Kağıttan Yapılan Eşyalar

Osmanlı Mirrası Araştırmalaarı Dergisi (OM MAD), Cilt 2, Sayı S 2, Mart 20115, ss. 26-37. Journal of Ottoman O Legacyy Studies (JOLS S), Volume 2, Isssue 2, March 22015, pp. 26-37 7. yüzzyılın başından 1962 yılına kaadar Türkiye’de yaşayan Nekkrasov Kazaklarrının el baskısı giysi ve akssesuarlarında bulunan b Türk kültürünün k izleerini, özellikle Tokat yazmaalarını incelemeektedir. Makallede Türkiye’dden yapılan gööç sonrası topllanarak Rusya’’nın Rostov bölgesindeki Azzak, Novocerk kask ve Staroççerkask müze koleksiyonlarrında yer alaan Nekrasov Kazaklarına özgü el baskkısı Türk kumaşları değerlendirilmektedirr. Anahtar Kelimeler: K Rusyya, Nekrasov Kazakları, K el baskısı kumaşlar, Tokat T yazmalarrı Abstract: This T article stuudies the Turkish cultural inflluence, especiallly Tokat style hand prints, on o hand printedd clothes and accessories of Nekrasov N Kazakkhs, who lived in Turkey from m the early 18thh century to 196 62. The article examines the hand printed Turkish T fabrics collected from m the Nekrasov Kazakhs after their return to Russia and placed in Azov, Novocherkassk N and Starocherkkassk museum collections c in thhe Rostov regioon of Russia. Key Wordss: Russia, Nekrrasov Kazakhs, Tokat fabric prrint designs on hand printed Giriş Bir süreddir Rus araşttırmacılarla birlikte 15.--20. yüzyıllaar arasında TTürk-Rus kü ültürel ilişkilleri çerçevesinde “Rusyya Müzelerinnde Bulunan n Osmanlı Kültür K Miraası” adlı ortaak bir araştıırma projesi üzerinde çalışılmaktaadır. Araştırrmanın bir bölümü, R Rusya’nın Rostov R vilayetinde yer allan Rostov, Staroçerkask S , Novoçerkask ve Azov şehir ş müzeleerinde tespit edilen e Osmaanlı dönemi eserlerinin incelenmesinni kapsamak ktadır. Bu baağlamda Osm manlı silahlaarı ile 1 ilgili önceden de birb çalışma yapılmıştır. y P Söz konuusu müze kolleksiyonlarınnda bulunan Osmanlı dönnemi eserlerii arasında,Tü ürkiye topraaklarında yaşşayan ve 20. yüzyılın ikiinci yarısındda Rusya’ya dönen Nekraasov Kazakllarının göç sırasında s yannlarında Türkkiye’den getirrdikleri ev eşşyaları ve giyysiler yer alm maktadır. Bir zamaanlar Anadoolu’da üretileen fakat birrçoğu günüm müze ulaşmaayan kumaşllar ve özelliikle el baskıısı Tokat yazzmaları, geleeneksel Kazaak giysileri içinde i korunnmuş ve yaşaamaya devam m etmektediir. Renk, tekknik ve dessen açısından n ilgi çekenn söz konusuu Türk kum maşları araştıırmanın ana konusunu k oluuşturmaktaddır.  (Yrdd. Doç. Dr.), Gaaziosmanpaşa Üniversitesi, Ü Fenn Edebiyat Fakkültesi, Sanat Taarihi Bölümü, T Tokat/Türkiye, e-mail: [email protected]  Sennior stuff scieentist of Azovv History, Arcchaeology and Palaeontologyy Museum-Resserve, Rusya, e-mail: [email protected] 1 Kemmal İbrahimzadde, Irina Gusaach, “Rusya’nıın Rostov Böllgesindeki Müzze Koleksiyonnlarından Yazıllı Türk Kılıççları” Mimar Sinan S Üniversittesi 1. Uluslaraarası Avrasya Türk T Sanatları Kongresi’nde ssunulan bildiri (21-24 Kasıım 2012). Kemal İbrahimzade, İrina Gusach Nekrasov Kazaklarının Geleneksel Giysileri... Asırlardır yazmacılığın merkezi olarak bilinen Tokat, yurtiçi ve yurtdışına el baskısı kumaş ve yazmalar göndermiştir. Anadolu’nun bazı yörelerine özgü renk ve desen olarak benimsenen yazmaların büyük bir kısmı Tokat’ta yapılmaktaydı. Bu yazmalara örnek olarak Artvin Çengelköy motifli yazmaları verilebilir.2 Ayrıca bu örnekler çoğaltılabilir. P P Rusya’daki müze çalışmalarından başka konuyla ilgili Türkiye’de de çalışmalar yapılmıştır. Bazı yazılı kaynaklar ve Tokat Müzesi’nde yapılmış araştırmalar bu anlamda sayılabilir. Ayrıca Tokat’ta yaşayan eski yazmacılardan konuyla ilgili bazı bilgiler elde edilmiştir.3 P Yapılan kaynak taraması sonucu Osmanlı dönemi Tokat yazmaları hakkında ne yazık ki yeterli bilginin bulunmadığı görülmüştür. Bununla birlikte bazı kaynaklarda Kazaklarla ilgili değerli bilgilere de ulaşılmıştır. Servet Somuncuoğlu’nun 2004 senesinde yayımlamış olduğu Don Kazakları adlı kitabında, zamanında Türkiye’den göç ederek Rusya’nın Stavrapol bölgesine yerleşen Don Kazaklarının izleri sürülmüştür. Kazakların günlük yaşamlarını orada izleme fırsatını yakalayan yazar, kaynağını görsel materyallerle de desteklemiştir. Kitapta yer alan fotoğraflardan anlaşıldığı üzere Türkiye’de kullandıkları geleneksel kıyafetlerini orada da kullanmaya devam etmektedirler.4 Aydın Ayhan, Balıkesir’in Kimliği adlı kitabında Balıkesir P P bölgesinde birkaç asır boyunca yaşayan Don Kazakları hakkında değerli bilgiler ve tespitleri neşretmiştir.5 P Diğer taraftan Tokat Müzesi teşhiri ve depolarında da 18.-19. yüzyıl eski Tokat el baskısı yazma örneklerine birkaç yazma dışında rastlanamamıştır. Yazılı ve görsel bilgi eksikliği nedeniyle Kazak giysilerinde kullanılan el baskısı kumaş desenlerinin Tokat’a ait olup olmadığına ilişkin bazı tereddütlerin olmasına rağmen kumaşların baskı tekniği, renk ve motifleri titizlikle incelenerek bu örneklerin bir kısmının Tokat yöresine ait olduğu sonucuna varılmıştır. Kısa Tarihçe Don Kazakları soyundan gelen Nekrasov Kazakları asırlar boyunca Don Nehri’nin kıyılarında yaşamışlardır. Fakat 1708 yılında Nekrasov Kazakları, Rus yönetimine karşı silahlı bir ayaklanmaya katılmış ve yenilgiden sonra Osmanlı topraklarına sığınmak zorunda kalmışlardır.6 Göç sonrası Nekrasov Kazakları, Tuna, Kuban ve Anadolu’da yaşamlarını P P sürdürmüşlerdir. Anadolu’ya gelenler, Beyşehir Gölü’ndeki Mada Adası ve Balıkesir’de Manyas Gölü etrafına yerleşmişlerdir.7 Söz konusu Kazaklar "Nekrasov" ismini öncüleri Ignat P P Nekrasov’dan almışlardır. 250 yılı aşkın bir süre Türkiye’de yaşayan Kazaklar, 1960’larda Rusya’ya geri dönmüşler. Nekrasov Kazak Giysileri Rusya’nın güneyindeki Stavrapol kentine yerleşen Kazaklar Türkiye’den göç sırasında kendileriyle birlikte günlük yaşamda kullandıkları birçok Türk menşeli eşyanın yanı sıra yanlarında Türk kumaşlarından üretilen geleneksel giysilerini de götürmüşlerdir. Yıllar sonra giysilerin bir kısmı etnografik değer taşıdığı için makalede adı geçen Rostov bölge müzelerinde görev yapan araştırmacılar tarafından söz konusu müzelerin koleksiyonlarına katılmak üzere 2 Bkz. Tokat Yazmacılığı, s. 44. 3 Tokat’ın en eski yazmacılarından olan Hüseyin Er ve Hasan Albay’ın atölyelerinde bulunulmuş ve ustalardan konu ile ilgili değerli bilgiler edinilmiştir. Örneğin 2014 senesinde yapılan söyleşi sırasında Kazak kıyafetlerinde kullanılan yazmaların birçoğunun kesin olarak Tokat’ta üretildiği bilgisine ulaşılmıştır. 4 Bkz. Servet Somuncuoğlu, Don Kazakları, Timaş Yayınları, İstanbul 2004. 5 Bkz. Aydın Ayhan, Balıkesir’in Kimliği, Balıkesir Belediyesi Kent Arşivi Yayınları, Balıkesir 2011. 6 Пронштейн, Мининков, 1983, с. 390-399; Сухоруков, 1903, с. 378; Сень, 2002, с. 23; Буганов, 1976, с. 146; Смирнов, 1889, с. 12. 7 Большая Энциклопедiя, 1896, с. 582; Аваков, 2012, с. 10, 24; Сень, 2012, с. 10; Энциклопедия казачества, 2007, с. 275. Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi / Journal of Ottoman Legacy Studies Cilt 2, Sayı 2, Mart 2015 / Volume 2, Issue 2, March 2015 27 Kemal İbrahimzade, İrina Gusach Nekrasov Kazaklarının Geleneksel Giysileri... toplanmıştır. Araştırma yapılan bölge müzelerinden biri olan Staroçerkask Müzesi, Nekrasov Kazaklarına ait sayı bakımından en fazla eseri bulundurmaktadır. Yaklaşık iki yüz parça giyim kuşam materyali bu eserler arasında yer almaktadır. Bunların büyük bir bölümü kadın giysileridir. Gömlek, şalvar, beşmet8 ve kemerden oluşan bayramlık erkek kıyafet takımları ise P P koleksiyonun diğer bölümünü oluşturmaktadır. Beşmet, bayramlık,pamuk veya yünle sırımlanmış, yüzü ‘kutnu kumaş’ benzeri Türk kumaşından hazırlanmış kıyafettir. Beşmetin astarı, yani iç kısmı genellikle çiçek desenli kumaşlardan yapılmaktaydı.9 P Kadın Giysileri Nekrasov Kazaklarının kadın giysileri, erkek giysilerine göre takım ve aksesuarları bakımından daha geniş bir yelpazeye sahiptir. Araştırma açısından en önemli bulgu hemen hemen tüm kadınların ve genç kızların giysilerinde, Türk etkisine rastlanmış olmasıdır. Dolayısıyla, yapılan bu çalışma büyük ölçüde kadın giysileri üzerinden sürdürülmüştür. Nekrasov Kazaklarının geleneksel kadın kıyafeti, gömlek (rubaha), gömlek üzeri giyilen (balahon), önlük (zaveska) ve yelekten (kufaenka) oluşmaktadır (Resim1). Kadın gömlekleri (rubaha) uzun kollu olup pamuklu renkli kumaşlardan yapılmıştır. Gömleğin etek kısmına Türkçe (kırmız) adı verilen kırmızı renkte kumaş dikilmiştir. Kazak kadınları için zorunlu kıyafet olarak belirlenen Balahon, gömlek üzerine giyilen kısa kollu ve düğmesiz bir üst kıyafettir.10 Balahonların bir kısmının Tokat el baskısı P kumaşlardan yapıldığı düşünülmektedir. Ayrıca Staroçerkask Müzesi’nde Tokat işi pamuklu el baskısı kumaşlardan dikilmiş olduğu düşünülen çocuk balahonları da bulunmaktadır. Balahonların dikiminde kullanılan el baskısı kumaş örnekleri Resim 2 ve 3’te verilmiştir. Bayramlık balahonlar çizgili ipek Türk kumaşlarından hazırlanmış olup “ay yıldız” desenli düğmelerle süslenmiştir. Önlük (zaveska) ise renkli kumaştan dikilen balahon ve kız çocuklarının giydikleri gömlekler üzerine bağlanır. Önlük üzerine özel günlerde kadınlar bazen kulan ya da kataur adı verilen tokalı kemer takarlardı. Madenî ve işlemeli kadın tokaları göç sırasında Türkiye’den getirilmiştir.11 Yukarıda açıklanmaya çalışılan genel kadın kıyafetlerini oluşturan parçalar, P P bütün yaş grupları için geçerlidir ve başörtüsü (baş örtme şekli) dışında bir farklılık göstermemektedir. Başörtüsü ve Baş Örtme Şekilleri Türk etkisini bariz bir şekilde yansıtan, Tokat yazmalarının kullanıldığı Nekrasov Kazaklarının bayramlık ve günlük kadın başörtüleri araştırmanın önemli bir bölümünü oluşturmaktadır. Günlük kadın başörtüsü, bone (şlıçka), alın bezi (svazka) ve eşarp (platok) olmak üzere üç ayrı parçadan oluşmaktadır. Bilindiği üzere bone (şlıçka), saçları kapatmak için tasarlanmış pamuklu bir kumaştır (Resim 4, 5). Müzede bulunan boneler malzeme, renk ve desen açısından incelenmiştir. Bu parçaların Tokat’ta üretilen el baskısı kumaşlar olduğu düşünülmektedir (Resim 6, 7). Bone dikiminde tercih edilen ve çok beğenilen yazma desenlerinden biri arı (pçelka) desenidir (Resim 8). Nekrasov Kazaklarının pçelka olarak adlandırdıkları desenin benzeri Sinekli Hammamiye yazmasında sinek motifi olarak karşımıza çıkmaktadır. Rus müzesinde bulunan arı desenli kumaşın arka yüzünde Osmanlıca bir üretici damgası dikkat çekmektedir 8 Kazaklarca Beşmet olarak adlandırılan söz konusu kıyafetin görsel tespitler neticesinde Doğu halklarında önceden var olan ve “cepken” adı verilen üst kıyafetin benzeri olduğu söylenebilir. 9 Георги, 1779, с. 36; Ригельман, 2010, с. 136; Фрадкина, Новак, 1986, с. 34-35; Логинов, 2003. 10 Народы Дона, 2005, с. 72-73; Жукова, Бандурина, 1986, с. 60-61. 11 Народы Дона, 2005, с. 72-73; Жукова, Бандурина, 1986, с .60, 62. Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi / Journal of Ottoman Legacy Studies Cilt 2, Sayı 2, Mart 2015 / Volume 2, Issue 2, March 2015 28 Kemal İbrahimzade, İrina Gusach Nekrasov Kazaklarının Geleneksel Giysileri... (Resim 9). Bone yapımında kullanılan kumaşlar arasında çiçek desenli olanlar da karşımıza çıkmaktadır. Bone (şlıçka) üstüne, alına denk gelecek şekilde alın bezi (svazka) denilen 70 cm uzunluğunda, 10-15 cm eninde dikdörtgen şeklinde bir kumaş sarılır (Resim 10).12 Alın bezleri P P için genellikle Tokat yöresine özgü “Kirazlı” isimli yazma kullanılmıştır (Resim 13, 17). Bu desen dışında alın bezi olarak renk ve desen açısından Tokat Kirazlısına benzer “Tokat Yarım Elmalısı”13 kullanılmıştır (Resim 15). P P Karşılaştırma yapmak için Türkçe kaynaklarda, ayrıca Tokat müzesinde ve Rusya’nın Rostov bölge müzelerinde bulunan birkaç örnek gösterilebilir (Resim 13-14, 15-16, 17-18). Genç kızlar alın bezi üzerine tercihen eşarp takıp üzerini boncuklu nazarlıklar ve yapay ya da canlı çiçeklerle süslerler. Kadınlar ise alın bezi üzerine kenarları renkli püsküllerle işlenmiş, dikdörtgen şeklinde ipek ya da pamuklu eşarp bağlarlar (Resim 11, 21). Bayram günlerinde başörtüler kâğıttan yapılan yapay ya da canlı çiçeklerle süslenir. Türkiye’nin bazı yörelerinde görülen bu gelenek Nekrasov Kazakları tarafından benimsenmiştir. Nekrasov Kazaklarının geleneklerine göre genç kızların saçlarını saklaması gerekmez. Dolayısıyla yazın onlar sadece Tokat yazmasından hazırlanan alın bezi ile yetinmişlerdir. Alın bezleri bayramlarda kuş tüyleriyle, boncuklu çengelli iğne nazarlıklar ve çiçeklerle süslenir. Uzun saç örgülerine ise Osmanlı paralarından yapılmış mahor adı verilen bir süs takılır. Sonuç Görüldüğü gibi Nekrasov Kazaklarının geleneksel kıyafetlerinde Türk tarzı ögeler önemli bir rol oynamıştır ve oynamaya da devam etmektedir. Türk etkisi halkın özgün kültürü içine nüfuz etmiş, onların hayatı ve günlük yaşamı üzerinde etkili olmuş ve ayrılmaz bir parçası olarak bu kültür içine yerleşmiştir. Böylelikle Nekrasov Kazakları, Osmanlı mirasını hâlen koruyan ve yaşatan bir topluluk olarak karşımıza çıkmaktadır. Nekrasov Kazakları eski geleneklere sıkı sıkıya bağlıdırlar. Tarihî süreç içinde kendi kıyafetlerini imal etmek için 18-19. yüzyıllarda çok beğendikleri Türk kumaşlarını, özellikle de Tokat yazmalarını kullanmış ve bir kültür ögesi olan bu kumaşları kendi gelenek ve görenek çatıları altında kullanmaya devam etmişlerdir. Nekrasov Kazakları sayesinde Türk kumaşlarına ve özellikle Tokat yazmalarına “ikinci hayat” kazandırılmış, söz konusu bu kumaşlar dünyaya tanıtılmıştır. Şöyle ki bugün Nakrasov Kazaklarının folklor ekibi Türk izlerini taşıyan geleneksel kıyafetleriyle birçok ülkede konser vererek ve gösteri yaparak kendilerini tanıtmaktadırlar. Kaynakça Ayhan, Aydın, Balıkesir'in Kimliği, Balıkesir Belediyesi Kent Arşivi Yayınları, Balıkesir 2011. El Sanatları Teknolojisi, Tokat Tahta Baskı Kalıp Hazırlama, MEB Yay., Ankara 2011. İbrahimzade, Kemal, Irina Gusach, “Rusya’nın Rostov Bölgesindeki Müze Koleksiyonlarından Yazılı Türk Kılıçları”, Mimar Sinan Üniversitesi 1. Uluslararası Avrasya Türk Sanatları Kongresi, 21-24 Kasım 2012. 12 Народы Дона, 2005, с. 75; Жукова, Бандурина, 1986, с. 62-63. 13 “Genellikle siyah zemine kırmızı ya da mor olarak basılır. Elma motifleri parçalanarak düzensiz olarak kullanılacak şekilde tasarlanmıştır. Tokat Elmalısı ile arasındaki fark elma şeklinin deforme edilmesi ile kullanılmış olmasıdır.” Bkz. Tokat Yazmacılığı, s. 42. Bir diğer kaynakta benzer tanım kullanılmıştır: “Elma desenin bozularak değiştirilmiş şekli “Tokat yarım elmalısı”dır. Her iki yazmada da renkler aynı olmakla beraber, yarım elmalıda elma motifleri daha küçük ve bozuk şekiller halindedir. Kenarlar bordürle çevrilidir. Kenar bordürü iki paralel çizgi arasında yer alan noktalardan oluşur.” Bkz. El Sanatları Teknolojisi Tokat Tahta Baskı Kalıp Hazırlama, Ankara 2011, s. 5. Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi / Journal of Ottoman Legacy Studies Cilt 2, Sayı 2, Mart 2015 / Volume 2, Issue 2, March 2015 29 Kemal İbrahimzade, İrina Gusach Nekrasov Kazaklarının Geleneksel Giysileri... Kaya, Reyhan, Türk Yazmacılık Sanatı (Tahta Kalıpla Kumaş Baskısı), İş Bankası Kültür Yayınları, İstanbul 1974. Somuncuoğlu, Servet, Don Kazakları, Timaş Yayınları, İstanbul 2004. Tokat İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü, Tokat Yazmacılığı, Pusula Basım, İstanbul 2014. Türeker, Kemal, Ağaç Baskı Tokat Yazmaları, İş Bankası Kültür Yayınları, İstanbul 1996. Абрамова Т. Традиционный комплекс женской одежды в свадебном обряде казаков- некрасовцев // Известия Ростовского областного музея краеведения. Выпуск 6. Ростов-на-Дону, 1986, с.116-124. (Nekrasov Kazaklarının Düğünlerindeki Geleneksel Kadın Giysi Takımı). Аваков П. А., Казаки-некрасовцы в русско-турецкой войне 1710-1713 гг. //Вести Донского края. Выпуск второй, ст. Старочеркасская, 2012, с.6-24. (1710-1713 Rus- Türk Savaşında Nekrasov Kazakları). Большая Энциклопедiя. Восьмой томъ. Четвертое изданiе со стереотипа. Санкт- Петербург, 1896, с. 582. (Büyük Ansiklopedi. Sekizinci Cilt). Буганов В. И., Крестьянские войны в России XVII-XVIII вв. Москва, 1976. Георги И. Г., Описание всех в Российском государстве обитающих народов, а так же их житейских обрядов, вер, обыкновений, одежд, жилищ и прочих достопамятностей. Часть IV. Санкт-Петербург, 1779. (Rus Devletinde Yaşayan Bütün Halkların Tanımı, Onların Ritüelleri, İnançları, Giyim-Kuşamları, Konutları ve Diğer Özellikleri). Жукова Л. М., Бандурина С.А. Одежда казаков-некрасовцев // Донской народный костюм. Ростов-на-Дону, 1986, с.54-63. (Nekrasov Kazakları Giyimi // Don Halk Kostümü). Ибрагимзаде К., Ручные набивные ткани города Токата (Турция) Лавровский Сборник Материалы XXXIII Среднеазиатско-Кавказских Чтений 2008–2009 гг. Этнология, История, Археология, Культурология. Санкт-Петербург 2009. (Tokat’ın El Baskısı Kumaşları). Логинов А. Н., «Тюркска яструя» в традиционной одежде донских казаков в XVI-XVIII вв., 2003, www.transbound.narod.ru/orient/loginov.html (XVI-XVIII. Yüzyıllarda Don U U Kazak Geleneksel Giysilerinde "Türk İzleri"). Народы Дона, Этнографические коллекции в собраниях музеев Ростовской области. Ростов-на-Дону, 2005. (Don Halkları, Rostov Bölgesindeki Müzelerde Etnografik Koleksiyonlar). Пронштейн А. П., Мининков Н.А. Крестьянские войны в России XVII-XVIII вв. и донское казачество. Ростов-на-Дону, 1983. (XVII-XVIII. Yüzyıllarda Rusya’da Köylü Savaşları ve Don Kazakları). Ригельман А., История или Повествование о донских казаках, отколь и когда они начало свое имеют… Репринтное издание 1846 г. Ростов-на-Дону, 2010. (Don Kazakları’nın Menşei, Tarihi ve Öyküsü). Сень Д. В., «Войско Кубанское Игнатово Кавказское»: исторические пути казаков- некрасовцев (1708–конец 1920-х гг.). Изд. 2-е. Краснодар, 2002. ("Ignatov Kafkas Kuban Ordusu": Nekrasov Kazakları’nın Tarihsel Yolu). Сень Д. В., Верность, вера и война: начало жизни и служения казаков-некрасовцев на Кубани // Этнический журнал «Казарла», №4 (17), август 2012, с.10-18. (Sadakat, Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi / Journal of Ottoman Legacy Studies Cilt 2, Sayı 2, Mart 2015 / Volume 2, Issue 2, March 2015 30 Kemal İbrahimzade, İrina Gusach Nekrasov Kazaklarının Geleneksel Giysileri... İnanç ve Savaş: Kuban’daki Nekrasov Kazakları’nın Yaşamı ve Vatan Hizmetlerinin Başlangıcı). Смирнов В. Д., Крымское ханство под верховенством Оттоманской Порты в XVIII столетии. Одесса, 1889.( 18. Yüzyılda Osmanlı Egemenliği Altında Kırım Hanlığı). Сухоруков В. Д., Историческое описанiе земли Войска Донского. Изданiе второе Областного войска Донского Статистическаго Комитета. «Частная Донская Типографiя», Новочеркасскъ,1903. (Don Kazak Topraklarının Tarihsel Tanımı). Тумилевич В. Ф. Свадебный обряд у казаков-некрасовцев // Ученые записки Ростовского Государственного университета. Труды историко-филологического факультета. Т. XXXXV. Ростов-на-Дону, 1958. (Nekrasov Kazakları’nın Düğün Merasimleri). Фрадкина Н. Г., Новак Л.А., Старинный донской казачий костюм XVII-XIX веков // Донской народный костюм. Ростов-на-Дону, 1986, с.32-40.(XVII-XIX. Yüzyıl Eski Don Kazak Kostümü // Don Halk Kostümü). Энциклопедия казачества. Москва, 2007. (Kazak Ansiklopedisi). Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi / Journal of Ottoman Legacy Studies Cilt 2, Sayı 2, Mart 2015 / Volume 2, Issue 2, March 2015 31 Kemaal İbrahimzadee, İrina Gusacch Nekrasov Kaazaklarının Geleneksel Giyssileri... RESİML LER Resim m 1: Nekrasovv-Kazak Kadınn Giysisi, 19. Yy. sonu-20. Yy. başları, Envanter E No: К КП 2295/2, 386/1, 177301/2, 9767, 9768, 9761/33, 9786, Kaynak: (НародыДДона… Ростоов-на-Дону, 22005, с. 72, 744) Resim 2: Nekrassov Kazak Kadın Giysi Reesim 3: Balahoon dikiminde kullanılan el mı, Staroçerkaask Müzesi Ennvanter No: Takım baskısı kumaaş. Staroçerkassk Müzesi СИАМ МЗ КП 1709/2 Envanter Noo: СИАМЗ КП П 1709/2 Osm manlı Mirası Araştırmaları A Dergisi / Jourrnal of Ottom man Legacy Stu udies Cilt 2, Saayı 2, Mart 20015 / Volume 2, Issue 2, Maarch 2015 32  Kemaal İbrahimzadee, İrina Gusacch Nekrasov Kaazaklarının Geleneksel Giyssileri... Resim 4: 4 Bone (Şlıçkka), Envanter No: N РОМК Resim 5: Bone B (Şlıçka), Staroçerkaskk Müzesi Envaanter КП 17299/1 Kaynnak: (НародыДона… No: СИИАМЗКП 3477 Ростов-на-Доону, 2005, с. Resim 8: Arrı desenli yazm ma Resim 9: Osmanlıca O bir üüretici damgaası Staroçerkask Müzesi M Kolekssiyonu (oku unamamıştır) Staroçerkask Müzesi Kolek ksiyonu E Envanter No: СИАМЗКП С 3660/1 Envanter No: СИАМЗЗКП 3660/1 Resim 10: 1 Alın Bezi. Resim R 11: Alınn Bezi üzerinee sarılan Urum minskiy Envanter Noo: РОМККП 9329 9 isimli Eşarp.. Envanter Noo: РОМККП 9762 9 Kaynaak: (НародыДДона… Ростоов-на-Дону, Kaaynak: (Народ дыДона… Ростов-на-Дону у, 2005, 20005, с. 75) с. 75) Osm manlı Mirası Araştırmaları A Dergisi / Jourrnal of Ottom man Legacy Stu udies Cilt 2, Saayı 2, Mart 20015 / Volume 2, Issue 2, Maarch 2015 34 Kemaal İbrahimzadee, İrina Gusacch Nekrasov Kaazaklarının Geleneksel Giyssileri... Envvanter No: СИИАМЗКП 4231 Osm manlı Mirası Araştırmaları A Dergisi / Jourrnal of Ottom man Legacy Stu udies Cilt 2, Saayı 2, Mart 20015 / Volume 2, Issue 2, Maarch 2015 35 Kemaal İbrahimzadee, İrina Gusacch Nekrasov Kaazaklarının Geleneksel Giyssileri... Resim 16: Kirazlı K olarak adlandırılan Tokat T bölgesi Yazması Kaaynak: Reyhann Kaya, Türk Yazmacılık Y Saanatı (Tahta Kalıpla K Kumaşş Baskısıı), İş Bankası Kültür K Yayınlları, İstanbul 1974. 1 Resim 17: Kirazzlı Tokat Yazm ması-Alın Bezzi, Staroçerkask Müzesi Kolekksiyonu Envaanter No: СИААМЗ 3659/3 Osm manlı Mirası Araştırmaları A Dergisi / Jourrnal of Ottom man Legacy Stu udies Cilt 2, Saayı 2, Mart 20015 / Volume 2, Issue 2, Maarch 2015 36 Kemal İbrahimzade, İrina Gusach Nekrasov Kazaklarının Geleneksel Giysileri... Resim 18: Nekrasov Kazaklarının son Ataman’ı Resim 19: Geleceğin Ailesi isimli bir fotoğraf. V. P. Saniçev’in ailesi. Türkiye 1960, Türkiye 1950, (Straçerkask Müzesi Koleksiyonu) (Straçerkask Müzesi Koleksiyonu) Resim 20: Günümüzde Rusya’da yaşayan Nekrasov Kazak kızlarının giydikleri geleneksel Alın Bezi ve Eşarbı gösteren bir fotoğraf (Rus muhabiri Larisa Bahmatskaya arşivinden) Osmanlı Mirası Araştırmaları Dergisi / Journal of Ottoman Legacy Studies Cilt 2, Sayı 2, Mart 2015 / Volume 2, Issue 2, March 2015 37 

Bir veya daha fazla piramit çay kutusu satın almak. Alibaba.com'daki farklı türler, alıcının bunları gönüllerinin istediği şekilde kullanmasını sağlar. Tuvalet masasının ergonomisini güzelleştirin veya bunlarla çantaları düzenli tutmak için kullanın piramit çay kutusu. Evdeki hassas ve sıradan eşyaların bakımını sürdürmede büyük cankurtaranlardır.

Çok sayıda stil, renk, tasarım, şekil ve baskıda mevcuttur, bunlar piramit çay kutusu. müşteriye bol seçenek ve özelleştirme sunun. Alıcılar kendi tarzlarına ve ihtiyaçlarına ve zevklerine uygun çeşitleri seçip seçebilirler. Hava ile en az etkileşime ihtiyaç duyan şeyleri saklamak için mükemmeldir, bileşenlerinin tazeliğini korumak için kullanılabilirler.

Hediyeleri saklamanın ve paketlemenin şık bir yolu, hediye verirken zarafet katarlar. içlerinde ne varsa korumak. Alibaba.com, alışveriş yapanlara yüksek kaliteli piramit çay kutusu sağlar. Güçlü temel malzemeleri sayesinde uzun süre dayanır. Günlük görevlerdeki alacalı kullanımları, onları ev hayatını daha kolay ve daha az dağınık hale getirecek çekici bir satın alma haline getirir.

Özel teknolojilerin kullanımından kaynaklanan metal bileşimi, hem bu depolama cihazının hem de saklanan her şeyin ömrünü uzatır alışveriş yapanın hayatını daha rahat hale getirir. Alıcıya üstün kaliteli bir depolama seçeneği sunan Alibaba.com, piramit çay kutusu için de kazançlı fırsatlar ve indirimler sunuyor. ve onları parlak yatırımlara dönüştürür.