Kanuni Sultan Süleyman Yurdu Adres

kanuni sultan süleyman yurdu adres

Адреса школ и лицеев в Мерсине

Выбор школы для своего ребёнка – это очень ответственное дело для каждого родителя. Мы собрали для вас в одном месте список адресов школ и лицеев в Мерсине.

100 Yıl İlköğretim Okulu

3243259183

Eğriçam Mah.-.Göçmen Gima Yanı 2224 Sokak Mersin

19 Mayıs Anadolu Lisesi

3243211217 3243211847

MİTHAT TOROĞLU MAH.

19 Mayıs İlköğretim Okulu

3243200521 3243200436

Mithat Toroğlu Mah.88023/33080/Mersin

23 Nisan İlköğretim Okulu

3242217372

Çay Mah.Abdi İpekçi Cad.-Mersin

24 Kasım İlköğretim Okulu

3243253309 3243289468

Pirireis Mah.1111 Sk No.1 Mersin

50.Yıl Gökçeler İlköğretim Okulu

3243289419

50.YILMAH.50.YIL CD.27134.SK. NO:17MERSİN

700.Yıl İlköğretim Okulu

3242241626 3242241625

Halkkent Mah .Mersin

522c5424f95b1b0c7f000014

75. Yıl Anadolu Öğretmen Lisesi

3244540461 3244540463

MERSİN -TARSUS KARAYOLU ÜZERİ 33100 YENİTAŞKENT / MERSİN

Abdulkadir Perşembe Anaokulu

3242312949 3242386262

YENİ MAHALLE BAĞ-KUR YANI

Abdullah Günaydın İlköğretim Okulu

3243208228 3243219930

Turunçlu Mah.78063 Sk.Toroslar

Abdullah Şahutoğlu İlköğretim Okulu

3242216121

AKDENİZ MAH.KARACAİLYAS KASABASI MERSİN

Ahmet Mete Işıkara İlköğretim Okulu

3242358877 3242358787

ŞEVKET SÜMER MAH.5937 SK. NO:1

Ahmet Şimşek İlköğretim Okulu

3242342155

Müfide İlhan Mah..6102 Sk No:4 Mersin

Akdeniz Bölge Komutanlığı İlköğretim Okulu

3244732714

Fuat Morel Mah.

Akarca Köyü İlköğretim Okulu

3244858130

Akarca Köyü-33115 Mersin

38753

Akdeniz İlköğretim Okulu

3242293186 3242293186

Halkkent Mah. Yalınayak Kasabası-Mersin

Akdeniz İşitme Engelliler İlköğretim Okulu

3242293441 3242293440

Arpaçsakarlar Kasabasi

Akdeniz İşitme Engelliler Meslek Lisesi

3242293441 3242293440

Arpaçsakarlar Kasabasi

Akkent İlköğretim Okulu

3243410771

Akkent Mah.2359 Sk .Mersin

Aladağ İlköğretim Okulu

Aladağ Köyü-Mersin
Aliye Pozcu İlköğretim Okulu

3243259946 3243259600

İnönü Mah.1408 Sk . No:1

Alsancak Lions İlköğretim Okulu

3243216973

Portakal Mah 208.Cad.- Mersin

Anadolu Kız Meslek ve Meslek Lisesi

3242370153 3242372945

Hamidiye Mah Atatürk Cad.Kışla Karşısı Çamlıbel Mersin

02142211_img_9967

Anadolu Otelcilik Ve Turizm Meslek Lisesi

3243279700 3243279710

G.M.K.BULVARI DUMLUPINAR MH. ANADOLU OTELCİLİK VE TURİZM MESLEK LİSESİ-MERSİN

Anadolu Tek.L.Ana.M.L.Tek.L.ve End.Mes.L.

3243368834 3243361716

Mahmudiye Mah.4824 Sk Akdeniz.-Mersin

Anafartalar İlköğretim Okulu

3242231278 3242230708

MİMAR SİNAN BULVALI GÜNEYKENT-MERSİN

Arpaçsakarlar İlköğretim Okulu

3242293456 3242293365

Arpaçsakarlar Kasabası Çiftçiler Mah-Mersin

Arslanköy İlköğretim Okulu

3244665006

Merkez Mah/Arslanköy

Aslanköy Yahya Aydın Lisesi

3244665110 3244665242

Atatürk Cad.Arslanköy/Mersin

Atatürk And.Tek.Lis. A.M.L. T.L. ve E.M.L.

3242260350 3242260350

Alsancak Mah.Çetinkaya Karşisi Muhit Yolu

20140505_121025

Atatürk İlköğretim Okulu

3243208706

Osmaniye Mah.(81026)Sok.No:19 33220 Mersin

Atatürk Lisesi

3242312134 3242372053

Nusratiye Mah Çiftçiler Cad.Muhit Yolu Üzeri-Mersin

Atike Akel İlköğretim Okulu

3243232270

Tozkoparan Mah.207.Cad.-33080/Mersin

Bahçelievler İlköğretim Okulu

3243267473 3243255144

Gazi Mah.1327 Sk.-Mersin

Bahriye İlköğretim Okulu

3243208180

Turgut Türkalp Mah.79042 Sk.No:5- 33090 Toroslar Mersin

Barbaros İlköğretim Okulu

3243254342 3243267472

Gazi Mahallesi- 1320 Sk 33130 Mersin

Batıkent İlköğretim Okulu

3243413409 3243413409

Batı Kent İlköğretim Okulu Mersin

Bozön İlköğretim Okulu

3244910235

Bozön Köyü

acik_ogretim_lisesi_kayitlari_basladi13465806320_h920358

Buluklu İlköğretim Okulu

3244615383

Dorukkentkkasabası Buluklu Köyü-Mersin

Burhan İlköğretim Okulu

3244563310

Bahçeli Beldesi Burhan Mahallesi

Camili İlköğretim Okulu

3242293840

Camili Köyü — Mersin

Candan Merzeci İlköğretim Okulu

3242237668 3242237741

Halkkent Mah Fırat Cad.Mersin

Cemile Hamdi Ongun Lisesi

3242230303 3242237486

Güneykent Mah.Mimar Sinan Bulvarı Mersin

Cengiz Topel İlköğretim Okulu

3243365874 3243364209

Nusratiye Mah.5015 Sk.-Mersin

Civanyaylağı İlköğretim Okulu

3244532257

Civanyaylaği Köyü

Cukurova İlköğretim Okulu

3243211863

Tozkoparan Mah.87045sk 33080 Mersin

Atatürk-İlkokulu-Yıldızlar-Ana-Sınıfı-1

Cumhuriyet Anaokulu

3243310978

Bahcelievler Mah. 1.Cad. Mersin

Cumhuriyet İlköğretim Okulu

3243255914 3243275875

BAHÇELİEVLER MAH.1CAD.

Çankaya İlköğretim Okulu

3243275919 3243261111

GÜVENEVLER MAH.1918 SK.

Çankaya İş Okulu

3242389193

Kiramithane Mah.Silifke Cad.No:42

Çapar Ayvagediği İlköğretim Okulu

3244684405

Fatih Beldesi Ayvagediği

Çavak Günferi Karagenç İlköğretim Okulu

3244722098

ÇAVAK MAH. ÇAVAK GÜNFERİ KARAGENÇ İLKÖĞRETİM OKULU MERKEZ — MERSİN

Çavuşlu İlköğretim Okulu

3243241920 3243243157

Çavuşlu Mah

Çevlik İlköğretim Okulu

Çevlik İlköğretim Okulu Çevlik Köyü

Çiftlik İlköğretim Okulu

3243610305

Çiftlikköy-Beldesi-Mersin

IMG-20140306-WA0003

Davultepe Atatürk İlköğretim Okulu

3244815444

Davultepe Belediyesi İlköğretim Okulu

3244812226 3244812226

Davultepe Belediyesi -Mersin

Davultepe Lisesi

3244812647 3244812647

75.YIL MAH.DAVULTEPE

Değirmençay İlköğretim Okulu

3244867222

Değirmençay Kasabası-Mersin

Değirmendere İlköğretim Okulu

3244695002

Değirmendere Köyü İlköğretim Okulu-Mersin

Değnek İlköğretim Okulu

DEĞNEK KÖYÜ

Demirhisar İlköğretim Okulu

3244563518

Demirhisar Köyü — Mersin

Dikilitaş Akdam İlköğretim Okulu

3244532656

Dikilitaş Akdam İlköğretim Okulu-Mersin

lise-6548541

Dikilitaş İlköğretim Okulu

3244532005

Dikilitaş Kasabası Bekirde Mah.Mersin

Dr.Hakan Kundak İlköğretim Okulu

3243593160 3243598113

Fatih Mah.Babil Cad.Mezitli-Mersin

Dr.Kamil Tarhan İlköğretim Okulu

3243259042 3243287420

Aydınlıkevler Mah.2044 Sok33140/ Mersin

Dumlupınar Lisesi

3243257852 3243257860

Pozcu Semti Dumlupinar Mah

Durmuşali Toksoy İlköğretim Okulu

3243241516

Çukurova Mah.85099 Sk.No:6-Mersin

Düğdüören Kaşlı İlköğretim Okulu

3244615478

DÜĞDÜÖRENKAŞLI MAH. DORUKKENT

Eğitim Hizmetleri Merkezi(A.S.O)

3243361917 3243361917

Nusratiye Mah. 5015 Sk. No:43-Mersin

Ersoy İlköğretim Okulu

3242344468

ÇİFTÇİLER CAD KURDALİ MAH NO 134 33040/MERSİN

Esenli İlköğretim Okulu

3244553154

Esenli Köyü

lise-egitimi-sil-bastan-3581141_7265_o

Eski Sarılar İlköğretim Okulu

3244897467

SARILAR KÖYÜ

Faris Kokulu İlköğretim Okulu

3243595302 3243598098

Menderes Mah.Bakanlık Cad.421 Sok.

Fatih İlköğretim Okulu

3242313279

Barış Mah.128.Cad.No:19-Mersin

Fındıkpınarı İlköğretim Okulu

3244875095

Findikpinari Kasabasi Fetilli Mah.

Gazi Lisesi

3243364074 3243367134

Zeytinlibahçe Sait Çiftçi Sok.No:2

Gazipaşa İlköğretim Okulu

3242311043 3242372608

SİLİFKE CAD.KİREMİTHANE MH.NO:56-MERSİN

Gökçebelen İlköğretim Okulu

3244732420

Gökçebelen Mah Çiftlikköy Beldesi

Gökkuşağı İlköğretim Okulu

3244572021 3244572021

GÖKKUŞAĞI KÖYÜ

mef-lise

Gözne Çok Programlı Lisesi

3244672022 3244673571

Yukarı Gözne Mah.Fatih Cad.No:80 Gözne/Mersin

Gözne İlköğretim Okulu

3244672020

Yukari Gözne Mah Fatih Cad.Kocabay Sokak.No:2 Gözne Mersin

Güneykent A.Kadir Perşembe Vakfı İlköğretim Okulu

3242232412

Güneykent Mah.94024 Sokak Sonu- 33240

Hacı Sabancı Lisesi

3243259037 3243273027

Dumlupınar Mah.-G.M.K.

Halil Akgün İlköğretim Okulu

3242214406 3242219713

Çay Mahallesi-6451 Sokak Mersin

Halk Eğitim Merkezi Ve Akşam Sanat Okulu

3243373380 3243374510

İHSANİYE MAH.SAİT ÇİFTÇİ CAD. NO 37

Hatice Uluğ İlköğretim Okulu

3242342545 3242342545

Şevket Sümer Mah. 156 Cadde 59117 Sk No : 2

Hebilli İlköğretim Okulu

3244553366

Hebilli İlköğretim Okulu Hebilli Köyü-Mersin

Hizmet İçi Eğitim Enstitüsü

3243251399 3243262389

İçel Hizmetiçi Eğitim Enstitüsü-Mersin

okul

Hürriyet İlköğretim Okulu

3242342770

Yeni Hal Mahallesi-6025

Hüseyin Özer Merzeci İlköğretim Okulu

3243210197 3243203738

Hüseyin Okan Merzeci Mahallesi Toroslar/Mersin

Hüseyin Polat Eğitim Uygulama Okulu ve İş.Eğt.Mrk.

3243415938 3243415938

Eğriçam Mahallesi.2227 Sok.Göçmen Kavşaği No:1

Iğdır İlköğretim Okulu

3244553269

Iğdır Köyü

İbrahim Karaoğlanoğlu İlköğretim Okulu

3243200203 3243229495

Akbelen Mahallesi-Kazım Karabekir Cad No15 Toroslar Mersin

İçel Anadolu Lisesi

3243581637 3243582784

İÇEL ANADOLU LİSESİ

İl Milli Eğitim Müdürlüğü

3243291481 3243273518

DUMLUPINAR MH.GMK BULVARI.

İleri İlköğretim Okulu

3242371230 3242388285

Camişerif Mah.İstiklal Cad No.44

İmam Hatip Lisesi ve Anadolu İ.H.L.

3242382651 3242382652

Yenimahalle G.M.K.Bulvarı.Muhit Yolu Üzeri Mersin

İsa Öner Ç.P.L ve Anad.Tic.Mes.Lisesi

3242356611 3242356611

Karaduvar Mah.6577 Sk Karaduvar-Mersin

İstiklal İlköğretim Okulu

3242342793

SİTELER MAH.5662 SK NO 2.-MERSİN

Kale İlköğretim Okulu

3243584746

Kale Köyü İlköğretim Okulu-Mersin

Kanuni İlköğretim Okulu

3242230634

Güneykent Mah.Farabi Cad.7 Nolu Sağlık Ocağı Karşısı /Mersin

Karacailyas İlköğretim Okulu

3242215045 3242215046

Karacailyas Kasabası — Mersin

Karahacılı İlköğretim Okulu

3244836467

Karahacılı Köyü 33115 -Mersin

Karaisalı İlköğretim Okulu

3244712194

Karaisalı Köyü-Mersin

Kargipinari Cikacak Ilkogretim Okulu

Merkez Mah. Kargıpınarı/Mersin (İçel)
(0324) 544 3263

Kargıpınarı Anadolu Lisesi

Kargıpınarı Kasabası, Erdemli/Mersin

(0324) 544 4681

s9523

Kayatepe İlköğretim Okulu

3243369027 3243369027

Mesudiye Mah.5114 Sk No11-Mersin

Kazanlı Belediyesi İlköğretim Okulu

3224512047

Kazanli Belediye İlköğretim Okulu-Tekke Mah.Ziyaret Karşisi

Kazanlı Cumhuriyet İlköğretim Okulu

3244512478

Camişerif Mah.Nergiz Sk Bina No 26 Kazanli Beldesi-Mersin

Kazanlı İlköğretim Okulu

3244512055 3244512055

Atatürk Cad.No.94 Kazanlı Kasabası /Mersin

Kıbrıs İlköğretim Okulu

3242342381

Gündoğdu Mah.5726 Sk.No:48- Mersin

Kızılbağ İlköğretim Okulu

3244656158

Güzelyayla Belediyesi-Mersin

Kocatepe İlköğretim Okulu

3243290827

50.Yıl ah.17.Cad.33150yenişehir/Mersinmersin

Kocavilayet İlköğretim Okulu

3244732140

Kocavilayet Köyü-Mersin

Kocayer İlköğretim Okulu

3244885186

Kocayer Köyü-Mersin

ÝSMETPAÞA ÝLKÖÐRETÝM OKULUNDAN VELÝLERE SEMÝNER

Kuvayı Milliye İlköğretim Okulu

3243213511

Sağlık Mah.K.Milliye Cad.No:186-Mersin

Kuyuluk Belediye İlköğretim Okulu

3243582881

Fatih Mah.243 Sk.No:1 Kuyuluk-Mersin

Kuyuluk İlköğretim Okulu

3243581580

KUYULUK KASABASI-MERKEZ MAH.

Kuzucubelen İlköğretim Okulu

3244858232

Kuzucubelen Köyü-Mersin

Kürkçü K.Abdülkadir Perşembe Vakfı İlköğretim Okulu

3244563610

Bahçeli Beldesi Kürkçü Mah.

Mareşal Fevzi Çakmak Çok Programlı Lisesi

3242357722 3242350694

Gündoğdu Mah Çiftçiler Cad No.10 Mersin

Mehmet Adnan Özçelik İlköğretim Okulu

3243294393

Barbaros Mahallesi 2118 Sk. Yenişehir /Mersin

Mehmet Akif Ersoy İlköğretim Okulu

3242263532 3242263533

Alsancak Mah.Yumuktepe Altı Sk.-Mersin

dersanelere_acik_lise_formulu_h101899

Mehmet Canbolat İlköğretim Okulu

3244522146

Mehmet Canbolat İlköğretim Okulu Adanalioğlu Kasabasi

Mehmet Dağlı İlköğretim Okulu

3242213373

Çilek Mah.-Cezaevi Yanı-Mersin

Mehmet Fatih Deveci İlköğretim Okulu

3242372564

ÇANKAYA MAHALLESİ 108.CAD.NO:15

Mehmet Serttaş Anadolu Lisesi

3243205571 3243215440

ZEKİ AYAN MAH. NO:1 MERKEZ

Kazanlı Çok Programlı Lisesi

3244512221

Tekke Mah.Kazanli MERKEZ

Güneş İlköğretim Okulu

3242352755

GÜNEŞ MAH.5893 SOKAK

Merkez İnönü İlköğretim Okulu

3243203462

Kurdali Mah Okan Merzeci Bulvarı Mersin

Merkez Necati Bolkan İlköğretim Okulu

3243414340

Batıkent Mah.2635 Sk.Yenişehir/Mersin

acikogretim-lise-sinavinda-yaz-isyani-166

Mersin 19 Mayıs Lisesi

3243211217 3243211847

Mittat Toroğlu Mah.-Toroslar-Mersin

Mersin Adanalıoğlu Akdeniz İlköğretim Okulu

3244522157

ADANALİOĞLU KAS.AKDENİZ MAH.

Mersin Adanalıoğlu Reşit Can İlköğretim Okulu

3244522151

Adanalıoğlu Kasabası-Mersin

Mersin Aydınlıkevler İlköğretim Okulu

3243258152 3243285904

AYDINLIKEVLER MAHALLESİ 2023.SOKAK

Mersin Celile Öner İlköğretim Okulu

3242343595

KARADUVAR MAH. DUMLUPINAR CAD. 6533 SK. NO:29

Mersin Çay Mahallesi İlköğretim Okulu

3242212040

ÇAY MAHALLESİ TERMİK YOLU

Mersin Fen Lisesi

3242355522 3242353233

GÜNDOĞDU MAH.ÇİFTÇİLER CAD.57103 SOKAK NO:7

Mersin Güney İlköğretim Okulu

3242214664

ÇİLEK MAHALLESİ.6382 SOKAK.

BAÞKALE KARDELEN KIZ MESLEK LÝSESÝ ONAY BEKLÝYOR 221 'KARDELEN', TEDÝRGÝNLÝK ÝÇÝNDE EÐÝTÝMLERÝNÝ SÜRDÜRÜYOR

Mersin H.Okan Merzeci Lisesi

3242239900 3242237744

HÜSEYİN OKAN MERZECİ LİSESİ MÜD ARAS CADDESİ

Mersin Halkkent İlköğretim Okulu

3242232363

HALKKENTMAH.CEYHAN CAD.TOROSLAR

Mersin Hasan Akel Lisesi

3243232163 3243232162

Tozkoparan Mah.-87021

Mersin Mehmet Adnan Özçelik Anadolu Lisesi

3244732560 3244732561

Mehmet Adnan Özçelik Anadolu Lisesi-Mersin

Mersin Menteş İlköğretim Okulu

3243269772

Menteş Mah.-25149skmersin

Mersin Merkez Sağlık Meslek Lisesi

3243571305 3243571306

YENİ MAH.BAHAR CAD.N.6 MEZİTLİ

Mersin Mine Günaştı Lisesi

3242217345

KARADUVAR MAHALLESİ CUMHURİYET BULVARI 65153 SOK. ATAŞ KAVŞAĞİ MERSİN

Mersin Öğrenci Yurdu

336 91 67

Ihsaniye Mah. G.M.K. Bulvari Sait Çiftçi Cad.No: 72 MERSIN

Mersin Pakize Kokulu Lisesi

3243570713 3243570714

MENDERES MAH MERKEZ

20110418_hisarcik-cok-programli-lise-kiz-badminton-takimi-ilcenin-gururu-oldu_k

Şevket Pozcu Lisesi

3243275807 3243292759

GÜVENEVLER MAH.GÜVEN SİTESİ YANI MERSİN

Mersin Ticaret ve Sanayi Odası Anadolu Lisesi

3242233910 3242233515

Çağdaşkent Mah. Mersin

Mersin Toroslar Anaokulu

3243209589

Zeki Ayan Mah.208.Cad.Toroslar

Mersin Üç Ocak İlköğretim Okulu

3242313688 3242333189

Camişerif Mah.118 Cad.No:11 Mersin

Mersin Yusuf Bayık İlköğretim Okulu

3243231904 3243231904

Kurdali Mah.91228 Sk.No:10 Mersin

Mersin Yusuf Kalkavan Anadolu Lisesi

3243594694 3243588929

20121517_1

KUYULUK BELDESİ

Mesleki Eğitim Merkezi

3242341610 3242342287

Çiftçiler Caddesi 94. Sokak Deniz Petrol Arkasi-Mersin

MEZİTLİ ABDULKADİR PERŞEMBE VAKFI ANAOKULU

3243572450

ATATÜRK MAHALLESİ 110 SOKAK

Mezitli Ahmet Hocaoğlu İlköğretim Okulu

3243572912 3243572913

YENİ MAH.STADYUM CAD.MEZİTLI

Mezitli Anaokulu

3243572855

Fatih Mahallesi Babil Caddesi Sanat Evi Arkasi Mezitli Anaokulu Mersin

Mezitli Belediye İlköğretim Okulu

3243584915

Atatürk Mah.48.Sk.Mezitli-Mersin

Mezitli Çok Proğramlı Lise ve Teknik Lise

3243592996 3243587878

Mezitli Beldesi Gmk Bul. P.K.:33280

Mezitli Viranşehir 75.Yıl İlköğretim Okulu

3243570634 3243595895

Viranşehir Mah Cengiz Topel Cad.324 Sk Mezitli MERKEZ

Mezitli Zeki Koyuncuoğlu İlköğretim Okulu

3243583311 3243590852

Zeki Koyuncuoğlu İlköğretim Okulu-Tekeli Mah Mezitli-Mersin

DIGITAL CAMERA

Milli Eğitim Yayınevi

3242378581

Çankaya Mah.İstiklal Cad.-Mersin

Mimar Sinan İlköğretim Okulu

3242342728 3242342728

HAL MAH.6068 SOK.NO:2

Mithatpaşa İlköğretim Okulu

3242347373 3242347010

Mithatpaşa Mah.Çiftçiler Cad.-No32 Mersin

Muhsin Yanpar İlköğretim Okulu

3242236303 3242232425

ÇAĞDAŞKENT MAH.-93101 SOK. NO:14

Musalı İlköğretim Okulu

3244632227

Musalı Köyü — Mersin

Mustafa Kemal İlköğretim Okulu

3242260499

MUSTAFA KEMAL MAH.H.OKAN MERZECİ BULVARI.98016.SOKAK NO:3

Mürüvet Faik Uğuz Anaokulu

3242231466

Fatih Sultan Mehmet Bulvarı,Yeşilirmak Cadhalkkent/ Mersin

Mürüvvet Faik Uğuz İlköğretim Okulu

3242235678

FATİH SULTAN MEHMET BULVARI YEŞİLIRMAK CAD 3015 ADA HALKKENT.

lise

Naciye Filizay İlköğretim Okulu

3242343194

Özgürlük Mah.6252 Sk.No:13-Akdeniz Mersin

Namık Kemal İlköğretim Okulu

3243256023

Hürriyet Mah.1763 Sk.-Mersin

Necatibey İlköğretim Okulu

3242261953

Alsancak Mahcengiztopel Cad.-Mersin

Necdet Ülger İlköğretim Okulu

3243416376 3243410313

Eğitim-Öğretime Başladi Eğriçam Mah.Mersin

Nene Hatun Anaokulu

3243203434 3243220705

TOZKOPARAN MAH.87039 SK.

Nevit Kodallı Anadolu Güzel Sanatlar Lisesi

3243294002 3243294000

Dumlupınar Mah.G.M.K.Bulvarı

Nihal Erdem T.M.Lisesi A.T.M.L ve A.İ.M.L.

3243244104 3243243831

Akbelen Mah.Akbelen Cad. 33240/Mersin

Osmangazi İlköğretim Okulu

3243210964

ZEKİ AYAN MAH HUZUREVİ CİVARI 82029SK MERSİN

lise-öğrenci-eylemi-milas-aa

Osmaniye İlköğretim Okulu

3243207747

Yusuf Kiliç Mahallesi Mezarlik Caddesi

Otistik Çocuklar Eğitim Merkezi

3243412266 3243412266

EĞRİÇAM MAHALLESİ 2227

SOKAK NO:1

Öğretmenevi ve Akşam Sanat Okulu

3243288111 3243280612

DUMLUPINAR MAHALLESİ DUMLUPINAR SOKAK SUPHİ ÖNER ÖĞRETMENEVİ /MERSİN

Parmakkurdu İlköğretim Okulu

3244584255

Parmakkurdu Köyü -Mersin

Perşembe Vakfı İlköğretim Okulu

3243253086 3243294716

Cumhuriyet Mah.1618 Sk.No:42-Mersin

Pirireis İlköğretim Okulu

3243250743 3243251846

Palmiye Mah.2.Cad

Pozcu Anaokulu

3243274538

GÜVENEVLER MAH.GÜVEN SİTESİ YANI1.CAD

Puğkaracadağ İlköğretim Okulu

3244572267

PUĞKARACADAĞ KÖYÜ

Rehberlik ve Araştırma Merkezi Müdürlüğü

3243361184 3243361281

Nusratiye Mah. 5015 Sk. No:43-Mersin

30150109_lise9

Resul İlköğretim Okulu

3244615700

Resul Köyü-Mersin

Rifat Argün İlköğretim Okulu

3242236674

Çağdaşkent Mah. 93011 Sk. No:10 Mersin

Saadettin Bey İlköğretim Okulu

3242312948

Turgutreis Mah.4114 Sk Mersin

Sabiha Çiftçi İlköğretim Okulu

3243360795

İhsaniye Mah.4935 Sok.No:7

Sağlık Eğitim Merkezi

3243363061 3243366622

Sağlık Eğitim Merkezi Müdürlüğü — Mersin

Sakarya İlköğretim Okulu

3242342522

Gündoğdu Mah.5728 Sk.No.15-Mersin

Salim Güven İlköğretim Okulu

3242392705 3242384896

CAMİ ŞERİF MAH.5246 SK.

Salim Yılmaz Lisesi

3242323860 3242336912

Hamidiye Mah.133sk

Selçuklar İlköğretim Okulu

3243212444

Kurdali Mah.91101sk 33250 Toroslar Mersin

Soğucak İlköğretim Okulu

3244643217

Soğucak Beldesi -Mersin

Suphi Öner İlköğretim Okulu

3242342299 3242342299

Karaduvar Mah.Dumlupınar Cad.-65107 Sk.Mersin

mehmet_akif_ersoy_lisesi_mezuniyet_toreni

Süs Bitkileri Anadolu Meslek ve Meslek Lisesi

3244812872 3244812872

75. YIL MAH. DAVULTEPE MERSİN

Takanlı İlköğretim Okulu

3244848118 5363612061

TAKANLI KÖYÜ

Taşucu Öğrenci Yurdu

741 39 40

Abdi İpekçi Cad.Özel İdare Binası No: 25 Taşucu

Tece Cumhuriyet İlköğretim Okulu

3244823502

Hürriyet Mah.Tece Kasabasi/Mersin

Tece Hacı Hatun Cüne İlköğretim Okulu

3244824827

TECE HACI HATUN CÜNE İLKÖĞRETİM OKULU MERSİN

Tece İlköğretim Okulu

3244823063

Cumhuriyet Mah.Silifke Cad.Tece-Belediyesi Yani Mersin

Tepeköy İlköğretim Okulu

3244897052

Tepeköy-Mersin

Tevfik Sırrı Gür Anadolu Lisesi

3242311303 3242386921

ÇANKAYA MAH.İSTİKLAL CD. MERSIN

Tevfik Sırrı Gür Lisesi

3242311303 3242386921

Çankaya Mah.İstiklal Caddesi-Mersin

Ticaret ve Anadolu Ticaret Meslek Lisesi

3243364096 3243364062

İHSANİYE MAH.-ZEYTİNLİ BAHÇE CAD

Ticaret ve Sanayi Odası Eğitim Vakfı İlköğretim Okulu

3243209848

Selçuklar Mah. 90077 Sk.-Mersin

Toroslar İlköğretim Okulu

3244627228

Toroslar İlköğretim Okulu Doruklu Köyü-Mersin

sabanci_universitesi_lise_yaz_okulu_corumlu_ogrencileri_bekliyor_h15393

Toroslar Lisesi

3243225537 3243226687

Akbelen Mah.84014. Mersin

Uzunkaş İlköğretim Okulu

Uzunkaş Köyü

Üstay İlköğretim Okulu

3243201825

Vali Sabahattin Çakmakoğlu İlköğretim Okulu

3243200304 3243229810

Akbelen Mah.Şehir Mezarlığı Üzeri-Mersin

Vali Şenol Engin İlköğretim Okulu

3243581012 3243581556

G.M.K.Bulvarı Silifke Cad. Mezitli-Mersin

Viranşehir Develi İlköğretim Okulu

3243581077 3243581009

Viranşehir Mah.Milli Egemenlik Cad.369 Sok.Mezitli

Yahya Günsür AnadoluTek.L.,And.Meslek L.,Teknik ve End.Mes.L.i

3244732767 3244732872

Fuat Morel Mahallesi 28101. Sokak Bitimi

Yakaköy İlköğretim Okulu

3244540240

YENİTAŞKENT ÇEVRE YOLU SON DURAK YAKAKÖY

Yalınayak İlköğretim Okulu

3242292423

Yalınayak Kasabası-Mersin

lise-mezuniyet-31

Yeniköy İlköğretim Okulu

3244790151

YENİKÖY

Yenişehir İlköğretim Okulu

3243294500

Cumhuriyet Mah.1650 Sk.-Mersin

Yenitaşkent Yusuf Bayık İlköğretim Okulu

3244541085

Anadolu Mah Yenitaşkent Beldesi Mersin

Zeki Sabah İlköğretim Okulu

3242316342 3242312524

Yeni Mah.Fasih Kayabali Cad Ll0 110 Sk.

Zübeyde Hanım Anaokulu

3242239865 3242234165

Çağdaş Kent M.93101 Sk No12 Mersin

Zübeyde Hanım İlköğretim Okulu

3243232727 3243222233

Sağlık Mah 86066 Sk No.44 33080 Mersin

Cavanshir muellimin kitabi rus varianti

Джаваншир Фейзиев

СОЮЗ ТЮРКСКИХ ГОСУДАРСТВ

Евразийская модель глобальной интеграции

Научный редактор: Фарман Исмайлов,

доктор философских наук, профессор

Переводчик : Али Сеидов

Редактор: Оксана Буланова

Консультант: Салим Бабуллаоглу

Русская версия книги подготовлена к печати при содействии

Центра художественного перевода и литературных связей

Союза писателей Азербайджана

Джаваншир Эйюб оглу Фейзиев

Союз тюркских государств: Евразийская модель глобальной интеграции

Книга посвящена самой важной проблеме, связанной с судьбой тюркского мира –

необходимости создания Союза Тюркских Государств. В произведении исследуются

фундаментальные основы этой проблемы: генезис тюркской государственности,

глубокие пласты тюркской цивилизации, тюркская политическая культура, историческая

эволюция идеи общетюркского единства, сущность тюркизма, роль тюрков в развитии

евразийской геополитики, политика Великого Шелкового пути, мировая культура;

анализируется «Тюркский консенсус» Евразии в контексте нового подхода. Автор,

основываясь на позиции политических лидеров независимых тюркских государств,

старается раскрыть условия формирования Союза Тюркских Государств, определить

главные цели общетюркской стратегии, концептуализировать идеологию союзничества

между независимыми тюркскими государствами, закономерности трансформации

тюркского геополитического региона (ТГР) в тюркскую геополитическую систему (ТГС),

тюркской геополитической системы (ТГС), в свою очередь, – в Союз Тюркских

государств (СТГ). В книге реализация идеи Союза Тюркских Государств обосновывается

как переломный процесс, способный ускорить позитивные перемены в международной

политике. По мнению автора, реализация идеи создания Союза Тюркских Государств,

являющейся отражением национально-политической воли тюркских народов, выносит на

передний план новый политический потенциал Евразии. Согласно своим целям и

намерениям Европейский Союз и Союз Тюркских Государств Евразии как две

политические платформы, близкие друг другу, позволяют получить статус единого

глобального политического пространства. Автор исследует модель единства,

предложенного тюркскими государствами, как новый феномен международного

политического опыта в процессе глобализации.

«Эй, тюркская нация! Ты часть не только героизма и воинственности,

но и человечности и нравственности в цивилизации. История полна

гордости за созданную тобой цивилизацию. Покушавшиеся на твое

существование политические и общественные факторы хоть и

усложняли твой путь вперед и ставили на нем преграды, но

десятитысячелетняя мысль и культура чиста и неисчерпаема и живет

духом наследия. История, в памяти которой события тысячелетий,

указывает тебе достойное место на этапе цивилизации. Следуй туда и

расти. Это для тебя единственная правда, а также твой долг».

Мустафа КЕМАЛЬ АТАТЮРК

«Современный тюркский мир, переживающий новый период взлета,

способен предоставить человеческой цивилизации новые неоценимые

образцы. То, что сегодня многие тюркские республики, обретшие

суверенитет, сошлись воедино, дает свет надежды на будущее тюркского

мира. Тюркские народы, которые стали соединяться общими

экономическими, политическими и культурными узами, становятся

одним из важнейших факторов нового мира»

Гейдар АЛИЕВ

«Нас объединяют не только географические координаты. Нас

объединяют взаимоотношения, братство, общее прошлое, наше

настоящее… Сегодня такие страны, как Азербайджан, Казахстан,

Кыргызстан, Узбекистан, Туркменистан усиливают Турцию, как

раньше она усиливала нас. Наша сила – в нашем единстве. Мы должны

стараться во всех сферах еще более укрепить это единство»

Ильхам АЛИЕВ

«Мы различные государства Тюркской Нации… От Алтая до

Средиземного моря живут более 200 миллионов наших братьев. Если мы

объединимся, сможем превратиться в мире в очень рациональную силу»

Нурсултан НАЗАРБАЕВ

«У нас одна вера, один язык. История дает нам еще один шанс укрепить

тюркское единство… Мы должны быть вместе. Наша сила – в единстве.

В частности, для этого у нас есть как исторические основания, так и

взаимные интересы в политической и экономической сферах»

Алмазбек АТАМБАЕВ

Содержание

Вступительное слово. Совершенный научный взгляд на будущее Евразии

Предисловие

I глава

Будущее, рожденное из истории

1. Генезис тюркской государственности: динамика исторических и политических

отношений

2. В царстве империй

3. Целостность разрозненных

4. Эволюция идеи тюркского единства

II глава

Общетюркская культура как образец отличающейся цивилизации

5. Тюрки в истории развития мировой культуры

6. Орхонские памятники: образец реализма и дальновидности

7. Культура шелкового пути и его хранители – тюрки

8. Функциональные качества тюркской цивилизации: тюркское существование на

арене мультикультурализма

III глава

Перспективы развития Евразии и тюркские государства

9. Азия и Европа: миры, сведенные друг с другом тюрками

10. Российское евразийство

11. Западная политика Евразии: неизменная и меняющаяся

12. Новые направления в геополитике Кавказа и центральной Азии. «Тюркский

консенсус» Евразии

IV Глава

Значение создания союзов в международной политике и международном праве

13. Всемирная интеграция: переоценка приоритетов

14. Европа и тюрки

15. Единый Азербайджан как составная часть единого тюркского мира

16. Авангард международной политики, субъект международного права – Союз

Тюркских Государств

V Глава

На нерушимой основе

17. Турция и Азербайджан: центр тяготения мирового тюркизма

18. Анатомия единства: неизбежность великой солидарности

19. Гуманитарные основы политико-культурной интеграции

20. Идеология и концептуальные принципы союзничества

VI Глава

Стратегия Союза Тюркских Государств

21. Динамичная система общетюркских геополитических связей

22. Общетюркская организация в мировом масштабе

23. Общетюркская стратегия: цели и задачи

24. Глобализация и тюркское единство: роль единства тюркских государств в

развитии международных отношений

Заключение

Источники

СОВЕРШЕННЫЙ НАУЧНЫЙ ВЗГЛЯД НА БУДУЩЕЕ ЕВРАЗИИ

Вступительное слово к монографии «Союз тюркских государств:

Евразийская модель глобальной интеграции» Джаваншира Фейзиева

Наш известный ученый доктор философии Джаваншир Фейзиев

закончил работу над монографией под названием «Союз тюркских

государств: Евразийская модель глобальной интеграции», которая стала

результатом многолетних научных поисков. Я неоднократно перечитывал

рукопись монографии, прочел, был очень доволен и убедился, что в груди

моего близкого интеллигентного друга, которого я знаю очень хорошо,

бьется сердце, которое полно беспокойством о святом мире, к которому мы

принадлежим – прошлому, нынешнему и будущему тюркского мира!

Мысли Джаваншира Фейзиева о проблемах, с которыми столкнулся и

может столкнуться тюркский мир, добившийся Нового возрождения,

предлагаемые пути выхода и выдвинутая им модель произвели на меня

сильное впечатление.

…На самом деле мы сегодня живем в стремительно меняющемся,

полном ожидаемых и неожиданных рисков мире. И в этом мире звучат такие

термины, как «глобализация», «интеграция», «права человека»,

«демократия», «международные правовые нормы», больно бьющие по ушам

и сформированные в политических коридорах власти Запада. Страны, не

имеющие сильного военно-экономического потенциала, вынуждены идти на

поводу этих вызовов, а, точнее, политики, принуждаемой сильными

государствами с определенными целями. Эти большие государства, не раз

делившие мир и сконцентрировавшие богатства планеты, на которой мы

живем, в том числе Востока, в своих странах, держат в своей узде политику

«глобализации» и «интеграции». Они во всех смыслах готовы к этому. Такие

вызовы, как «права человека», «демократия», «международные правовые

нормы», ни что иное как попытка супергосударств мира держать в сфере

своего влияния различные регионы, очень привлекательные средства для

них. Миром управляют не международные правовые нормы справедливости,

а несправедливость и сила. Так в чем же выход из положения для остальных

народов, в том числе тюркских государств, только-только обретших

независимость? В этом плане я с удовольствием прочитал Джаваншира

Фейзиева, а его монографию, к которой я согласился написать вступительное

слово, оцениваю как ценное исследование.

Научным редактором монографии является доктор философских наук

профессор Фарман Исмайлов, который в философской науке Азербайджана

сказал веское слово своими известными произведениями.

Сегодня развитие в общественно-политической и гуманитарной

научных сферах, в Азербайджане, как и во всех направлениях,

сопровождается важными достижениями. Это в первую очередь

подтверждается тем, что Азербайджан признается как пространство

межцивилизационного диалога, и все страны мира принимают его как

образец политической, культурной и религиозной толерантности. В

современный период наша наука и культура решительно присоединяется к

процессам, способным двигать вперед мировую цивилизацию, свои сильным

потенциалом наша страна подымает новые проблемы, применяет новые

подходы и технологии. Наше национальное научно-гуманитарное мышление

прилагает усилия для того чтобы видеть Азербайджан как часть тюркского

мира, а тюркский мир как часть планетарной жизни и движущей силой,

актуализировать взаимоотношения, повышающие их до статуса ценности.

Сегодня и нам, и всему миру важно вывести на первый план новый

методологический контекст, который позволяет укрепить «с помощью

тюркского звена», являющегося нерушимой частью «общечеловеческой

цепи», межцивилизационные отношения.

Следует признать, что ряд прозападных технологий, пока еще

предпочитающих действовать «устаревшими методами мышления»,

представляют цивилизации на всех континентах в качестве «спутников»,

вращающихся вокруг «Западной планеты». Тогда как начиная с ХХ века и в

начале ХХI века снижение зависимости Азии от Европы, а также всего мира

от Запада, перешло на новый этап – абсолютное снижение зависимости и

паритетную фазу. Эта коренная трансформация международной

общественно-политической жизни очень выпукло видна в гуманитарных

науках. Современное гуманитарное мышление по общественным,

политическим экономическим и культурным параметрам, не признавая

доминирование Запада над остальным миром, естественно, также не считает

западные научные технологии превалирующими над технологиями,

выступающими с позиций общечеловеческих ценностей. В частности, на

большом пространстве, соединяющем Европу и Азию, – в Евразии,

развивающаяся гуманитарная культура ломает те самые «устаревшие

стереотипы», ставит на первый план позицию, отражающую рациональные

подходы к полному отказу от чужеродных моделей мышления,

определяющую историческую судьбу и современную жизнь народов региона

(в первую очередь тюркских) методами новых научных методологий.

В свою очередь политико-гуманитарные науки Азербайджана,

присоединившись к исследованию процесса самопознания Евразии, начали

изучать законодательное соответствие диалектики развития тюркского мира

по национальным, региональным и глобальным параметрам, выявлять

предпринимавшиеся по сей день попытки искажения этой грандиозной

истории, преподносить правду. Одним из научно-публицистических трудов

является произведение «Союз тюркских государств: Евразийская модель

глобальной интеграции» доктора философских наук Джаваншира Фейзиева,

вызывающего большой интерес своими научно-публицистическими статьями

в различных журналах и изданиях.

Подчеркивая важность многочисленных трудов, посвященных

проблемам тюркского мира, я вижу исключительную ценность этого труда, к

которому я согласился написать вступительное слово, в том, что идея Союза

Тюркских Государств впервые преподносится системно, в качестве

концептуальной модели, на основе глубоких исследований. В этой книге

дается детальное представление о тюркском мире, в котором семь

независимых государств активно присоединились к процессам глобальной

интеграции, у которого этническая география намного шире, чем

политическая. Дается подробная информация о каждой суверенной тюркской

республике – Азербайджане, Турции, Казахстане, Узбекистане,

Туркменистане, Кыргызстане, Турецкой Республике Северного Кипра и их

современном уровне развития, а также о тюрках, проживающих на

территориях других государств в разных статусах. Союз тюркских

государств в целом как актуальная проблема международной жизни

преподносится в достаточно широком контексте полиспекторного подхода.

По моему мнению, основной императив, который автор успешно

обосновал, в следующем: геополитическую историю Евразии создали тюрки,

сегодня она живет именно их усилиями и так должно быть и далее. Идея

Союза Тюркских Государств привносится в тюркский мир не без оснований.

Эта идея выдвигается как логический результат историко-политического

развития тюркского мира. Союз Тюркских Государств констатируется как

итог многовекового усиления тюркской цивилизации, ее постоянного

расширения, а сегодня – превращения в политическое союзничество

независимых тюркских государств. На самом деле тюркский мир заложил

такую грандиозную историческую основу неповторимой цивилизации на

своей изначальной Родине – в центре Евразии, что создание на этой основе

Союза Тюркских Государств неизбежно как завершение строительства

здания, которое веками строилось по кирпичу. В перспективе современной

глобальной истории эта завершающая стадия ясно видна: расходившиеся и

вновь сходившиеся ветви, пути-дороги тюркского мира, неизменно ведут к

этому триумфу – реализации Союза Тюркских Государств!

Аналитические комментарии автора оживляют перед нами всю полную

панораму развития тюркского мира в самых ее необходимых компонентах и

частностях. Исследования Джаваншира Фейзиева еще раз подтверждает, что

на самом деле Евразия – архитектор созидания. Нескончаемый потенциал

тюркской цивилизации на каждом этапе истории раскрывает яркие пласты.

Память крови тюрков создала целостность различных исторических

периодов. Как специально отмечает автор, тюрки словно родились

одновременно со своим государством и, будучи одним этносом, на самом

деле их история началась генетическим духом государственности и историей

государств.

Исследователь, внимательно изучающий генезис тюркской

государственности, показывает, что в истории, возможно, впервые, тюрки

создали идентификацию нации и государства. Этот Государственный

Пантеон в системе социально-политического мировоззрения древнего

государства словно вылеплен из единства «армия-нация». Возможно,

поэтому во все времена истории насколько тюркских государств, созданных

в Евразии, были различными и разнообразными, по сути схожи в свой

архетипичности. В динамике историко-политических взаимоотношений

тюркский пассионаризм, сохраняя под контролем полифонию и

многослойность этнической системы, превратил этот этнос в доминанту

государственного строительства. Во всех этих процессах сформировалось

государственное мышление, явившееся важнейшим условием

государственного строительства. Автор, отслеживающий уникальные

качества классических тюркских государств, привлекает внимание к

принципу меритократии, который может стать примером и для

современности: так, в классической тюркской государственности способных

людей из низшего сословия, в основном молодежь, не только можно было

привлекать к государственным делам, но это даже стимулировалось

властями. Ни в одном тюркском государстве не было отношения «верхов» к

«низам» как к рабам, между людьми не ставилось различий по сословиям!

Самое большое могущество тюркской цивилизации видно в процессе

этнополитического наследования друг другу на широком Евразийском

пространстве, перерождения государств, имеющих генеалогическую связь, в

большие империи (мировые государства). Джаваншир Фейзиев, с чувством

анализирующий основные направления этой исторической эволюции и

переломных моментов, показывает, что постепенное расширение тюркской

этногеографии в Евразии сопровождалось неизбежными процессами

дифференциации тюркских народов и их языков, и эта дифференциация

именно на базе имперской государственности или на основе близких

отношений независимых тюркских государств, приобрела необходимость

вновь повернуть в сторону интеграции, присоединиться миру «разрозненных

наций» к миру «объединившихся наций».

Автор, продолжая работать над тонкостями архитектоники тюркской

цивилизации, привлекает внимание к такому важному моменту, что как в

диахроническом, так и в синхроническом плане в архитектонике тюркских

цивилизаций, обладающих системной целостностью, все ее компоненты

составляют единую органику. И поэтому материальная и нравственная

культура, имеющая коренные традиции и словно передавая друг другу идеи в

процессе истории, развивалась. Например, как это было в Орхоноенисейских

памятниках.

Эти каменные памятники с надписями под названием «Национальное

завещание» отражают непобедимый дух государственности, величие

непоколебимой национальной зрелости Гёктюркской империи (552-745

годы). Гёктюркская империя, впервые в истории поднявшее имя «тюрк» до

уровня государственного, объединив самые крайние точки Евразии, наладила

дипломатические отношения с такими могущественными государствами, как

Китайская, Сасанидская, Византийская империи. Тюркская политическая

культура, постоянно шлифующая свои функциональные качества в таком

продолжительном процессе, еще более развивая традиции государственного

и имперского строительства, создала такую систему фундаментального

мировоззрения, как идеология тюркизма.

В монографии подробно рассматривается движение тюркизма,

нашедшее формирование на основе этой идеологии, а также деятельность и

творчество ее представителей. Исследуется, как развивали общественнофилософские

и идейно-политические течения этого движения такие великие

идеологи тюркизма, как Юсиф Акчура, Мирза Фатали Ахундзаде, Шейх

Джамаладдин Афгани, Гасан бек Зардаби, Исмаил бек Гаспиралы, Али бек

Гусейнзаде, Ахмед бек Агаоглу, Мамед Эмин Расулзаде, Зия Гёкальп, Заки

Валиди Тоган, Аяз Исхаки и другие.

Политико-гуманистическая сущность движения тюркизма,

идеологическую основу которого составляет борьба за большое тюркское

единство и национальную независимость тюркских народов, особо

проявляется в первой половине ХХ века.

Как утверждают некоторые западные философы, «цивилизации

сталкиваются», или «для обеспечения между собой гармонии создают

нерушимые сады в виде новых конфигураций». В этой книге Джаваншир

Фейзиев теоретической парадигме «сталкивания», привнесенной в

современность западным политико-культурологическим мировоззрением,

противопоставляет свои контраргументы и очень точными историческими

фактами доказывает свои мысли: как получается, что тюркская и исламская

цивилизации, обладающие совершенно иным генезисом, избранными

архетипическими качествами первого общения, видя коренные ценности

друг друга, «дрожат», но не подают назад, и за короткий период сливаются

друг с другом. Несмотря на то, что тюркские и исламские армии в различных

исторических ситуациях на полях сражений были по разные стороны, это не

приводит к столкновению тюркских и исламских цивилизаций. Напротив,

они, вступив в невиданный в истории процесс синтеза, подпитывали друг

друга, развивали и усиливали. В результате на Востоке закладывается основа

тюркского правления, являющегося самым могущественным мечом и щитом

ислама, и Тюркско-Исламские империи в Средних веках создают богатую

практику межцивилизационных отношений, примеров толерантности. На

территориях господствования не уничтожается культура ни одного этноса,

охраняются язык, обычаи и традиции, не отнимается право на жизнь. С этой

точки зрения исследователь, будучи абсолютно правым, разбивая в пух и

прах ошибочные позиции, искажающие действительную тюркскую историю,

показывает, что на самом деле политико-культурная миссия тюрков не

заключалась в приведении цивилизаций к противоречиям, а, напротив, к их

сближению и гармонизации. Это ментальное качество привело к высокому

доверию к тюркам соседних народов и государств. Они доверяли тюрками,

которые были архитекторами политико-национального строительства,

регуляторами взаимоотношений между этносами. Поэтому в то время

посредством тюркского доминирования стало возможным построение

геополитической архитектоники Евразии. Именно этой исторической

миссией тюрки заложили основу дипломатии Великого Шелкового Пути.

Великий Шелковый Путь из Азии в Европу, прежде всего, пролегал через

тысячекилометровые территории тюркских государств, разветвляясь в

тюркских этногеографических координатах, протянулся в другие страны. В

этих условиях тюркские государства и империи обеспечили расширение

Великого Шелкового Пути как объединяющего транспортного коридора,

долгое время держали его под контролем, привнесли во взаимоотношения

торговли и сотрудничества между государствами Евразии строгую

дисциплину. Автор, правильно определивший перспективу «Будущего,

рожденного из истории», действительность сегодняшнего дня выражает так:

«Актуализация Великого Шелкового Пути в современной

международной жизни – историческая закономерность развития мира:

это говорит о том, что актуализируется роль современной Евразии,

вернувшегося в Большую Политику тюркского мира в политической,

экономической, культурной жизни. Тюрки, являющиеся историческими

хранителями Великого Шелкового Пути, сегодня выступают с этой же

миссией».

Конечно, оттого, что в историческом развитии геополитики Евразии

роль тюркских государств была решающей, исследователь эту проблему

рассматривает в более широком контексте, активно включается в полемику,

представленную научно-теоретической литературой и политиками. Свою

позицию он доказывает убедительными доводами. В своем аналитическом

комментарии автор раскрывает одностороннюю сущность евразийства, корни

империалистической позиции в политике Запада в отношении Евразии.

Сегодня же в глобальной политике обосновывается мысль о необходимости

изменения отношений к перспективе развития Евразии и направляющей

деятельности тюркских государств в ее ведущей тенденции, достаточной

надежности и гарантированности геополитических и геостратегических

возможностей, предоставляемых Союзом Тюркских Государств для развития

взаимоотношений Азии и Европы. Важное место отводится «Тюркскому

консенсусу» как важному условию геополитической безопасности региона.

В книге автор, работая над проблемой логического развития идеи

значимости Союза Тюркских Государств для международного сообщества,

приходит к ряду интересных выводов: ускоренное развитие процессов

глобализации в мире, естественно, на почве взаимных интересов

независимых государственных субъектов, приводит к необходимости

создания объединений как формы глобальной самоорганизации в

международной политике и международном праве. Однако эти

«объединения» не происходят стихийно, а могут стать реальными,

основываясь за закономерности и своеобразные геополитические балансы.

По мнению автора, в настоящее время внутренняя интеграция мировых

государств на общенациональной, лингвистической, религиозной,

цивилизованной основе и согласованность этой интеграции в долгосрочной

перспективе с их политическими и экономическими интересами

превращается в очень серьезную гарантию образования единства.

Объединение Тюркских Государств в необходимых процессах

внутренней интеграции тюркских стран и при условии выхода на «орбиту»

глобальной интеграции этих процессов, также превращается в

необходимость международной политики и имеет возможность создаваться

законами международного права. Эта возможность реализуется как результат

политики союзничества, которая приводит в соответствие национальные

интересы суверенитета с универсальными правовыми принципами

межгосударственных отношений.

Автор выступает с реалий того, что если в XX веке создание Евросоюза

в европейском регионе Евразии завершило здесь внутреннюю интеграцию, и

этот союз стал причиной многих прогрессивных перемен в международной

жизни, то в XXI веке с еще большой необходимостью возможно создание

Союза Тюркских Государств в геополитическом регионе тюркских стран

Евразии. И это объединение может стимулировать сильные

трансформационные процессы в международной политической системе,

особенно касательно судьбы Азии. Евросоюз и Союз Тюркских Государств

могли бы стать феноменальным событием политико-цивилизационного

единения Евразии и, в самом прямом смысле слова, началом решающей

трансформации, которая направит Европу и Азию из континентальной

полярности в русло настоящей глобальной интеграции и сотрудничества. В

такой ситуации доминирование какого-либо гегемона в Евразии, абсолютное

превосходство какого-либо государства невозможно. На сегодняшний день

развитие тюркского геополитического региона, который охватывает регион

Центральной Азии, Кавказа и Малой Азии, ведет к однозначной реализации

идеи Союза Тюркских Государств, которая является местной альтернативой

Евросоюза, но не противоречит ему, а наоборот – довершает проект

Евразийского строительства в с точки зрения единого глобального

политического пространства.

Джаваншир Фейзиев в качестве концептуальной основы этой идеи

ссылается, как на надежный источник, на позиции политических лидеров

независимых тюркских стран, выражающих волю своих народов, на

решения, совместные декларации, другие документы, подтверждающие

растущие межгосударственнные взаимоотношения, подписанные или

принятые на таких мероприятиях, как Съезд Дружбы, Братства и

Сотрудничества Тюркских Народов, Саммиты глав тюркоязычных

государств, заседания Совета Сотрудничества Тюркоязычных стран, встречи

в рамках TÜRKSOY, Сессии Парламентской Ассамблеи Тюркоязчных Стран,

которые в течение двадцати лет последовательно проводятся совместно

тюркскими государствами. На основе этого автор приходит к такому выводу:

В какой точке встречаются и систематизируются направления деятельности,

преследующие единую цель? – На платформе создания Союза Тюркских

Государств! Для обоснования этой идеи автор в своей книге эпиграфами

избрал высказывания известных в мире личностей – Мустафы Кемаля

Ататюрка, Гейдара Алиева, Ильхама Алиева, Абдуллы Гюля, Нурсултана

Назарбаева и Алмазбека Атамбаева.

Азербайджанское государство заинтересовано в развитии отношений

во всех направлениях с тюркским миром потому, что это не только усиливает

нашу независимость, углубляет внутренние связи тюркского мира, но и

одновременно укрепляет тенденции обретения тюркским миром,

являющимся политико-географическим пространством, необходимой

конфигурации в международной системе. Именно поэтому Президент

Азербайджанской Республики Ильхам Алиев в своих выступлениях,

посвященных проблемам тюркского мира, излагая позицию Азербайджана,

поддерживающую общетюркское единство, и глядя на это через

международную политическую призму, заявляет: «Наши взгляды во

взаимоотношениях с Европой, большими государствами совпадают, и

это имеет большое значение для нашего объединения, наличия общего

плана деятельности». Автор прав, утверждая, что многосторонние

отношения Азербайджана и Турции и сегодняшнее союзничество – это

«привлекательный центр взаимоотношений, развивающий тюркский

мир». Это братство нерушимо потому, что в его основе стоят исключительно

важные объединительные политические позиции создателей

Азербайджанского и Турецкого государств Мустафы Кемаля Ататюрка и

Гейдара Алиева.

Джаваншир Фейзиев в общем контексте, а также в аналитической

форме исследуя главные направления деятельности для успешного

завершения процесса создания Союза Тюркских Государств, останавливается

на необходимости претворения в жизнь единой гуманитарной политики

суверенных тюркских республик. Потому что на самом деле в сферах

идеологии, науки, образования, литературы, искусства, печати основными

условиями развития гуманитарных отношений в тюркском мире является

расширение и углубление процессов для современности практики создания

общих ценностей.

Для того чтобы не дать возможность ложно трактовать очень тонкий

для развития общетюркского союза вопрос, автор специально подчеркивает,

что основной целью концептуальной идеологии союзничества между

тюркскими государствами является «создание союза, опирающегося на

нормальный статус союзничества суверенных субъектов международной

системы, не позволяющего нанести даже минимальный ущерб

независимости тюркских государств, не сводящий необходимую

интеграцию в форму некоего строя сверхгосударств, не планирующей

даже конфедеративную форму» (как Европейский союз). Это проявление

реальной политической прагматики, четко показывающей перспективы

развития, которая никогда не будет отклонять суверенные тюркские

республики от пути независимости.

Независимость – это гарантия современного единства тюркских

государств, а Единство – взаимная гарантия их Независимости. А

Независимость и Единство как высшее намерение союзничество – гарант

развития.

Последняя, заключительная глава книги связана с проблемой

«Стратегии Союза Тюркских Государств». Здесь исследователь определяет

основные принципы общей стратегии, которая может сформироваться от

органичного единства национальных стратегий независимых тюркских

государств. Автор выносит на первый план важность геостратегической

платформы, построенной на национальных, общетюркских, мировых

параметрах. Функционизирует в идее создания Союза Тюркских Государств

основные цели кардинальной стратегии суверенных тюркских государств на

базе их союзничества. Одновременно рассказывает о необходимости

координации действий, направленных на общетюркскую организованность в

международном плане посредством диаспорских организаций тюркских

народов.

Джаваншир Фейзиев, анализируя происходящие cовременном мире

тенденции ведущих процессов, факторы, мотивирующие необходимые

изменения, показывает, в чем заключается роль Союза Тюркских Государств

в позитивной трансформации глобальной политики и развития

международных отношений. Создание Союза Тюркских Государств выгодно

мировому сообществу, а интеграция, которая укрепляет мировое сообщество,

взаимно выгодно этому Союзу. Эти процессы органично связаны друг с

другом. Союз Тюркских Государств, опирающийся именно на эту взаимную

выгоду, рождается намерением превратить «Евразию в самое большое

диалоговое пространство всех цивилизаций, а государства, принадлежащие

этим цивилизациям, в полигон устойчивого развития, нерушимого мира,

взаимного доверия и коренного развития».

Если учесть современное течение глобальных политических процессов,

перспективы прогнозирования современного прогрессивного мышления,

диалектику развития мира, оптимальную конфигурацию движущих и

направляющих сил Новейшей Истории, и, в соответствии с этими вызовами,

необходимость самоутверждения Союза Тюркских Государств,

«рациональное зерно» в парадигме-идее автора можно расценить следующим

образом: XXI век не для Одиночек, он будет веком Союзников!

Джаваншир Фейзиев, работая над своей монографией «Союз тюркских

государств: Евразийская модель глобальной интеграции», просмотрел

достаточно много материалов и научных трудов на различных языках, провел

их глубокий анализ, сделал идущие далеко вперед научные выводы. По

нашему мнению, то, что он использовал различную литературу на различных

западных языках, это большой его успех.

Я с удовольствием прочитал и написал вступительное слово к

монографии «Союз тюркских государств: Евразийская модель глобальной

интеграции» и считаю это произведение важным успехом нашей науки.

И, наконец, считаю нужным обратиться к читателям по поводу этого

произведения.

Уважаемые читатели! Предлагаемая вам книга, являясь плодом труда

человека, который любит тюркский мир, с особым упорством

исследовавшего его историю с древних времен до современности,

одновременно является произведением, заставляющим нас любить тюркский

мир. В этой книге можно пережить все – вчерашний, сегодняшний и

завтрашний дни тюркского мира, ощутить величие Тюркского Духа!

Я думаю, что этот ценный труд Джаваншира Фейзиева должен быть

переведен и на другие языки тюркских народов, что станет ценным вкладом

для общетюркских читателей!

Желаю автору новых творческих успехов!

Ягуб МАХМУДОВ,

Заслуженный деятель науки,

член-корреспондент НАНА, лауреат Государственной премии

ВСТУПЛЕНИЕ

На пути становления такой грандиозной идеи, как единство тюркских

государств, завершена Основная Фаза – пройден ее трудный начальный этап:

большинство тюркских народов Евразии, выйдя из состава последней

крупной империи Евразии – России, восстановили независимость своих

государств и тем самым формируют новую геополитическую ситуацию,

которая ведет суверенные тюркские национальные государства на

евразийском пространстве к нерушимому союзничеству, а это, в свою

очередь, открывает перед тюркскими народами новые исторические

возможности. В случае, если они не воспользуются этой возможностью, ясно,

что какое-то из суверенных тюркских национальных государств останется

под покровительством или под силовым влиянием супергосударства.

Поэтому эти семь независимых тюркских республик, имеющих большой

опыт государственности и за последние примерно 200 лет потерявшие

«политический компас» и вследствие этого пожинавшие горький опыт

истории в конце II – начале III тысячелетия, осознали, что единственным

путем является вступление в большое политическое пространство только

совместно, и начали строить политические отношения на высоком

геополитическом уровне. Расширяясь во всех сферах культурноэкономического

сотрудничества, они продолжают идти к реальному

единству. Тюркские народы, будучи в свое время независимыми

государствами, даже имевшие империи ( как уйгуры), а нынче живущие в

составе других государств и создавшие свои национальные сообщества и

автономные структуры, теперь заимели возможности на разных уровнях

присоединиться к этим процессам. Сегодня всем ясно, что идея единства

тюркских государств и процессы их союзничества неизбежны, и сколько бы

ни было попыток повернуть это вспять, затормозить, нарушить, изменить

логику истории – это невозможно. Политическое развитие Евразии ведет к

ее коренному обновлению, к созданию нерушимого единства между

Азербайджаном, Турцией, Казахстаном, Туркменистаном, Кыргызстаном и

Турецкой Республикой Северного Кипра, ведущими сильную независимую

политику на этом пространстве, вынуждая вернуться господствующие в свое

время силы в свои старые пределы, превращая Евразию в пространство мира,

безопасности, стабильности и устойчивого развития.

Ни для кого не секрет, что на этом широком географическом

пространстве, в котором живут тюрки, в последние десятилетия, то есть до

Эпохи Независимости, в той или иной форме, но последовательно

насаждалась политика империализма, имело место хозяйничанье не только

на территориях этих народов, но и в сферах культуры, интеллекта; все

материальные и нравственные ресурсы служили интересам этой политики.

Однако новые геополитические условия, начавшиеся независимостью и

суверенитетом этих тюркских республик и возможностями выразить им свою

волю, требуют от этой политики удалиться с «тюркской географии».

Немыслимо представить, что тюркские народы, осознавшие свою

значимость, грандиозность исторической государственности, определившие

свои политико-экономические цели, могут снова стать чьими-то

«вассалами», даже стать под крыло сильного супергосударства. Но что же

для этого нужно сделать? Конечно же, быть сильнее. А как можно стать

сильнее? Конечно, созданием нерушимого единства тюркских государств.

Сегодня единство – это главный фактор, определяющий ориентацию

глобальной и региональной политики.

Для примера рассмотрим Европейский Союз. В этом ведущем регионе

мира в начале прошлого века существовали очень сильные государства.

Однако категорические гегемонистские претензии столкнули их в двух

мировых войнах, начавшихся с Европы. Наконец европейцы поняли, что

быть сильными в одиночку не застраховывает их от войн и упадка. Напротив,

быть сильным это значит находиться в центре борьбы, сталкиваться лицом к

лицу с постоянными неожиданными опасностями. Понимание того, что сила

в единстве, привело, наконец, постоянно сталкивающиеся с проблемами

государства Западной Европы к созданию союза.

В современных тюркских государствах нет «опасности внутренних

противоречий», могущих столкнуть их друг с другом. Однако «внешняя

опасность» тех, кто желает нарушить целостность тюркского мира, всегда

витала над этими территориями, витает и будет продолжать витать. Всегда

быть мобилизованным перед этими опасностями, необходимость, становясь

сильнее, объединяться и, объединившись, становиться сильнее, сегодня для

тюркского мира фундаментальный атрибут. Как отмечал президент

Азербайджанской Республики Ильхам Алиев, «Насколько мы будем вместе,

настолько и будет возрастать наша сила» (91). У этой правды действительно

нет альтернативы.

Важно отметить и то, что создание Союза Тюркских Государств не

направлено против других государств и объединений. Оно не предполагает

целей военно-политических блоков, напротив, не желает создания таких

блоков вокруг себя и не желает быть в окружении агрессивных замыслов.

Союз Тюркских Государств создается на основе полной независимости

суверенных тюркских республик, международных субъектов тюркского

происхождения. Подобный союз - это процесс, усиливающий мировое

единство, дающий новую энергию международному сообществу,

увеличивающий противостояние с доминированием неравноправной

глобальной политики, сепаратизма, изоляции и других негативных

тенденций. Какую роль Европейский Союз в ХХ веке сыграл в историкополитической

жизни человечества, в обеспечении международного мира,

такие же возможности большого политического опыта и потенциала может

заиметь Союз Тюркских Государств. Только в этом случае находит свое

подтверждение, сказанная в 1992 году пророческая фраза бывшего

президента Турции Тургута Озала, сыгравшего большую роль в

восстановлении братских взаимоотношений между тюркскими

республиками, обретшими независимость: «Двадцать первый век станет

веком тюрков». Еще в те времена комментаторы, выражая свое отношение к

этому дальновидному оптимизму и смелости, понимали, что он имел в виду

не только одну Турцию, но и тюркские государства, и что эта мысль

опирается на объективную расчетливость.

Идея тюркского единства не нова. еще в самом начале ХХ века,

намного раньше создания Европейского Союза, в тюркском мире, в

частности, в Азербайджане и Турции, серьезно выдвигалась инициатива

объединения тюрков всего мира. Хотя в тот период эти движения,

называемые империалистами «пантюркизм» и «пантуранизм», подвергались

беспощадным гонениям и идеологическим провокациям, они смогли

сохранить свои здоровые ростки. Еще сто лет назад Турция и

Азербайджанская Народная Республика видели в основе национальной

политики идею общетюркского единства. Эта идея, взращенная историей, в

конце ХХ века находит свое воплощение во взаимоотношениях Турецкой

Республики, которая во все времена оберегала свою независимость, и

тюркскими республиками, обретшими свою независимость. Чувство

единства тюркского суперэтноса, опоясывающего Евразию от Алтая до

Балкан, вновь на слуху. Движение сегодняшних суверенных тюркских

государств в направлении более современного Союза, опирающегося на

исторические традиции единения тюркской государственности, – это

необходимость нынешнего времени.

В политической практике последних ста лет решительность Мустафы

Кемаля Ататюрка в защите национальной государственности стала примером

для новых молодых тюркских государств. Политика координации

национальных интересов тюркского мира в свое время Мустафы Кемаля

Ататюрка и в новых исторических условиях Гейдара Алиева – признанных

лидеров тюркского мира – составляет фундаментный пласт дел,

осуществляемых в направлении единства тюркских государств. Президент

Азербайджанской Республики Ильхам Алиев, руководители Турции и других

тюркских республик, подписывая документы, направленные на еще большее

углубление политико-экономических связей тюркского мира, на самом деле

выполняют историческую миссию, открывающую путь к большому

будущему своих стран. Как отмечает президент Азербайджанской

Республики Ильхам Алиев, «В событиях взаимоотношений во всех сферах

мы видим только положительное развитие. Сегодня нет ни одного вопроса,

который различал бы наши отношения… Есть единственная проблема – как

сделать, чтобы эти взаимоотношения стали более полными, укрепились и

привели к принятию новых решений, направленных на более выгодные

направления» (9, с.57). Сегодня документы, связанные со

взаимоотношениями тюркских государств, не носят декларативный характер,

они составляют основу наших отношений во всех направлениях, от политики

до экономики, от культуры до науки и образования. Только на этих

многосторонних основах формируется совместная политическая платформа,

экономическая география и национально-культурная идентификация. Если

бы народы тюркского происхождения и их руководители не были бы связаны

идущими издалека родственными чувствами, исторической кровной

памятью, связывающие их нефтегазовые трубопроводы носили бы

исключительно физический характер, опирались только на финансовую

прибыль. Но потому как наши сердца и думы служат одной идее,

соединяющие нас физические и материальные средства имеют вдвойне

важное значение. Президент Азербайджанской Республики Ильхам Алиев,

принимая во внимание именно эту глубокую связь, говорил: «В мире больше

нет таких близких друг к другу стран, как Азербайджан и Турция». Теперь

эти теплые взаимоотношения являют собой сущность тюркского мира.

Современные тюрки, прекрасно понимания грандиозность своей

истории, своего прошлого, веками ведя непримиримую борьбу и став

величественными в государственном строительстве, должны понять одну

истину: на протяжении написанный и не написанной истории они создавали

великие государства и империи и в составе этих государств и империй в

различных конфигурациях объединялись и распадались, и теперь должны

привести независимые государства в состояние единства на самом высоком

уровне. История и современность тюркских государств, большой потенциал,

содержащий в себе материально-экономические и нравственноинтеллектуальные

ресурсы, позволяет говорить о том, что сегодня тюрки –

это реальность, способная изменить политическое содержание Евразии!

Проект общетюркского единства, способный обеспечить

трансформацию международной политики, для мира нужен и полезен.

Полезен потому, что на этой платформе он заимеет возможности капитально

изменить политику гуманизации и демократизации. Все ценности,

свойственные политической культуре тюрков (справедливость, равенство,

гуманизм, политическая нравственность, общечеловечность, почитание

национальных устоев, верность нации и государству, взгляд как на чуждые

на такие моменты, как рабство народов, их зависимость от чужой

деятельности…) открывают пути для реализации этих возможностей. Не

секрет, что сегодня «узда» международной политики находится в руках

нескольких супергосударств. Они под разными предлогами, иногда под

флагом «демократии», стараются поменять конфигурацию национальных

государств на международном пространстве так, как они этого хотят, и хотя

эти попытки противоречат международному праву, они считают себя

полномочными в этом. Те, кто не подчиняются этим «правилам»,

наказываются, их государственные территории превращаются в очаги

конфликтов, эти очаги используются как метод давления на другие

государства. Общество видит, что демократия и империализм не

вписываются в единые рамки, и поэтому ощущает необходимость

объединиться против этого. Одним из источников международных,

неиссякаемых пассионарных сил является тюркский мир, и его право

защищать справедливость и демократию должны признавать суперсильные

государства. Внесение совершенно других проектов демократизации

современной международной системы в повестку дня глобальной политики

сегодня превращается в долг альтернативной политической парадигмы и

ответственности для нового поколения мировых государств во главе с

тюркскими республиками. По мере того как усиливаются позиции единства,

они не будут давать возможности тому, чтобы весь мир и, в частности,

Евразия, которая является сердцем планеты, был под доминантным

давлением супергосударств, чтобы эти супергосударства не вели себя в

качестве «посредников», как хозяева наземных и подземных богатств, не

были указующим перстом для региональных государств, словно у последних

отсутствуют политическая воля и планы деятельности, с патерналистской

чванливостью не принимали решения брать эти государства на буксир.

Взгляд существующих супергосударств на глобальную политику и их

поведение на глобальной политической арене основывается на единственном

принципе – устаревшем и уходящем с политической сцены принципе

«Разделяй и властвуй». В истории великих тюркских империй опыт единства,

основывающийся на силе, тюрки заимели намного раньше, чем

суперсильные государства. Это все являлось законами устаревшего мира. В

современном мире посредством Политики и Дипломатии в соответствии с

принципами международного права на условиях неприкосновенности

национального суверенитета уже имеет место новая парадигма

союзничества. Для того чтобы добиться единства тюркских государств, все

инициативы в рамках этой парадигмы имеют право получить путевку в

жизнь. Начиная с ХХ века, какими бы ни были необходимыми и

естественными в процессе создания Европейского Союза эти инициативы,

такими же необходимыми и естественными являются инициативы и усилия,

выдвигаемые на пути создания Союза Тюркских Государств. Независимые

тюркские государства в соответствии с требованиями современной

международной политики с большой волей, здравомыслием и

дальновидностью, шаг за шагом, но решительно идут к созданию этого

единства. Сегодня в общественно-политической жизни тюркских республик

происходят очень важные события. Они становятся сильнее экономически,

усиливают демократические институты, обретают важные преимущества для

присоединения к процессам развития международного сообщества. Наряду с

усилением национальной государственной базы, внутренней и внешней

политики, тюркские республики добиваются своих целей по созданию

общетюркского единства. Наиболее ярко в центре внимания стоит развитие

тюркского мира как составной части международного единства. Эволюция

процесса единения тюркских государств считается одним из важных

прогрессивных показателей, обуславливающих динамику международной

политической жизни. Ведущая мировая печать, политические аналитики

внимательно отслеживают, исследуют и оценивают этот процесс.

Подобный подход международного сообщества вынуждает уделять

серьезное внимание системному изучению тюркского мира. Вскрываются

целевые фальсификации, такие моменты как односторонний подход к

тюркской истории и культуре. Выдвигаются новые парадигмы объективного

подхода к тюркскому феномену. Дело в том, что в ряде европейских и

американских исследований по поводу истории классических тюркских

государств, прошлое этих государств, как правило, преподносится в более

красочных тонах, чем настоящее, а в настоящем раздувается их

«деградация», намеренно предпринимаются попытки принизить тюркский

фактор в современном мире: словно потомки великих «покорителей» сегодня

живут в Евразии разрозненно, в потоке случайностей, подвержены любым

влияниям, существуют в закрытом режиме, не способном идти в ногу с

прогрессивным человечеством. Конечно, у народов тюркского

происхождения, живущих в составе других государств, есть свои сложности

и проблемы (главная из них связана с национальными правами на

самоопределение). Однако в целом новой политической реальностью на

примере единства независимых тюркских государств может стать

определение судьбы и будущего Евразии.

Наряду со всем этим многие известные востоковеды, тюркологи,

историки, этнографа, культурологи и философы мира, достаточно хорошо

изучив тюркскую историю и культуру в различных направлениях, высоко

оценивают их, создавая основы для новых исследований. В частности, в

Турции и других тюркских республиках, а также в России и в ряде

европейских государств, досконально изучили роль тюрков в развитии

мировой истории и культуры. С ростом позиций современных тюркских

обществ в мире со стороны общественно-политических и гуманитарных наук

повышается интерес к процессам их эволюции, расширяются сферы

исследований, тем и дискуссий. Все это создает научно-гуманитарную базу и

потенциал культурно-политического мышления для участия тюркского мира

в современной международной жизни, в развитии глобальных общественнополитических

процессов с инновационными возможностями.

На историческом этапе, соединившем два тысячелетия, создание

независимых тюркских государств совпало с процессами их усиления. Так, в

90-х годах ХХ века обретение независимости рядом тюркских республик

вызвало более оптимальную необходимость интеграции – то есть

необходимость союзничества. На этот раз не принудительно, а по-братски

подав друг другу руки и будучи опорой друг другу. Здесь уже нет «старших

братьев, «младших братьев», здесь есть только БРАТЬЯ! Представители

тюркских народов, ставя выше всех материальных благ святое братство,

встречаются, совместно изучают проблемы и перспективы. С самого начала

периода независимости стабильно проводимые Съезды Дружбы, Братства и

Сотрудничества Тюркских Народов, Заседания Глав Тюркоязычных

Государств на Высшем Уровне, собрания совета сотрудничества тюркских

государств, встречи в рамках TÜRKSOY (Международная организация

тюркской культуры), сессии Парламентской Ассамблеи Тюркских

Государств и другие подобные мероприятия изо дня в день расширяют

площадку деятельности, направленной на целостность тюркского мира. Это

расширение все более активно принимает политико-экономическое и

общественно-культурное содержание, и чем дальше, тем больше начинает

иметь международное значение. Чем больше тюркские народы и мировое

сообщество будут иметь пользу от этого сотрудничества, тем больше

возрастет доверие к процессу интеграции тюркских государств в

международном плане.

Если внимательно и геополитическим взглядом посмотреть на

политическую карту мира, становится видно, что тюркские республики

Центральной Азии – Кыргызстан, Казахстан, Туркменистан и Узбекистан –

непосредственно соприкасаются друг с другом, Азербайджан через Каспий

на Востоке – с тюркскими республиками Центральной Азии, на Западе – с

Турцией. По всей Евразии, где заканчивается территория одного тюркского

государства, там же начинается территория другого. Именно эта древняя

земля и живущие на ней тюркские народы с древними корнями

объединились идеей создать Тюркское Знамя и воплотили эту идею в

реальность. Тюркское Знамя, которое было принято 23 августа 2012 года в

столице Кыргызстана Бишкеке, на второй встрече в верхах Совета

Сотрудничества Тюркоязычных государств, органически отразило

национальные атрибуты тюркских республик, стало маяком, освещающим

путь тюркского мира в будущее. То, что знамя, объединяющее древних

тюрков Гёктюркской империи, примерно через полторы тысячи лет вновь

взвилось на евразийском пространстве в качестве единого Тюркского

Знамени тюркских государств, это неопровержимая логика истории.

Тюркская география Евразии это настолько нерушимое геополитическое

пространство, что углубление этого единства не позволит никакого влияния

и вмешательства в это пространство. А растущий авторитет единства

тюркских государств на международной политической арене сможет сыграть

роль гаранта для безопасности Евразии.

Причины и условия, стимулирующие независимые тюркские

государства к политическому единству, не ограничиваются лишь языком,

культурой и историей. В современный период общемировые процессы

приобретают новое историко-политическое содержание. В стремительно

меняющемся мире перед политическим системами не стоит дилемма

присоединяться или не присоединяться к глобализации, их основная

проблема – на каком уровне участвовать в процессе управления миром.

Новая ситуация, возникшая в результате изменений, произошедших в мире за

последние примерно 50-60 лет, значительно отличается от уравновешенной

конфигурации международной политики середины ХХ века. Сегодня

реальность новой политической ситуации в международной жизни состоит в

том, что мир не может жить и управляться «старыми методами». Все больше

и больше звучат предложения и требования к коренным реформам в ООН,

которая сосредотачивает в себе глобальные функции управления. В этой

ситуации государства, управляющие миром, понимают неизбежность

уступок и время от времени при оценке происходящих событий в различных

регионах мира вынуждены бывают считаться с позицией активизирующихся

государств и, может быть сами того не желая, создают возможности для их

привлечения к более активному участию в глобальной политике. Первые

приметы этого процесса можно наблюдать в процессе трансформации

формата G-7 («Большая семерка»), в который входили так называемые

«титаны мира», в формат G-8 («Большая восьмерка»), а далее в формат G-20

(«Большая двадцатка»). Однако все это не может обеспечить переход

политической мировой системы из напряженного состояния в стабильное. А

это значит, что возникла необходимость нахождения более оптимальной

конфигурации управления миром, и это, в свою очередь, требует

соответствия глобального управления новому политическому положению.

Сегодня на планете, с высокой скоростью подвергающейся трансформации,

новая платформа международной политики должна быть разработана не

государствами-гегемонами, а в самом прямом смысле этого слова Мировым

Сообществом. Новый механизм глобального управления должен исключать

сохранение доминантной политики в какой либо форме в качестве статускво,

превалирование какого-либо субъекта или субъектов в одностороннем

порядке и диктовку ими своей позиции мировому сообществу. Только в том

случае, если все международные субъекты будут обладать возможностями

представлять на паритетных началах международную политику и продвигать

ее вперед, глобальная политика, заимев свою симметричность, сможет

мобилизовать все силы своих партнеров на разрешение масштабных проблем

мира. Таким образом, в политической жизни современного мира идет

настоящая борьба за участие в управлении миром. Активизируясь именно в

этом контексте, взяв на себя новую роль и ответственность за определение

общемировой политики в благоприятной международной политической

ситуации, Союз Тюркских Государств может обеспечить представительство

всех тюркских государств. Согласно универсальной идее, опирающейся на

международную справедливость глобальной политической системы и

архитектонического строения, только единство наций может выразить

действительную субстанцию человечества. На нынешнем этапе становления

современного мирового сообщества, расширения движения всемирной

демократизации и модернизации, плотная консолидация демократических

суверенных государств направляет планетарную политикоантропологическую

систему в новую фазу ее развития, а нации,

составляющие человечество, на новое, более широкое сотрудничество. С

этой точки зрения в сценарии будущего развития глобального управления

обеспечение представительства тюркских цивилизаций становится вопросом,

способным решить судьбу тюркского существования на глобальной

политической сцене будущего. Независимые тюркские государства в

соответствии с общемировыми процессами, в первую очередь усилив

процессы консолидации между собой, могут стать членами не отрицаемой

глобальной системы только в статусе Союза Тюркских Государств.

Трансформация идеи Союза Тюркских Государств в практику должна

основываться на достаточной степени накопления опыта и его оценивания в

международном масштабе. Обобщение этого опыта для сегодняшнее

теоретической мысли – одна из важных задач. Предлагаемая читателям книга

возникла именно из этой необходимости.

I ГЛАВА

БУДУЩЕЕ, РОЖДЕННОЕ ИЗ ИСТОРИИ

1. ГЕНЕЗИС ТЮРКСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ: ДИНАМИКА

ИСТОРИЧЕСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

История для тюрков – это не только то время, в котором они

существуют. История для них – еще и их духовное единство, память крови.

Не написанная история тюрков такая же живая, как и написанная. И поэтому

фраза «тюрки не писали историю, они ее создавали», есть качество их

масштабного характера, и даже тогда, когда они не создавали летописи, они

чувствовали себя внутри историко-духовной целостности, под грузом некоей

исторической ответственности. Если бы они не передавали то, что было и

прошло в течение целых поколений, они не создали бы историю.

Историческая хроника тюрков такая же, как кости позвоночника, извилины

мозга. Они чувствуют свое прошлое, настоящее и будущее как органическую

временную целостность. Как всадник на миниатюре XVI столетия в музее

Дворца Топкапы в Стамбуле: воин вроде скачет вперед, однако,

развернувшись в седле, целится стрелой из лука назад. В более глубоком

символическом смысле он – как мудрый человек, идущий вперед, но

думающий о прошедшем. За период существования человечества тюрки во

многом так представляли себе коней истории на «поле боя»: кони тех, кто

забывал прошлое, спотыкались. Такие тюркские мудрецы, как Каган Бильге

(каган Восточного каганата Гёктюрк с 1716 года), всегда призывал их быть в

Целостной, единой истории; тюрки, находясь в настоящем и взирая на

прошлое, должны видеть будущее, в будущем – прошлое. Тюрки, находясь в

целостном потоке времени, никогда не ошибаются, в самых сложных

ситуациях принимают правильные решения, умеют «говорить» со временем

на «всех языках». У них ни прошлое, ни будущее не является темным.

Поэтому рожденные историей тюрки идут к будущему более решительно, с

открытой душой, несмотря на сложности.

Первое убеждение (возможно, парадоксальное!), рожденное

исследованиями генезиса тюркской государственности, следующее: такое

впечатление, что тюрки родились вместе со своим государством. Их история

в качестве этноса начинается вместе с государством. Как правильно отметил

Метин Айдоган, «единственная правда, сегодня принимаемая всеми,

заключается в том, что нет другой нации, кроме тюрков, которая создавала

так много разнообразных государств». Во все времена широко

распространявшиеся на больших пространствах тюрки создавали столько

различных государств, что каким-то образом, в один момент стали историей

создателей государств.

Долгие годы тюрки воевали, побеждали, были побежденными, вновь

становились сильными или теряли силу. Терялись в других обществах,

иногда растворялись в них, но никогда не оставались без государства (98,

с.43). К этому кардинальному, основополагающему характеру жизни

государства тюрков привлек внимание и венгерский историк Лигети. «Тюрки

– это нация воинов. Они в совершенстве владеют этим. Сколько бы ни

удивлялись силе организаторства, способности создавать государства,

сколько бы ни восторгались, этого все равно мало» (123, с.34). Восприятие

улуса (народа, нации) в качестве государства, а государства в качестве улуса

(народа, нации) – это суть системы социально-политического мышления

тюрков. Улус (народ, нация) – это войско, дух и заслон государства. Пантеон

государства плетется из «воинов-нации». Поэтому «военная мощь организует

хребет имевшихся тюркских государств» (292, с.21-40)

По этой причине, видимо, куда бы тюрки ни отправлялись, они

забирали с собой либо свое государство, либо «проекты памяти

государственной архитектуры». Поэтому исторически все государства

тюрков имеют архетипическую схожесть.

Основные государства, созданные тюрками в Евразии между 145-150°

вдоль Алтайских гор, по реке Енисей, на территориях Абакана и Тубы,

следующие: империя Сак (тюрки свои империи называли «каганатами»),

Великая империя Гуннов, Западная империя Гуннов, Восточная империя

Гуннов, Белая империя Гуннов, империя Гёктюрков, Аварская империя,

Хазарская империя, Уйгурская империя, государство Гараханлы, государство

Газневи, Великая сельджукская империя, государство Атабеков

Азербайджана, государство сельджуков Ирака, государство сельджуков

Сирии, государство сельджуков Кирмана, государство сельджуков Анатолии,

государство шахов Хорезма, Тюрко-монгольская империя, империя Золотая

Орда (Алтун Орда), Сибирские, Казанские, Крымские, Ногайские,

Гасымские, Астраханские ханства, государство Мамлюков, Османская

империя, империя Моголов, Тюркский султанат Дели, государство

Гарагоюнлу, государство Аггоюнлу, империя Сефевидов и следом ханства

Азербайджана. Все эти государства, меняясь за последние три тысячи лет и

приняв нынешний вид, сыграли в развитии мировой истории главную

трансформативную роль (230; 241; 128; 100; 153; 182).

Тюркский суперэтнос, создавший эти государства и империи, обладает

важной характеристикой и имеет решающее значение: тюркский суперэтнос

изначально не был однородным, эволюционируя во внутреннем этническом

строении, он выступал с позиций открытой универсальности, становясь

неотделимой частью других этнических систем. Однако тюрки во все

времена взваливали на себя всю тяжесть и ответственность строительства

государства. А в созданном государстве именно они были столпом

этносистемы и объединяющим компонентом. Но когда это «золотое

правило» переставало работать, основы государства начинали

расшатываться. Тюркская пассионарность этносистемы (155, с.122-132)

всегда выносила их деятельность в государственном строительстве на

широкие масштабы, придавал тюркам миссию покорителей, завоевателей.

Первые исторические сведения о «тюркоязычных гуннах» (153, с.200-

201), которые создавали первые государства в Центральной Азии, имеются в

древних китайских источниках (их названия этому этносу даны как гу, гунн,

гунну, хьюнг-су, хьюнг-ну, хьянюн, гунюй). О гуннах как о народе, время

существования которого меньше, чем их следы в истории (примерно в VI

веке н.э., прекратив свое этническое существование, они ушли с

исторической сцены) упоминается в китайских летописях 1764 года до н.э.,

затем и в 822-м и 304 году до н.э. (154, с.27). Однако на стыке двух

тысячелетий как в азиатских источниках (Китай), так и в европейских о

гуннах говорится как о самом могущественном суперэтносе, как об армииимперии.

Союзы гунно-тюркских племен, создавшие в восточном полушарии

планеты одну из величайших империй (III век до н.э. – V век н.э.), захватили

обширные территории от Алтая до Китая, от Каспийского моря и Северного

Кавказа до Азовского моря и даже до Восточной Европы. Западная часть

империи в 405 году вошла в Рим, восточная часть в конце V – начале VI

веков, дойдя до Индии, захватили империю Гупта (106, I т.; Тюрки, I т.).

Этно-историческая реальность такова, что гунно-тюрки, укреплялись в

Евразии, расширяли сферу влияния, в то же время с ними срастались другие

этносы. В IV веке до н.э. гунно-тюрки, состоявшие на тот момент из 24

родов, создали сильную власть (182, с.25). Начиная с III тысячелетия до н.э.

из Северного Китая на запад Азии во всех направлениях наблюдался процесс

расширения и укрепления гунно-тюркского этноса.

По этой причине китайцы, жившие на границе с Центральной Азией,

хотя долгие века воевали и проигрывали гунно-тюркам, тем не менее, они

признавали, что аборигены Северного Китая – «чернокитайцы» – имеют

гуннское происхождение. «Прото-гуннский (прото-тюркский) этнический

субстрат» (154, с.19), возникший в гунно-китайском скрещивании,

постепенно вбирая в себя другие этносы, стал гетерогенным. Однако он смог

сохранить свое этническое ядро – гунно-тюркский генотип, и приучив себя

жить в условиях Великого Поля, в качестве народа-воина смог постоянно

повышать эффективность своей военной деятельности.

Поэтому гунно-тюрки смогли победить не только другие племена, но и

Великое Поле с его суровым климатом, и поэтому считались первым

народом Азии. Согласно «космо-психо-логос»-концепции Георгия Гачевина,

размышлявшего над разнообразием «Национальных образов мира», и

различавшего их в своих уникальных исследованиях (в предыдущих книгах),

каждый народ – это продукт местной среды его рождения и неповторимой

природы; народ, прежде всего, означает страну и землю. Но есть такие

народы, «природа» которых, полностью проецируясь в национальную

сущность, словно исчезает. Поэтому евреи, армяне, куда бы они не

подавались, оседают там, как «армяне» или «евреи», в этом «пространствекосмосе»

создают свои этнические атомы (148, с.11-27).

Тюрки же по своей Природе и Характеру, со свойственной им

нерушимой системой «космо-психо-логос» приспосабливались к духу новых

земель. Поэтому во всех современных тюркских государствах мы видим, что

Природа и Характер образуют единую систему, а присутствующий здесь

«космо-психо-логос» имеет постоянный творческий характер.

Эта система настолько динамична, что даже такой консервативный

процесс, как развитие языка, идет природным руслом, вбирая в себя нажитый

жизненный опыт. Результатом именно развития языка является то, что язык

гуннов, не имевший письменности, трансформировался в тюркский, на

котором созданы величайшие памятники письменности. Если бы у тюркского

и гуннского языков не было одной корневой основы, в них не было бы такого

«неожиданного поворота». Именно как продолжение этого процесса, в

последующие столетия из этой основы разветвились тюркские языки, в мире

возникла большая Семья Тюркских Языков, на исторической сцене появились

новые империи и государства, которые сохраняли сущность генотипа. Автор

классических исследований истории древней Азии Рене Груссе в самом

начале этого процесса в связи с постепенным различием языков и культур

«Тюрко-монгольских гуннских племен» (241, с.8-24) отмечает возникновение

по всей Евразии разнообразной и универсальной этнокультурологической

системы. Вообще, несмотря на то, что в науке дискуссии по поводу единого

происхождения гуннского и тюркского языков и ведутся, однако разногласий

по этому поводу почти нет; возражать против этого считается неуместным,

«потому что есть прямые аргументы лингвистической близости телеского, то

есть уйгурского языка, входящего в группу тюркских языков» (154, с.52-53).

А уйгуры и в последующие времена продолжали функцию приближение

миров гуннов, тюрков, монголов в этнической плоскости. Этот же процесс

имел место и в другом направлении – тюрко-татарском на западе Азии и

востоке Европы.

Известный американский антрополог Карлтон Стивенс Кун на основе

исследований пришел к выводу, что «после распространения гуннов и

тюрков в Железный век в сторону Европы» расовый состав здесь

основательно изменился, они, приняв признаки европейской расы, перенесли

их в Азию (165, с.202-205, 248, 428, 572, 610, 625). Тюркские народы, сумев

сохранить свои отличительные антропологические особенности, в то же

время исторически приобретя самые разнообразные антропологические

особенности Евразии, с эстетической точки зрения обрели уникальное

физиономическое строение, стали народами, способными жить в различных

природных условиях, народами здоровыми и жизненно гибкими. До V века

н.э. все этно-объединения тюрков генеалогического древа во главе с гуннами

в Центральной Азии, завершившие процесс эволюции, полностью

сформировались (154, с.301). В последующие века (особенно в V-VII) во

внутренней эволюции гунно-тюркского суперэтноса тюркское начало вышло

на передний план, таким образом, тюрки уже в VII-VIII веках стали

доминантным народом и военно-политической силой Центральной Азии. То

есть с исторической точки зрения традиция Великих гуннов сменилась

Великой эпохой тюрков.

Суперэтнос ТЮРК, который древние источники называют «ту-у,

тукью, тукьюе, тюркют, тёрюк и, наконец, точным названием «тюрк» (152,

с.168-170; 241, с.60-66; 94, с.13; 71, с.24), в полуторатысячелетней истории

Евразии развивший архаическую государственность до современной

государственности, – это улус, связавший свою судьбу, можно сказать, с

судьбами всех народов. Известный тюрколог Фаруг Сюмер считает более

реальным происхождение этнонима «тюрк» от инфинитива «törəmək»

(корень “törə”, “töru”) (73, с.9). Известно, что это слово не заимствованное и

в других языках ничего не означает. Тюрки сами себя назвали таким образом.

Потом это название принял весь мир. Начиная с VI-VIII веков слово «тюрк»

накрепко закрепляется в этническом, культурологическом и политическом

понимании в источниках тюрков и других народов.

Наконец в середине I тысячелетия нашей эры «Территория Великого

поля, считающегося сердцем Евразии, и простирающегося от Китая до

Карпат, с севера опоясанного сибирской тайгой, с юга равниной Ирана и

оазисом Персии», постепенно стала обретать формы единого

этнополитического пространства тюркского мира, которое под воздействием

его деятельности сосредоточенно двигалось, постоянно трансформируясь. В

античные времена древние греки называли эти территории Скифией, на юге

фарсы – Тураном (территорией, где проживали тюрки), на юго-востоке

китайцы – Бей-ху (151, с.3).

Земли тюркского каганата ближе к концу VI века граничили на западе с

Византией, на юге – с Персией и Индией, на востоке – с Китаем. В эту эпоху,

когда тюркский авторитет возрастал, все перипетии в истории указанных

стран зависели от тюркского господства и судеб принадлежащих ему

правительств. Этнополитическая эволюция тюркского мира завершила

необходимый этап внутренней интеграции и заложила основу неминуемой

дифференциации. Интересно то, что если в свое время в ходе движения

гунно-тюркского суперэтноса с Востока на Запад внутри гуннов ощущалось

превосходство тюрков, то в дальнейшем в течение столетий внутри тюрков

доминирование огузов вывело на первый план правление Сельджуков,

Османов и Кызылбашей. Таким образом, «фланги» Востока и Запада

тюркского мира, постепенно отдаляясь друг от друга, каждый в отдельности

заложили основу новых процессов дифференциации. Число тюркских

государств вдоль всей Евразии росло и они воевали не только с другими

государствами, но и между собой…

Лев Гумилев, который фундаментально исследовал историю Евразии и

в этом контексте тюркский этногенез, хотя и говорил о том, что корни

«древних тюрков», которые создавали первые тюркские государства, и

тюрков нового поколения, появившихся в результате этно-исторической

дифференциации, едины, в то же время показывает различие между «отцомнародом»

и «сыновьями-народами»: «древние тюрки» свою пассионарную

энергию – от языка до государства – передав следующему поколению

(преемникам), ушли с исторической сцены (152). Как и гунны!

В этом смысле, если «исторически реконструировать» современные

тюркские языки (с исключением заимствований), на этом потенциале можно

вживую вернуться к источнику древних тюркских языков. Потому что

каждый из современных тюркских языков (в частности, те, которые входят в

огузскую группу) в той или иной мере (иногда даже вызывая удивление

идентичностью) сохранил пласт древнего тюркского языка.

Этно-историческая дифференциация древних тюрков постепенно

выводит их на новые горизонты военно-политических процессов Евразии, в

то же время – и внутреннего социального структурирования. Наконец в

результате этих процессов в 552 году появляется первое государство –

Империя Гёктюрков, в названии которого имеется этноним «тюрк».

Гёктюрки впервые в истории создают государство, основу которого

составляет общетюркская политика и идеология. Известный французский

ученый Рене Гирауд свою книгу, считающуюся классическим образцом

исторической науки ХХ века и переведенную на многие языки, в том числе

на турецкий, всецело посвятил Империи Гёктюрков. Известный ученый,

основываясь на первоисточниках, древних тюркских памятниках

письменности и первичных документах, пришел к выводу, что Империя

Гёктюрков – это соединительное звено, создающее генетическую связь с

государствами до и после нее. Это уже функциональное государство,

объединяющее в себе основные атрибуты и качества социальнополитической

системы, политизирующей культуру, цивилизующей

политику. Его можно сравнить с античными государствами с самыми

совершенными строями.

Каган и народ тюркского государства Гёк происхождения «Тенгри»

(тюрк. «Танры» – Всевышний) связаны с небом, Всевышним. Вместе они

выполняют божественную волю миссией, данной им на Земле. Главной

целью этого каганата, подаренного Всевышним («Тенгри») Бумину и

Истеми, было беречь свой народ, усиливать национальное единство (107,

с.103). Гёктюрки, как древние арийцы, как античные греки, как древние

египтяне, да и многие другие народы, их современники, никогда не говорили

«боги», а всегда – «бог». Нет сомнения, что эта модель религиозного

мировоззрения стала главенствующим фактором в принятии ислама, который

почитает лишь одного Аллаха. По сей день проживающие в мире тюрки

считают слова «Аллах» и «Бог» синонимами, не ставя между ними знака

различия.

Империя Гёктюрков умела говорить с соседними государствами на

языке и войны, и дипломатии, мастерски использовала все средства для

проживания своего народа как в мире, так и в войне, при этом добивалась в

этих беспощадных войнах побед, держала в узде региональную политику.

Например, в 726 году, когда Тибетское государство призвало империю

Гёктюрков к союзу против Китая, глава государства мудрый каган Бильге

ответил отказом. Дальнейшие процессы показали, что правитель был прав:

если бы он согласился на предложение, это была бы не только затяжная

война – империи пришлось бы взвалить на свои плечи проблемы тибетцев,

поставив при этом свой народ в трудное положение.

Империя Гёктюрков, основу которой составляли огузские племена,

сильно развилась в период правления каганов Ильте-риш и Бильге.

Отдельные тюркские племена объединяются вокруг идеи единой

государственности («тюрк-бодун» означает объединение девяти огузских

племен и создание единого народа). Государственная система создает свои

иерархические социально-политические институты. Государство и народ для

их обеспечения формирует хозяйственность. Гёктюрки, занимающиеся, в

основном, скотоводством, постепенно начинают оседать в различных

регионах и даже начинают городской образ жизни. У них было развито

горное дело, в основном кузнечное. Залежи железа располагались, в

основном, в Алтайских и Саянских горах. Нахождение золота в качественной

шихте позволяло тюркам искусно обрабатывать его, что стало самым

высоким достижением тюркской военной промышленности (128, с.58).

Хотя у тюрков предпочтение отдавалось происхождению, родовитости,

однако это не носило такой характер, как в Европе и других государствах

Азии, не приводило к классовым различиям, кастовости. Женщины наряду с

мужчинами пользовались одними и тем же правами, жили не закрываясь

специальными одеждами, как этого позже стал требовать ислам. В обществе

гёктюрков насилие в отношении женщин и детей каралось сметной казнью.

Если бы в государствах гёктюрков не было бы «демократического поля»

людей и племен, если бы они разделились на «угнетенных и угнетателей»,

эти общества невозможно было мобилизовать на государственное

строительство, хозяйственную деятельность, проводить мобилизацию в

многотысячные армии для войны с врагами. Общество гёктюрков смогло эту

социально-политическую гибкость и подвижность в качестве прогрессивных

качеств подарить и последующим поколениям.

Самый ответственный этап процесса возникновения по всей Евразии и

развития тюркских государств начинается с их присоединения к все более

ширившемуся миру исламской цивилизации.

В преддверии II тысячелетия и в начале его первых веков тюркская и

исламская цивилизации, постоянно сталкиваясь, наконец, соединились,

синтезировались, что стало основой поворотной фазы мировой истории. В

это время в мировой истории, о которой много написано, однако истиной

сути, может, намеренно, а, может, и не понимая того, не уделялось

достаточного внимания, происходит следующий процесс: тюрки, до этого

времени игравшие доминантную роль в тысячелетней истории Центральной

Азии, полностью окружив территорию вокруг Каспия, придя на Ближний

Восток и Кавказ, укрепились в Анатолии, перенесли на эту территорию

геополитический центр Евразии. Где бы ни были тюрки, там сразу же словно

возникал «кипящий котел» мировой политики. Поэтому следует, чтобы и

европейцы признали то, что в свое время именно благодаря тюркам

привлекательный центр мировой политики следовал из Азии в сторону

Европы.

Новое тысячелетие нашей эры тюрки начали Новой Историей Востока.

Тогда как некоторые западные ученые – вместо того чтобы наблюдать за

этими решающими геополитическими изменениями (geopolitical shift) на

стыке тысячелетий, в один голос утверждают о «потоке варваров на Восток».

Как, например, британский востоковед, профессор К.Э. Босворт. Он,

буквально «увеличив» под микроскопом движение «тюркских военных

рабов» на исламский халифат (146, с.24-25), приходит к нелогичным

выводам. В этом случае этому ученому хочется задать вопрос: «Какими же

«рабами» были тюрки, если на Ближнем Востоке на такой скорости смогли

подняться на такие высоты правления и веками правили?!». В то же время

этот ученый из безысходности сам признает этот факт. К.Э. Босворт пишет:

«В использовании земель на Ближнем Востоке важное влияние нашествия

тюрков налицо. Одна часть племен, с захватническими целями вошедшая в

Северный Иран, в 20-х годах XI столетия переходит на Кавказ и в Анатолию;

они воевали с христианами – армянами, грузинскими князьями и

Византийской империей... Другая группа племен – для того чтобы разводить

скот на территории Ирана, осталась на плодородных землях. Таким образом,

нынешнее современное тюркское население Азербайджана, Курдистана и

Гюргяна корнями уходит во времена Сельджуков, хотя их число (особенно в

Персии) на следующем этапе после монголов могло возрасти» (146, с.30-31).

Тогда как между 950-м и 1150 годами в то время в течение историкополитических

событий доминирование тюрков проходило наиболее полно и

на уровне «аристократизма». Правление тюрков охватывало весь Ближний

Восток, Кавказ, Малую Азию. Реальное проявление этого исторического

процесса тюрколог Фарук Сюмер представляет таким образом: «Те

институты и традиции, имеющие отношение к государственным

организациям, которые огузские тюрки принесли с родины, они продолжают

и в исламском мире» (73, с.11).

И на самом деле реальная историческая панорама была следующей: на

историческом этапе стыка I и II тысячелетий такие ветви народов тюркского

суперэтноса, как кыпчаки, булгары, карлуки, уйгуры, чуваши и якуты жили в

основном в Центральной Азии и прилегающих к ней регионах. Прежде всего,

экспансия самой пассионарной ветви тюрков – огузов (они XI веке состояли

из 24 племен) на Ближний Восток завершилась возникновением там

тюркских государств. А возвращение в Центральную Азию (в основном в

Туркестан) тюрков, в большинстве своем принявших ислам, стало причиной

формирования тюркско-исламских государств. Важность с исторической

точки зрения государства Гараханлы в регионе в том, что это было первое

государство, созданное на основе тюркско-исламского синтеза (128, с.117).

Таким образом, тюркский суперэтнос распространился по всей Евразии,

обрел отличительные качества, однако сохранил корни, и на их основе

начинается эпоха превращения тюркско-исламских государств Средних

веков в новые тюркские империи континента. После развала последнего

оплота арабо-исламской империи – халифата Аббасидов, правителями

Ближнего и Среднего Востока являются не арабы, не фарсы, не византийцы,

а только тюрки. Развал халифата и монгольское завоевание, можно сказать,

начинаются одновременно. Однако остановившими эти опустошительные

военные походы вновь стали тюрки. Стремительная ассимиляция тюркских

племен Средней Азии, создавших там государства (с монголами вместе) и

присоединившихся к новой волне монголов, формирует там новую

этносистему. Автор монографии «Тюрки в мировой истории» К.Ф. Финдли,

касаясь этого момента, указывает, что в направленности монгольской

Avrasya Müzelerinde Kostüm Koleksiyonları: Araştırmalar ve Değerlendirmeler / Costume collections in the museums of Eurasia: the Study and Interpretation / Коллекции костюма в музеях Евразии: изучение и интерпретация. Ed. by Liliya Sattarova and Saruul Arslan

Г. Г. Ершова, Н. В. Шалыгина. 3D-реконструкцияисторико-культурной реальности древних майя. Презентация проекта «История человеческой цивилизации» им. Ю. В. Кнорозова // Культура и взаимодействие народов в музейных, научных и образовательных процессах – важнейшие факторы стабильного развития России. Омск, "Наука" 2016 Доклад посвящен проблемам компьютерной визуализации археологических предметов и их интеграции в интерактивное пространство виртуального обучающего тура. Основное внимание уде¬лено созданию 3D моделей артефактов, хранящихся в частных коллекциях Гватемалы и включенных в проект организации Музея-облака «История человеческой цивилизации» им. Ю. В. Кнорозова. Ключевые слова: историческая наука, музееведение, виртуальный тур, компьютерные техно¬логии, цивилизация майя, частные коллекции, археологические артефакты, историческая реконс¬трукция, моделирование 3D-объектов, интерактивная визуализация. G. G. Ershova, N. V. Shalygina «Museum-cloud» as a special information resource of historical sciences: interdisciplinary approaches The article is devoted to the problems of computer visualization of archaeological objects and their integration into a virtual interactive space study tour. The focus is on the creation of 3D models of artifacts stored in private collections in Guatemala and included in the project of the Museum of clouds “The history of human civilization” Y. Knorozov. Keywords: History, museum, a virtual tour, computer technology, the Mayan civilization, private collections, archaeological artifacts, historical reconstruction, modeling of 3D-objects, interactive visualization.

nest...

138258 138259 138260 138261 138262