığında iyi bir de fiyat ister...

«Fakat siz insanlara suçlarını bağışlamazsanız, Babanız da sizin suçlannı bağışlamaz.» (Matta. 6, 15) —Bu adı geçen «Baba» da pek tavizkâr doğrusu...

«Fakat önce onun melekûtunu ve salâhını arayın; ve bütün bu şeyler size artırılacaktır.» ([Matta. 6, 33]) Bütün bu şeyler: yani yiyecek, giyecek, yaşamın bütün gereksinimleri. Bir yanılgı olsa gerek burada, en hafifinden söylendikte... Hemen peşinden de tanrı terzi olarak belirir, en azından bazı durumlarda...

«O günde sevinin ve sevinçten sıçrayın; çünkü, işte, gökte karşılığınız büyüktür; çünkü, onların babaları da peygamberlere böyle ederlerdi.» ([Luka. 6, 23]). Utanmaz molozlar! Hemen peygamberlere benzetmeğe başlıyorlar kendilerini...

«Bilmez misiniz ki Allahın mabedisiniz, ve Allanın Ruhu sizde durur? Eğer bir kimse Allahın mabedini bozarsa, Allah onu bozacaktır; çünkü Allahın mabedi mukaddestir; o mabet sizsiniz.» (Pavlus I Korint. 3, 16). —Böyle birşeyi yeterince horgörmek elinden gelmiyor kişinin...

«Yahut mukaddeslerin dünyaya hükmedeceklerini bilmez misiniz? Ve eğer dünya sizin tarafınızdan hükmolunursa, en küçük şeyleri hükmetmeğe liyakatsiz misiniz?» (Pavlus I Korint. 6, 2). Ne yazık ki salt bir tımarhane kaçkınının sözleri değil bunlar... Bu korkunç düzenbaz şöyle sürdürüyor sözlerini: «Meleklere hükmedeceğinizi5 bilmez misiniz? bu hayata ait şeyler nerede kalır?»...

«[Hikmetçi nerede? Yazıcı nerede? Bu dünyanın bahsedicisi nerede?] dünyanın hikmetini Allah akılsızlığa döndürmedi mi? Zira madem ki dünya Allahın hikmetinde kendi hikmetile Allahı bilmedi, Allah iman edenleri vâzın akılsızlığı ile kurtarmağa razı oldu. [...Zira davetinize bakın ey kardeşler;] bedene göre hikmetliler, çok kuvvetliler, çok asilzadeler davet olunmamıştır; fakat Allah, hikmetlileri utandırmak için, dünyanın akılsız şeylerini seçti; ve Allah, kudretli şeyleri utandırmak için, dünyanın zayıf şeylerini seçti; ve Allah olan şeyleri iptal etmek için, olmıyan şeyleri, dünyanın âdi ve hor görünen şeylerini, seçti; şöyle ki, beşerden hiçbiri Allahın huzurunda övünmesin.». (Pavlus I Korint l, 20-29) —Bu parçayı, şandala ahlakının bu birinci sınıf tanıklığını anlamak için, benim Ahlakın Soykütüğü adlı kitabımın birinci denemesi okunmalıdır: orada ilk kez, soylu bir ahlak ile ressentiment'dan ve güçsüz bir kinden doğan şandala ahlakı arasındaki karşıtlık günışığına çıkarılmıştır. Paulus, kin havarilerinin en büyüğüdür...

1…Nietzsche'nin Yeni Ahit alıntılarını, Kitabı Mukaddes Şirketi

çevirisinden veriyorum (istanbul, 1958). Nietzsche'nin arada atladığı tümce ve gönderileri köşeli ayraçlarla belirtiyorum. Metinle ilglili açımlamalar cildin sonundaki Çevirenin Notlarında sürdürülmektedir.

2…Şirket çevirisinde ikinci tümce atlanmış (s. 41, sû. 1).

3…«Çünkü»nün devamı şöyle : «...kim canını kurtarmak isterse, onu zayedecektir [yitirecektir]; ve kim benim ve incilin uğrunda canını zayederse, onu kurtaracaktır.»

4…«Mültezimler» için Şirket çevirisi şu açıklamayı veriyor : «Ecnebi hâkimler olan Romalılar için vergi toplayan Yahudiler»; ancak, ikinci «mültezimler» yerine «putperestler» diyor (Aim. Zöllner, İng. publicans).

5…Aslında, «hükmedeceğimizi».

46.

—Buradan nasıl bir sonuç çıkıyor? Kişi Yeni Ahit'i okuyacaksa, eldiven giymesi iyi olur, sonucu. Bunca kirliliğin yakınında bulunmak, neredeyse zorunlu kılıyor bunu. «İlk Hristiyanlar»ın çevrelerinde bulunmayı seçmezdik pek, tıpkı Polonya'lı Yahudileri seçmeyeceğimiz gibi: bunlara karşı yalnızca tek bir itirazımızın bulunması gerektiğinden dolayı da değil... İkisi de iyi kokmuyor da, ondan. —Yeni Ahit'te canayakın olabilecek tek bir çizgi aradım; boşuna —bunda, özgür, iyilikli, açık yürekli, doğru-dürüst olabilecek hiçbirşey yok. insanlık burada daha ilk başlangıcına bile ulaşmamış, temizlik içgüdüsü eksik...Yeni Ahit'te yalnızca kötü içgüdüler vardır, bu kötü içgüdülerle ilgili bir cesaret bile yoktur. Herşey korkaklık, herşey görmezlikten gelme ve kendini aldatmadır burada. Yeni Ahit'i okuduktan sonra, başka her kitap temiz gelir kişiye : bir örnek vermek için söyleyeyim, Paulus'tan hemen sonra, o en yürekli, üstyürekli alaycı Petronius'u okudum, kendimden geçerek; onun için, Domenico Boccaccio'nun Parma Prensi'ne yazdığı mektupta Sezar Borjiya için söylediği söylenebilir: «etutto festo» —ölümsüzce sağlıklı, ölümsüzce neşeli ve nasibi bol...Bu küçük böcekler çünkü hesaplarını en önemli noktada yanlış yapıyorlar. Saldırıyorlar, oysa onların saldırdığı herşey; tam da bu yüzden, önemini belli ediyor. Bir «İlk Hristiyan», saldırdığı birisini kirletemezdi... Oysa tersi: «İlk Hristiyanlar»ın karşı çıktığı birisi olmak, bir şereftir. Kişi Yeni Ahit'i, içinde kötü gösterilenleri canayakın bulmadan okuyamıyor, —yüzsüz bir yelleyicinin «budalalık vaazı»yla boşuna horlamağa çalıştığı «bu dünyanın bilgeliğini hiç saymasak bile... Hatta Ferisiler ve Yazıcılar bile bu karşı çıkıştan paylarını alıyorlar: böylesine aşağılık bir nefrete konu olduklarına göre, herhalde birşeylere değerdiler. Gösterişlilik —bu, «İlk Hristiyanlar»ın yapabilecekleri bir itirazdı doğrusu! —Bu başkaları, önünde sonunda, ayrıcalıklılardı: bu yeterdi, sandala nefreti başkaca bir neden gereksemezdi. «İlk Hristiyan» —korkarım, benim bile belki görebileceğim «son Hristiyan» da— ayrıcalıklı olan herşeye içgüdüsel olarak başkaldırandır, —hep «eşit haklar» için yaşar, savaşır!... Dikkatli bakılınca, başka seçeneği de yoktur. Kişi kendisi için «tanrının seçilmişi» olmayı —ya da «tanrının tapınağ»ı olmayı, ya da «meleklerin hükmedicisi» olmayı— istemişse, o zaman başka her türlü seçkinlik ilkesi; örneğin nasiplilik açısından, tin zenginliği, erkeklik ve gurur açısından, yürek güzelliği ve özgürlüğü açısından, kısaca «dünya» açısından seçkin olmak, — kendi başına kötüdür...Çıkarılacak ders : bir «ilk Hristiyan»ın ağzından çıkan her söz, yalandır; bulunduğu her eylem içgüdüsel bir sahteliktir, —bütün değerleri, bütün erekleri zararlıdır, oysa, kimden nefret ediyorsa, neden nefret ediyorsa, o, değerlidir...Hristiyan, özellikle rahip Hristiyan, bir değerlilik ölçütüdür — Artık söylemem gerekir mi bilmem: bütün Yeni Ahit'te, saygı duyulması gereken tek bir kişi vardır. Pilatus, Romalı yönetici. Bir Yahudi pazarlığını ciddiye almak —buna yanaşmadı hiç. Bir Yahudi fazla, bir eksik —ne çıkardı bundan?...«Hakikat» sözcüğünün utanmazca kötüye kullanılışı karşısında Romalının soylu alayı, Yeni Ahit'e değeri olan tek sözünü kazandırmıştır, —bu, onun eleştirisi, hatta yokedilişidir: «Neymiş ki hakikat!»...

47.

— Bizi ayırdeden, ne tarihte, ne doğada, ne de doğanın arkasında herhangi bir tanrı bulmamamız değildir, —tanrı diye saygı duyulanı, «tanrısal» birşey olarak değil, açması birşey, saçma birşey, zararlı birşey olarak duymamızdır, yalnızca işlenmiş bir hata olarak değil, yaşama işlenen bir suç olarak duymamız... Tanrıyı tanrı olarak yadsıyoruz. Bize birisi Hristiyanların bu Tanrısını kanıtlasaydı, ona daha da az inanırdık. —Formüle edersek: deus qualem Paulus creavit, dei negatio. —Hristiyanlık gibi bir dinin, hiçbir noktasında gerçekliğe dokunmayan, gerçeklik tek bir noktada bile söz hakkı elde edince de hemen düşüp kalan bir dinin, anlaşılacağı gibi, «dünya bilgeliği»nin, yani bilimin ölümüne düşmanı olması gerekir, —tinin yetiştirilmesini, tinin vicdan konusu olan işlerde yalın ve kesin olmasını, tinin soylu serinkanlılığı ve özgürlüğünü, zehirlenmiş, karalanmış, gözden düşmüş kılabilecek her aracı onaylıyacaktır. Bir buyruk olarak «inanç», bilime karşı bir vetodur, —in praxi olarak da; ne pahasına olursa olsun, ama yalan olsun... Paulus, yalanın —«inanç»ın gerekli olduğunu kavramıştı; Kilise de sonradan Paulus'u kavradı. —Paulus'un icadettiği şu «tanrı», «dünya bilgeliği»ni (dar anlamda, her türlü batıl inancın en büyük iki karşıtını, filoloji ve tıbbı) «rezil-rüsfa eden» tanrı, aslında Paulus'un bu konudaki kararlılığıydı: kendi istemine «tanrı» demek, thora, en eski Yahudicedir. Paulus «dünya bilgeliği»ni rezil-rüsfa etmek istemektedir : düşmanları, İskenderiye'de yetişmiş iyi filologlar ve hekimlerdir—; onlara savaş açar. Sahiden de, kişi filolog ve hekim olup da, aynı zamanda Deccal olmadan edemiyor. Çünkü, filolog olarak «kutsal kitaplar»ın ardına bakıyor, hekim olarak da tipik Hristiyanın fizyolojik çarpıklığının ardına... Hekim «iflah olmaz» diyor; filolog da, «düzenbazlık»...

48.

—İncil'in başında duran ünlü öykü sahiden anlaşıldı mı acaba, —tanrının bilim karşısındaki cehennem korkusunun öyküsü?... Anlaşılmadı. Bu rahip kitabı par excellence, bilindiği gibi, rahibin büyük iç sıkıntısıyla başlar : onun için yalnızca tek bir büyük tehlike vardır, dolayısıyla «tanrı» için de tek bir büyük tehlike vardır.—

Yaşlı Tanrı, tümüyle «tin», tümüyle yüce rahip, tümüyle yetkin, bahçesinde zevk-ü safa gezisindedir: ama, canı sıkılıyordur. Can sıkıntisıyle Tanrılar bile başedemez. Ne yapsın? İnsanı icadeder,—insan eğlendiricidir... Ama, gelin görün ki, bu kez de insanın canı sıkılmağa başlar. Tanrı bütün cennetlerin tek derdi konusunda son derece anlayışlıdır: hemen başka hayvanlar yaratır. Tanrının ilk hatası: İnsan için hayvanlar eğlendirici değildir,—onlar üzerinde egemenlik kurar, kendisi «hayvan» olmaya yanaşmaz. —O zaman da tanrı kadını yaratır. Ve sahiden de, işte, artık can sıkıntısının sonu gelmiştir,—ama başka şeylerin sonuyla birlikte! Kadın, tanrının ikinci hatasıdır. —«Kadın, özü bakımından, yılandır; Heva'dır»— bunu her rahip bilir; «dünyadaki bütün belalar kadından gelir» —bunu da bilir her rahip. «Demek ki, bilim de ondan gelir»... İlkin kadından öğrenir insan, Bilgi Ağacı'nın meyvesinin tadını. —Ne olmuştur? Yaşlı tanrıyı bir cehennem korkusu sarar. İnsanın kendisi onun en büyük hatası olmuştur; kendine bir rakip yaratmıştır; bilim, tanrısallaştırır, —insan bilimsel hale gelince, rahiplerin ve tanrıların sonu gelir! —Çıkarılacak ahlak dersi: Bilim, kendi başına yasak olandır, —tek yasak odur. Bilim, ilk günahtır; bütün günahların tohumudur, kaynaktaki kalıtsal günahtır. Yalnızca budur ahlak. — «Bilmeyeceksin»: —bütün gerisi bundan sonuç olarak çıkar. Tanrının cehennem korkusu, onun kurnazlığını: önlemedi. Bilime karşı kendisini nasıl savunmalı? Uzun süre, ana sorunu bu oldu. Yanıt: İnsanı kov gitsin cennetten! Mutluluk, aylaklık, düşünce üretir, —bütün düşünceler kötü düşüncelerdir...İnsan düşünmemelidir. —Ve «Kendi Başına Rahip», dertleri icadeder, her türlü sefaleti, yaşlılığı, güçlüğü, özellikle hastalığı icadeder, —hepsi bilime karşı savaşım araçları! Dertler, insanın düşünmesine izin vermez...Ve bütün bunlara rağmen! heyhat! bilgi yapıtı kule. olur yükselir, gökleri kuşatır, tanrıların sonunu haber vermeğe başlar, —ne yapmalı! —Yaşlı tanrı, savaşı icadeder, halkları birbirinden ayırır, insanların biribirlerini karşılıklı olarak yoketmelerini sağlar (—rahipler için savaş her zaman gerekli olmuştur...). Savaş, başka şeyler yanında, bilim barışını da bozan birşeydir! —Ama, inanılası değil! Bilgi, rahipten bağımsızlaşma, savaşa rağmen artmaktadır. —Ve son bir karar verir yaşlı tanrı: «İnsan bilimsel oldu çıktı, — başka çare yok, onu sulara boğup gidermek gerek!...»

49.

—Anlaşılıyorum herhalde, İncil'in başlangıcı, rahibin bütün psikolojisini içerir —Rahip tek bir büyük tehlike bilir: bu, bilimdir— nedenler ile etkilerin sağlıklı bir kavranması. Ama bilim, ancak mutlu koşullarda yetişir, —kişinin zamana; çarçur edebilecek kadar bol tine gereksinimi vardır, «bilmek» için... «öyleyse, insanı mutsuz kılmak gerek, —bu, rahibin bütün zamanlardaki mantığı olmuştur. —Hemen sezinleniyor, bu mantığa göre neyin en başta dünyaya sokulması gerektiği: —«günah»... Suç ve ödek kavramı, bütün «ahlaksal dünya düzeni», bilime karşı icadedilmiştir, —insanın rahipten kurtulmasına karşı... insan dışarıya değil, kendi içine bakmalıdır; zeki ve dikkatli bir biçimde öğrenen olarak, çevresindeki şeyleri görmemelidir, aslında hiç görmemelidir: acı çekmelidir... Ve öylesine acı çekmelidir ki, hep rahibi gereksesin. —Defedin hekimleri! Gerekli olan Mesihtir.—Suç ve ödek kavramı, «esirgeme», «kurtarma», «bağışlama» öğretisiyle birlikte —hiçbir psikolojik gerçekliği olmayan, boydan boya yalanlar —hepsi, insanın neden duyusunu yıkmak için icadedilmiştir —neden ve etki kavramına saldırıdır bunlar! —Ve yumruklu bir saldırı değil, bıçaklı, nefretinde ve sevgisinde dürüst bir saldırı değil! Tersine, en korkak, en kurnaz, en alçak içgüdülerin saldırısı! Bir rahip saldırısı! Bir asalak saldırısı! Uçuk benizli yeraltı kan emicilerinin vampirliği!... Bir eylemin doğal sonuçları «doğal» olmaktan çıkıp, batıl inancın hayalet kavramları yoluyla, «tanrı» yoluyla, «tinler», «ruhlar» yoluyla ortaya çıkarılmış diye, salt «ahlaksal» sonuçlar olarak, ödül, ödek, yol gösterme eğitme araçları olarak düşünülmeğe başlanınca, bilginin koşulları yıkılır, — insanlığa karşı en büyük suç işlenmiş olur. Günah, bir kez daha söyleyelim, bu, insanın kendini aşağılamasının par excellence biçimi, bilimi, kültürü, insanın her türlü yücelme ve soylulaşma durumlarını olanaksız kılmak için icadedilmiştir; rahip, günahı icadederek, egemen olur.—

50.

—Burada, tam da «inananlar»ın kendilerine yarayabilecek bir «inanma», bir «inananlık» psikolojisi geliştirmekten dolayı kendimi bağışlıyorum. Bugün hâlâ, «inançlı» olmanın — ya da bir décadence'in, kırık bir yaşam isteminin simgesi olmanın— ne denli namussuzluk olduğunu bilmeyenler varsa, yarın öğrenecekler bunu. Benim sesim ağır işitenlere bile ulaşır. —öyle gözüküyor ki, yanlış işitmemişsem, Hristiyanlar arasında bir tür doğruluk ölçütü var; buna da «kuvvetlilik kanıtı» deniyor. «İnanç mutluluk verir, demek ki doğrudur.» —Burada yapılacak ilk itiraz, tam da mutlanmanın, kanıtlanan değil, vaadedilen birşey olduğu: «inanma» koşuluna bağlanmış mutluluk, —kişi mutlu olmalıdır — çünkü inanmaktadır...Ama, rahibin inanana vaadettiklerinin, hiçbir denetimin ulaşamayacağı «öte»de sahiden ortaya çıkacağını nasıl kamtlamalı? —Sözümona «kuvvetlilik kanıtı», öyleyse, inanma için vaadedilen etkinin ortaya çıkmazlık etmeyeceği üzerine, yine, bir inançtır. Formüle edersek: «İnanıyorum ki, inanç mutlu kılar; —demek ki, doğrudur.» —Ama bununla iş bitti bile. Bu «demek ki», bir doğruluk ölçütü olarak absurdum'un ta kendisi olurdu. —Ama, biraz esnek davranalım, varsayalım ki mutlu kılınma inanç yoluyla kanıtlanmış olsun — yalnızca arzulanmış, yalnızca bir rahibin biraz kuşkulu ağzıyla vaadedilmiş olmasın mutluluk —teknik adıyla haz, herhangi bir biçimde doğruluk kanıtı olabilir mi? Öylesine olamaz ki, «ne. doğrudur» sorusu üzerine haz duyumları da söz sahibi olunca, bu neredeyse karşıt bir kanıt oluşturur, en azından da «doğruluk» konusunda güçlü bir kuşku uyandırır. «Haz» kanıtı, ancak «haz» için bir kanıttır, —başka birşey değil; dünyanın neresinden çıkıyor ki, doğru yargılar yanlışlardan daha çok hoşnutluk yaratsınlar, ve bir önceden kurulmuş uyuma uyarak, yanlarında zorunlu olarak haz duyguları getirsinler? —Bütün kesin, derin yapılı tinlerin deneyimi bunun tersini söyler. Kişi, atacağı her doğruluk adımı için, kendisiyle savaşmak zorundadır; yüreğinin, yaşam sevgisi ve güveninin bağlı olduğu herşeyi buna feda etmek zorundadır. Bu da ruh büyüklüğü gerektirir: doğruluğa hizmet, en güç iştir. —öyleyse, tinsel konularda dürüst olmak ne demektir? Kişinin kendi yüreğine karşı sert olması, kişinin «güzel duygular»! horgörmesi, kişinin her Evet ve Hayır'ı bir vicdan işi yapması! — —— inanç mutluluk verir: demek ki, yalan söyler...

51.

İnancın belirli koşullarda mutluluk vereceği, bir sabit fikirden çıkan mutluluğun, mutluluktur diye çıktığı fikri doğru kılmayacağı, inancın gerçi dağları yerinden oynatamayacağı, ama önceleri dağ olmayan yerlere dağlar kondurabileceği : bir tımarhanede yapılacak kısa bir gezinti bu konulara yeterince açıklık getirir Tabiî ki bir rahip için değil: çünkü o, içgüdüsüyle, hastalığın hastalık, tımarhanenin de tımarhane olduğunu, yadsır. Hristiyanlığın hastalığa gereksinimi vardır, nasıl ki Grekliğin bir sağlık fazlalığına gereksinimi vardı, — hastalandırmak, Kilise'nin iyileştirme işlemlerinin bütün dizgesinin sahici artniyetidir. Ve Kilise'nin kendisi de —:bu, en son ülkü olarak, katolik tımarhane değil mi? —Bütün yeryüzü tek bir tımarhane? —Dindar insan, Kilise'nin istediği biçimiyle, tipik bir décadent'tir; bir halk üzerinde dinsel bir bunalımın ortaya çıktığı her zaman dilimi, hep, sinir hastalıklarının yaygınlaştığı dönemlerdir; dindar insanın «iç dünyası», aşırı heyecanlanmış ve bitkinleşmiş insanın «iç dünyasına karıştırılacak ölçüde benzer; Hristiyanlığın değerlerin en değerlileri diye insanlığın tepesine astığı durumlar, saralılığın biçimleridir. —Kilise yalnızca delileri yada büyük dolandırıcıları in majorem dei honorem aziz ilan etmiştir... Bir kez, Hristiyanlığın bütün nedamet getirme ve felaha erme training'ine (bu bugün en iyi biçimiyle İngiltere'de incelenebilir) yöntemli olarak yaratılmış bir folie circulaire denebileceğini belirtmiştim, tabiî ki, buna zaten hazır, yani temelden hastalıklı bir toprak üzerinde. Kimsenin elinde değildir, Hristiyan olmak: kişi, Hristiyanlığa «döne»mez, —bunun için önce yeterince hastalanması gerekir... Biz ötekiler, sağlık için ve horgörü için cesaret sahibi olanlar, biz acaba ne denli horgörmeliyiz bedeni yanlış anlamayı öğreten bir dini! ruhla ilgili batıl inancı elinden bırakmak istemeyen bir dini! yetersiz beslenmeyi bir «yararlılık» haline getiren! sağlıklılıkla, bir tür düşman, şeytan, ayartılmış gibi savaşan! kişinin kadavralaşmış bir bedende «yetkin bir ruh» taşıyabileceğine; bunun için de yeni bir «yetkinlik» kavramını, bir benzi uçuk, hastalıklı, budalaca gayretkeş varlık tarzını, sözümona «kutsanmışlığı» —kendisi de yoksullaştırılmış, sinir sistemi bozulmuş, iflah etmezcesine yozlaştırılmış bedenin yalnızca bir hastalık belirtisi dizisi olan kutsanmışlığı— edinmesi gerektiğine kendini inandırmış bir dini!... Hristiyan hareket, bir Avrupa hareketi olarak, her türden atıkların ve artıkların toplu hareketidir: (—bunlar, Hristiyanlık aracılığıyla güce ulaşmak istemektedirler). Bu hareket, bir ırkın batışını dilegetirmez; her yandan biraraya gelerek kendilerini arayan décadence biçimlerinin bir yığınsal oluşumudur. İnanıldığı gibi, Hristiyanlığı olanaklı kılan, eskilerin, soylu eskilerin yozlaşmaları değildir: bugün bile hâlâ böylesi bir kanıyı ayakta tutan öğrenim görmüş budalalığa da ne kadar karşı çıkılsa yeridir. Hastalıklı, yoz sandala kesimleri bütün Imperium içinde hristiyanlaşmaktayken, tam da karşıt tip, soyluluk, en güzel ve en olgun biçimiyle ortadaydı. Çoğunluk egemen oldu; Hristiyan içgüdülerinin demokratikçiliği zafer kazandı... Hristiyanlık «ulusal» değildi, ırk temelli değildi, —yaşamın her türden bozuk kalıtımlılarına hitap ediyordu, müttefikleri heryerdeydi. Hristiyanlık, temelden hastalıklı olanların rancune'unu, sağlıklılara karşı, sağlıklılığa karşı yönlendirmiştir. Nasipli, . gururlu, yürekli ne varsa, herşeyden önce de güzelliği, işitmek, görmek, ona acı veriyordu. Paulus'un paha biçilmez sözlerini yeniden anımsatıyorum. «Dünyanın zayıf şeylerini, dünyanın akılsız şeylerini, dünyanın âdi ve hor görünen şeylerini seçti tanrı» : buydu formül, inhoc signo zafere ulaştı décadence. — Çarmıhtaki Tanrı —bu simgenin korkunç düşünsel arkaplanı hâlâ anlaşılmıyor mu? —Ne ki acı çeker, ne ki çarmıha gerilir, o, tanrısaldır... Hepimiz çarmıha gerilmişiz, demek ki biz tanrısalız... Yalnızca biz tanrısalız... Hristiyanlık bir zaferdi, soylu bir anlayış, ona yenilip battı, —Hristiyanlık, bugüne dek insanlığın başından geçen en büyük talihsizliktir.— —

52.

Hristiyanlık her türden tinsel nasipliliğin de karşıtıdır, —ancak hasta akıl, Hristiyan aklı olarak onun işine yarayabilir, her türden ahmaklığın yanında yer alır, «tin»e, sağlıklı tinin superbia'sına lanet okur. Hastalık, Hristiyanlığın özünde bulunduğundan, tipik Hristiyanca durum, «inanç» da, bir hastalık biçimi olmak zorundadır. Şüphe bile bir günahtır...Rahibin psikolojik temizlikten tam yoksunluğu —bunu gözlerinin bakışı ele verir—. décadence'in bir sonuç görüntüsüdür, —histerik kadınlara, bir de, raşitik eğilimli çocuklara bakmak yeter, içgüdüsel sahteliğin, yalan söylemek için yalan söylemenin bir haz olmasının, düz bakamamanın ve düzgün adım atamamanın, nasıl décadence ifadeleri olduğunu anlamak için. «İnanç», doğru olanı bilmek istememek demektir. Pietist, iki cinsiyetli rahip de, sahtedir, çünkü hastadır: içgüdüsü, doğruluğun hiçbir noktada söz sahibi olmamasını talep eder. «Hastalandıran, iyidir; doluluktan, fazlalıktan, güçten gelen, fenadır» : böyle duyar inananlar. Yalan karşısında özgür olamama —buradan tanırım ben her önceden belirlenmiş tanrıbilimciyi —Tanrıbilimcinin bir başka göstergesi de, filolojik yetisizliğidir. Filolojiden burada, çok genel bir anlamda, iyi okuma sanatı anlaşılmalıdır, —olguları, yorumlarla sahteleştirmeyen bir anlama çabası içinde, dikkati, sabrı, inceliği yitirmeden, oldukları gibi görebilmek. Yorumda ephexis olarak filoloji: söz konusu olan, ister kitaplar, ister gazete haberleri, ister alınyazıları ya da havadurumu olguları olsun, —«ruhun sağalması»ndan hiç söz etmiş olmayalım... Bir tanrıbilimcinin» Berlin'de de olsa, Roma'da da, bir «kitap sözü »nü, ya da bir yaşantıyı yorumlaması, ya da örneğin ülkesinin hükümdarının bir zaferini Davud'un ilahilerinin yüce. aydınlığına yatırarak yorumlaması, her seferinde öylesine cüretkârcadır ki, bunun karşısında bir filologun saçını başını yolası gelir. Ya Şvabistanlı Pietistler ve başka sığırlar, kendi varlıklarının zavallı sıradanlığını ve ahır kokusunu, «tanrının eli»yle bir «kutsanmışlık», bir «takdir-i ilahi», bir «salâh tecrübesi» mucizesine dönüştürüverdiklerinde ne yapsın filolog! Dürüstlük bir yana, bunlarda en alçakgönüllü bir nebze, düşüncelilik olsaydı, bu yorumcular, tanrının el becerisini böylesine kötüye kullanmalarındaki çocuksu hilebazlığı görmek zorunda kalırlardı. Bundan da az bir nebze saygılılık sahibi olsaydık, nezlemizi iyileştiren, ya da tam fırtına patlayacakken, bizi zamanında bir arabaya yetiştiren tanrının, bize öylesine saçma bir tanrı olarak gelmesi gerekirdi ki, varolsaydı bile, kişinin onu defetmesi gerekirdi. Hademe olarak tanrı, posta memuru olarak tanrı, takvim düzenleyicisi olarak tanrı, —temelde, her türlü raslantının en budalaca türü için bir sözcük... «Tanrısal öngörü», bugün «eğitilmiş Almanya»da yaklaşık her üç insandan birinin hâlâ inandığı biçimiyle, tanrıya karşı, daha güçlüsü hiç düşünülemeyecek bir itiraz oluştururdu. Almanlara karşı bir itiraz oluşturduğu ise, kesin!...

Из за большого объема этот материал размещен на нескольких страницах: 1234 5 678

Herhangi bir tavşan yetiştiricisi, bu kürk taşıyan hayvanların sadece değerli kürk ve diyet etleriyle değil, aynı zamanda zayıf bağışıklık ile ayırt edildiğini iyi bilir. Tavşan bedeni çiftçi tarafından yapılan en ufak bir hataya karşı hassastır ve bu nedenle kıskanç sahibinin görevi, kulak kepçesinin ortaya çıkan sağlık sorunlarını zamanında tespit etmektir.

Evcil hayvanda bir sorun olduğunu anlayan parlak işaretlerden biri idrarındaki renk değişikliğidir. Bu tür bir göstergenin rehberliğinde, hangi hastalığın hayvanı etkilediğini belirleme ve buna göre, hayvana nasıl hızlı ve yeterli yardım sağlanabileceği hakkında, bu derlemede ayrıntılı olarak açıklanmaktadır.

Tavşanların hangi idrarda bulunması gerekir

Her şeyin basit olduğu anlaşılıyor: Tavşan idrarının norm açısından ne olması gerektiğini biliyorsanız, bir sapma fark etmek ve alarmı çalmaya başlamak kolaydır. Ancak bu, bir tavşan için normal idrar renginin çok gevşek bir kavram olması sorunudur. İdrarın rengi birçok faktörden etkilenir, ancak her şeyden önce hayvanın diyetine bağlıdır.

Alışılmış sarı sıvıya ek olarak, tavşanın mesanesi, çok açıktan koyu kahverengine ve hatta kahverengiye kadar farklı yoğunlukta ve saydamlıkta bir madde salgılayabilir. Ancak, sahibinin aşağıdaki durumlarda panik yapması için bir neden yoktur:

• hayvan kendini iyi hissediyor, aktif ve neşeyle iştah açıyor;
• idrara çıkma hayvanlarda zorluklara neden olmaz, akıntı sıklığı her zaman yaklaşık olarak aynıdır;
• standart beslenmede, idrarın rengi değişmeden kalır (idrarın görünümündeki değişiklik, beslenmeye yeni bir beslenmenin girmesiyle çakışırsa, sadece hayvanı gözlemlemeniz ve bu iki olay arasında bir bağlantı olup olmadığından emin olmanız gerekir).

Bununla birlikte, mal sahibinin normal ve dengeli bir diyette, tavşanın çoğunlukla daha hafif, koyu renkten koyu, sarıdan daha büyük kahverengi renkte idrar alması gerçeğine rehberlik etmesi gerekir.

Önemli!Hayvanlarda büyük miktarda taze kesilmiş ot aldığında, tavşanlarda dışkı rengi yaz aylarında değişir.Forbs, doğrudan salgıların tonunu etkiler ve bu durumda mor veya koyu kırmızı (pancar, fesleğen), parlak turuncu (karahindiba) vb. Egzotik renkler bile norm olarak kabul edilir.

Tavşanlarda neden farklı renkte idrar var?

Yani, eğer tavşanın idrarı olağandışı bir renge sahipse - bu acilen kurtarılması gereken anlamına gelmez. Böyle bir fenomenin çeşitli açıklamaları olabilir - hem kesinlikle banal hem de çok tehlikeli. İyi bir tavşan yetiştiricisinin asıl görevi, birincisini ikinciden ayırmaktır.

Bu nedenle, kürk hayvanlarında bağırsak hareketlerinin rengindekibir değişiklik neden olabilir:

• yemdeki yüksek bitki pigmentleri içeriği (büyük olasılıkla);
• belirli ilaçların alımına özel bir reaksiyon, öncelikle antibiyotikler (benzer bir yan etkinin bu ilaçların talimatlarında belirtilmesi gerekir);
• stres (tavşanlarda idrar gölgesini değiştirme korkusu veya diğer duygusal şokların kabiliyeti, bazı veterinerlerin sadece bir varsayımıdır, ancak bu ihtimal göz ardı edilemez);
• aşırı ısınma veya sıcak çarpması;
• su dengesinin ihlali (vücuttaki sıvı eksikliği ile birlikte, salgılar daha az bol olur ve daha konsantre olur, renkleri koyulaşır).

Yukarıdakilerin hepsine ek olarak, tavşan dışkısının karakteristik olmayan bir gölgesinin nedeni bazen bir enflamatuar işlem veya başka bir hastalığın mevcudiyetidir.

Biliyor musunİnsan vücudunun% 60'ından fazlasını oluşturan su, hayatta kalmamız için temel koşuldur.Vücudumuzda sürekli meydana gelen sıvı kaybı tam olarak tam olarak telafi edilmezse, başımıza gelme, halsizlik, huzursuzluk, başımıza ne geldiğini anlamadık.İlginç bir şekilde, dehidratasyonun en dikkat çekici belirtilerinden biri, idrarın solmasıdır - sarıdan ve saydamdan kahverengi ve bulanık hale gelir.

Kan ile

Herhangi bir hayvanın idrarında kan bulunması normal bir duruma bağlanamaz. İyi haber şu ki, tavşanlarda bu fenomen son derece nadirdir. Ancak bir sorun var. Çıplak gözle, hayvanın sıvı dışkısında kanlı kapanımlar görmek neredeyse imkansız, bu nedenle kırmızı idrar her zaman hayvanın sahibini korkutuyor.

İdrar bileşimindeki kanın varlığı bilimsel bir isme sahiptir - hematüri. Aynı zamanda, hematürinin bir hastalık olmadığını, ancak tavşanın durumunu belirten diğer belirtilerin gösterdiği şekilde doktorun kesin bir teşhis koyabildiği bir semptom olduğunu anlamak önemlidir.

En sık, hematüri, örneğin, örneğin: hayvanın vücudunda iç kanama varlığını karakterize eder:

• travma;
• sistit ve mesanenin diğer bulaşıcı hastalıkları;
• üretranın patolojileri (idrar yolu);
• ürolitiyazis veya diğer böbrek problemleri;
• hiperkalsiüri (mesanede kum varlığı);
• böbreklerde, mesanede, üreme organlarında iyi huylu veya habis tümörlerin varlığı (örneğin, mesanedeki polipler, uterin adenokarsinoma, genital kanser, vb.).

Sakral tavşanın idrarında kan, yukarıda listelenen nedenlerin yanı sıra vulvadan kan tahliyesi, düşük (düşük) gösterebilir.

Ek olarak, steril olmayan kadınlarda, bu semptom bazen endometrial hiperplazi denilen uterusun iç yüzeyini kaplayan mukoza tabakasının anormal bir şekilde büyümesiyle kendini gösterir.

Biliyor musunAçıkça belirtildiği gibi dışkıda kan varlığını ancak laboratuvarda yapmak mümkündür.Ancak deneyimli yetiştiricilerin evde basit bir test yapmaları önerilir.Bir miktar idrar topladıktan sonra (üzerinde hayvanın idrar yaptığı ıslak bir çöp kullanabilirsiniz), üzerine bir hidrojen peroksit çözeltisi atmanız yeterlidir."Prototip" deki kanın varlığı tıslama reaksiyonuna neden olur, bu durumda hayvan veterinere gösterilmelidir.

kırmızı

Kırmızı idrar belki de tavşan yetiştiriciliği forumlarında tartışılan en yaygın sorundur. Bu tarifin, pembeden turuncuya, bordo, kızıl, koyu kahverengi veya mor renk çeşitliliği anlamına geldiğini söylemeliyim.

Tavşan idrarında kan olduğunda durumun aksine, idrarın sadece kırmızı rengi endişe nedeni değildir. Elbette, yeni başlayan bir çiftçinin böyle bir resmi görmesi çok korkutucu olabilir, ancak deneyimli yetiştiriciler bu durumun bir tavşan için oldukça normal olduğunun farkındadır (insanların idrar yaparken pancar sıvısını yenebildiğini ve bu durumun hiç olmadığını unutmayın) bir hastalığı gösterir, bu yüzden panik için hiçbir sebep yoktur).

Önemli!Tavşanlarda kırmızı idrar tıbbi bir semptom olarak kabul edilmez.Hayvanı aynı besinle beslemeye devam etseniz bile, vakaların çoğunda, birkaç gün sonra idrar rengi normale döner. Ancak, bir uyarı var. Belki de ürogenital tavşan sisteminin en tehlikeli hastalığı nefrittir - enfeksiyöz, toksik veya alerjik yapıdaki böbreklere ciddi hasar verir. Bu hastalığın erken aşamalarında teşhis edilebildiği birçok semptom arasında, idrarın kırmızı rengi (açıktan koyuya) ayırt edilir ve içinde bulunan protein, ayrıca epitel hücreleri, üre ve diğer bileşenler nedeniyle sıvı bulanıklaşır.

Bununla birlikte, bu belirtiye ek olarak, nefritin diğer çok karakteristik belirtileri de eşlik eder, bu nedenle idrarın kırmızı rengi tavşan yetiştiricisini rahatsız etmemelidir, sadece hayvanın davranışında endişe verici olan tek kişi ise.

Biliyor musunTavşanlar doğurganlıklarıyla bilinir, ancak ölçeği şaşırtıcıdır.Yıl boyunca bir kadın üç buçuk düzine bebek ve hatta daha fazlasını üretebilir.Bir çöpte ortalama on tavşan doğar, on iki ay içinde tavşan dört ila beş gebeye kolayca dayanabilir.

turuncu

Bir tavşandaki idrarın turuncu rengi kırmızının modifikasyonlarından biridir. Çoğu durumda bu etki, idrarın, hayvanın vücuduna yiyecekle birlikte giren bir pigment ile lekelenmesinden kaynaklanır. Havvadaki bir hayvan havuç veya ıspanakla beslenirse - beta-karoten bakımından zengin ürünler - salgıların turuncu rengi oldukça doğaldır.

Benzer bir durum, hayvanlara kaba yiyecek olarak kozalaklı ağaç veya çalı (ladin, çam, ardıç) iğneleri verildiğinde meydana gelir. Üstelik, belirli bir gıdanın bütün sürüyü yemiş gibi görünmesi ve idrarın rengindeki bir değişimin sadece bazı kişilerde ortaya çıkması bile endişeye neden olmaz: Vücudun böyle bir tepkisi çok bireysel bir olgudur.

Bununla birlikte, doymuş bir sarı veya turuncu renkteki idrar tonu, ürobilinojen veya bilirubin gibi maddelerin içeriğindeki artıştan kaynaklanabilir, bu da sırayla uygun olmayan karaciğer fonksiyonundan şüphelenmeyi mümkün kılar.

Her durumda, çöp üzerinde turuncu ıslak izler bulunduğundan, çiftçi kendi içgüdüsü ile yönlendirilmeli ve evcil hayvanların fiziksel durumunu gösteren diğer işaretlere odaklanmalıdır.

Önemli!Tavşanlarda ürolitiyazis semptomlarının sistitlere benzemesi daha muhtemeldir - hızlı, ağrılı ve yetersiz idrara çıkma, idrarın dış özellikleri hiç değişmez (idrardaki kan yalnızca hastalığın çok ağır bir şekliyle bulunur ve koyu rengi genellikle patolojinin bir özelliği olarak kabul edilmez).

kahverengi

İdrarın koyu rengi (genel olarak, diğer herhangi biri gibi) kendi başına endişe kaynağı değildir. Bazen benzer bir etkinin ürolitiyazis ile ortaya çıktığını ve sıvıda kum şeklinde tortuların varlığının eşlik ettiğini duyuyorsunuz.

Bununla birlikte, kişi böyle ifadelere kuşkuyla yaklaşmalı ve yalnızca gerçek koşullarda böyle bir katkı görmek neredeyse imkansız olduğundan.

Evcil hayvanın durumu normalse, anüs ve üretra temiz ise, idrar dermatit belirtileri yoktur (öncelikle cinsel organların etrafındaki saç dökülmesi), endişelenmek için bir neden yoktur.

Beyaz (bulutlu)

Çoğu durumda, bir tavşandaki beyaz opak idrar gölgesi sıvıdaki yüksek kalsiyum varlığını gösterir. Kendi başına, bu fenomen hastalığın bir belirtisi değildir, ancak, bu mineral içeriği yüksek olan yem oranını azaltmak için hayvanın diyetinin hala ayarlanması gerekir (çoğu tavşan kalsiyum yeşil otlardan elde edilir).

Tavşan yetiştiricisinin ayrıca, tavşan vücudundaki kalsiyum seviyesinin her zaman diğer memelilerinkinden çok daha yüksek olduğunu bilmesi gerekir (8, 5-10, 5 aralığındaki insanlar ve hayvanlar için "geleneksel" normlara kıyasla desilitre başına yaklaşık 12, 5-16 mg) ).

Yakın zamana kadar, bilim adamları tavşanlardaki hiperkalseminin yeme düzenleriyle ilişkili olduğuna inandılar, ancak daha sonra hayvanların sınırlı miktarda kalsiyum içeren bir diyete transferinin pratikte yukarıdaki konsantrasyonları etkilemediği ortaya çıktı.

Görünüşe göre, tavşanların fizyolojik özellikleri hakkında konuşuyoruz, bu yüzden bir hayvan için idrarda kalsiyum fazlalığı normal seçeneklerden biri olarak kabul edilebilir.

Biliyor musunBir kişinin idrarında katı tuz parçacıkları bulunması, kristallüri adı verilen bir hastalığın belirtisidir.Bu durumda, sıvı bulanık hale gelir ve genellikle iç organların ve sistemlerin arızasını gösteren kan pıhtıları içerir.Gerçek şu ki, normal insanlarda kalsiyum tuzları mesaneden değil bağırsaklardan atılmalıdır.Tavşanlar için, kristalüri, aksine, normdur.

Ne yapmalı ve sapmaların nasıl tedavi edileceğini

Yukarıdakilerden, vakaların büyük çoğunluğunda, hiçbir özel reaksiyonun ve hatta daha fazla işlem görmenin, bir tavşandaki idrar renginde bir değişiklik gerektirmediği açıkça görülmektedir. Sahibin yapması gereken tek şey, hayvanı gözlemlemek ve tüm çıkarım yeteneklerini harekete geçirdikten sonra, endişenin gerçek nedenini onaylamak veya hariç tutmaktır.

Bir tavşanın sağlık sorunlarının en karakteristik belirtilerinden biri, idrar renginden çok daha belirgindir, sıklık ve bol idrara çıkmadır.

Aşağıdaki belirtiler idrara çıkma ile ilgili problemleri gösterir:

• hayvan, “küçük ihtiyaç” ile başa çıkma anında kasları çok fazla zorlar;
• hayvan kuyruğu yüksek tutulur, bazen arka bacakları üzerinde yükselir;
• işeme çok sık meydana gelir;
• idrara çıkma sırasında, çok az sıvı serbest kalır veya sadece bireysel damlalar düşer (şüphe halinde, akşamları hücrede bulunan çöpü değiştirmek yeterlidir ve sabahları ıslak alanların varlığı ve bolluğu açısından dikkatlice inceleyin).

En sık olarak, bu semptomlar kesin olarak böbrek ve mesane ile ilgili problemler için tipiktir, karaciğerde patolojik süreçlerle, bu belirtiler olmayabilir.

Her durumda, doğru tanı ancak hayvanın (örneğin, ultrason veya radyografi) ayrıntılı bir incelemesinin yanı sıra, kan ve idrar, kültür, vb. Laboratuvar testlerinden sonra yapılır.

Önemli!Yukarıdaki aşamalarda böbrek ve genitoüriner sistem hastalıklarının çoğu, idrarın rengini veya dokusunu değiştirmez, ancak idrar yaparken hayvanın yaşadığı bariz zorluklarla birlikte görülür.

ilaç

İlaç tedavisi tanıya bağlıdır. Aşağıdakiler, çeşitli patolojiler için bu terapi için olası seçeneklerdir.

Hastalık	Tedavi yöntemi
sistit	antibiyotikler: Baytril (günde bir kez kilogram başına 10 mg); Trimetoprim (günde iki kez kilogram kilogramı başına 7 mg); Sülfadoksin (günde iki kez kilogram kilo başına 30 mg); Kloramfenikol (günde iki kez kilogram kilo başına 50 mg); Marbofloksasin (günde bir kez kilogram kilo başına 4 mg). analjezikler: Movalis (günde bir kez 0.15 mg); Meloksikam ((günde bir kez 0.15 mg); Metamizol (günde iki kez kilogram kilo başına 30 mg).
urelıtıyazıs	Taşların cerrahi olarak çıkarılması (idrar kanalı yoluyla, sistotomi veya endoskopi ile). Elektrolit çözeltilerinin damlatılması, örneğin: Sterofundin (kilogram başına 40 ml). Litolitik (emilebilir) ilaçlar, antihistaminikler, idrarın alkalin reaksiyonunu azaltan ilaçlar (en basit C vitaminidir), antibiyotikler, antispazmodikler, analjezikler ve vitaminlerin kompleks tedavisi, örneğin: Sefazolin (kişi başına 0.2 ml); Prednizon (bireysel başına 0.1 mi); Cocarboxylase (birey başına 0.2 ml); Papaverin (kişi başına 0.1 ml); Lespefril (her bireye 4 damla); Palin (kişi başına 1/4 damla); Cyston (bireysel başına 0.25 tablet); askorbik asit (kişi başına 0.4 ml); Vitaplant (kişi başına 4 ml).
Mesanede kum	Damlalıkla. Özel masaj. Mesaneyi bir yiyecek probu yoluyla salinle yıkayarak geçirin.
nefrolitiasis	analjezikler: Movalis (günde bir kez 0.15 mg); Meloksikam (günde bir kez 0.15 mg); Metamizol (günde iki kez kilogram kilo başına 30 mg). Böbreklere iki taraflı hasar vermesi durumunda, hayvan ötenaziye maruz kalır.
İdrar tıkanıklığı	Furosemid (günde bir kez kilogram kilogram başına 1 mg); Lasix (günde bir kez kilogram kilogramı başına 1 mg); Serebrolysad (günde iki kez bireye 1 ml).
kurutma	Subkutan veya intravenöz sıvı girişi. Gerekirse, antibiyotik kullanımı, örneğin: Trimetoprim (günde bir kez kilogram başına 0.1 ml); Hemomisin (tabletin 1 / 4'ü 2 ml su içinde çözüldü - hayvan başına tek bir doz).

Halk ilaçları

Prensip olarak, yukarıda açıklanan hastalıklardan birinden bahsediyorsak, evcil hayvana yardım etmenin tek medeni yolu ilaç kullanmaktır.

Ancak, idrara çıkma konusunda hafif zorluklar ve atılan sıvının renginde hafif bir değişiklik olması durumunda, hayvanın genel durumu açıkça hayatının risk altında olduğundan şüphelenmek için bir neden vermezse, sorunu halk ilaçları ile çözmeyi deneyebilirsiniz.

Tavşanlarda ürogenital sistemin hastalıkları için en sık kullanılan şifalı otlar, öncelikle:

• solucan otu;
• muz (hem taze yapraklar hem de kuru);
• ayı üzümü;
• kızılcık;
• papatya;
• at kuyruğu;
• dereotu (tohumlar).

Önemli!Testler, tavşanın idrarında kan ortaya çıkarsa, hiçbir geleneksel ilaç tartışılamaz.

Bu bitkilerin kaynatma işlemi standart bir şekilde hazırlanır: ham madde kaynar suyla dökülür, ısrar edilir, bundan sonra bitmiş ilacın hayvana tek bir şırıngadan iğnesiz beslenmesi gerekir. Örneğin, 500 ml su için almanız gerekenler: muz - altı yemek kaşığı, at kuyruğu veya solucan otu - bir çay kaşığı, papatya veya dereotu - bir çorba kaşığı.

Tedavinin başarılı olması ve sonuçlarının farkedilmesi için, idrara çıkma bozuklukları belirtileri hayvanın diyetinden kaybolana kadar, kalsiyum ve bitki pigmentleri yönünden zengin gıdaları, sulu ve yeşil bileşenleri (bir süre sadece tavuğu sadece kaba yem, saman ve kuru karışımlar). Ancak hayvanın tedavi süresi boyunca, aksine mümkün olduğunca içmesi gerekir.

Önleyici tedbirler

Для профилактики возникновения проблем с мочевым пузырём, почками, печенью и репродуктивными органами кролика, которые могут проявляться в том числе в изменении цвета его мочи, необходимо соблюдать простые правила:

1. Правильно кормить питомца, не давать ему продуктов, запрещённых к употреблению (немногие знают, что к таковым относятся все злаки, на основе которых производится большинство концентрированных кормов).
2. Следить за тем, чтобы животное получало достаточное количество жидкости и влажной пищи (миф о том, что кролики и другие грызуны всю необходимую воду получают из корма, и поилка в их клетке не нужна, является опаснейшей ошибкой), однако и недостаток сухих кормов также недопустим.
3. Использовать хорошие фильтры для очистки воды, которая даётся животному (вода должна быть не только чистой, но и мягкой).
4. Постоянно снабжать помещение, где содержатся кролики, свежим и качественным сеном.
5. Обеспечивать животное достаточным количеством витаминов, в первую очередь — витамином С.
6. Не допускать передозировки кальция в рационе зверька (хотя, если говорить объективно, недостаток этого элемента для кролика гораздо страшнее, чем избыток).
7. Беречь животное от сквозняков, перегрева, переохлаждения, стрессов и других неблагоприятных факторов внешней среды.
8. Регулярно чистить клетку, в холодное время года обеспечивать животное тёплой, чистой и сухой подстилкой.
9. Своевременно проводить вакцинацию и дегельминтизацию поголовья.
10. Если у животного уже были выявлены проблемы с почками или мочевым пузырём, сдавать контрольный анализ мочи хотя бы один раз в квартал.
11. Внимательно следить за состоянием здоровья питомцев, вовремя выявлять отклонения и своевременно обращаться за профессиональной помощью.

Узнайте о прививках для кроликов.

Как видим, почти все изменения цвета мочи у кролика (включая ярко-красный) вполне могут считаться нормальным явлением и не свидетельствовать о том, что животное болеет. Истинно опасные заболевания почек, печени, репродуктивных органов кролика очень редко сопровождаются сменой оттенка урины, во всяком случае этот симптом никогда не бывает единственным.

Именно поэтому, заметив подобное отклонение, фермеру или владельцу декоративного животного нужно не впадать в панику, а внимательно понаблюдать за зверьком, проанализировать, не менялось ли что-то в условиях его содержания, и только при наличии других тревожных симптомов показать животное ветеринару.