Müjdeleyici Ne Demek

Rusya&#;nın yılbaşından sonra en sevilen ve en yaygın kutlanan bayramı baharı müjdeleyen Maslenitsa. Peki kökleri Hıristiyanlık öncesi döneme kadar giden, Türklerdeki Hıdrellez geleneiğine benzeyen Maslenitsa nasıl kutlanır? Olmazsa olmazları neler? İşte bu yıl resmen Mart tarihlerine denk gelen, ama hafta sonunda ilk kutlamaları başlayan &#;blini (krep) bayramı&#; için derlenen kutlama tavsiyeleri:

Maslenitsa haftası başlamadan evvel evin kırık döküğü toplanır, ortalık temizlenir, krep malzemeleri hazırlanır, insanlar sevdikleri için hediyelerini alır.

Pazartesi krep içindir. Rusça adıyla blinçiki Rus mutfağında güneşi sembolize eder. İnanışa göre, ne kadar çok krep hazırlanırsa hava ve hasat o kadar iyi gider.

Hafta boyu et yenmemesi tavsiye edilir. Ama balık ve süt ürünlerine sofralarda yer vardır. Krepler reçel, tvorog, havyar ve tereyağı ile birlikte tüketilir.

Salı aşk içindir. Bekarlar kendilerine eş ya da sevgili arar. Bunun için kızak yapmaya ya da yürüyüşe çıkılır, parklara gidilir.

Çarşamba kayınvalideyi ziyaret içindir. Kayınvalideler bu günde damatlarına krep hazırlar. Sofrada ne kadar çok yemek varsa evin kızının yaptığı evlilik o kadar onay görüyor demektir.

Perşembe eğlence içindir. Saçlar kuş yuvalarına benzer şekilde toplanır. Danslara, panayırlara gidilir. Sabah başlayan sokak eğlenceleri akşama kadar devam eder.

Cuma anne-babayı eve davet etmek içseafoodplus.info kez gençler yaşlılara krep hazırlar.

Cumartesi görümceler içindir. Görümce yoksa genel olarak akrabalar ve arkadaşlar da davet edilebilir.

Pazar af dilemek içindir. Bu güne &#;Bağışlanma Pazarı&#; denir. İnsanlar bir şekilde gücendirdiklerini düşündükleri arkadaşlarından, ailelerinden af diler, gönüllerini alırlar. Mezar ziyaretleri de Pazar günü gerçekleşir.

Pazar akşamı ise kışı uğurlayıp bahara merhaba demek için meydanlarda bir Maslenitsa kuklası yakılır, etrafında dans edilir.

Henüz hiç yorum yapılmamış.

Сидт Ирыстоны ад&#;мм&#;!
seafoodplus.info

ИРЫСТОНЫ ДЗУАРТЫ Л&#;ГГАДГАНДЖЫТЫ &#;М&#; КУВ&#;ГЛ&#;ГТЫ ФЫЦЦАГ СЪЕЗД (&#; СЪЕЗД СЛУЖИТЕЛЕЙ СВЯТИЛИЩ ОСЕТИИ)
Сидт Ирыстоны ад&#;мм&#;!
Н&#; зынаргь &#;мб&#;ст&#;гт&#;! Абоны цард ирон ад&#;мы разм&#; &#;р&#;в&#;рдта стыр дом&#;нт&#;. Фид&#;ныл чи хъуыды к&#;ны, уыцы ад&#;ймаг хъуам&#;, &#;пп&#;ты фыццаг, й&#; бинонты хс&#;н ирондзинад &#;рфидар к&#;на!
Фыд&#;лтыккон моралон кодекс – &#;гъдау, й&#; бынат хъуам&#; ссара!
Ма уал бар&#;м л&#;джы кад &#;хцай&#;, ма уал здах&#;м н&#; ф&#;сив&#;ды мулк мондаг ф&#;ндагыл. Чи к&#;д фехъуыста кад&#;г мулк&#;й хъ&#;здыг л&#;гыл? Уый хыгъд фехъус&#;н ис , уды хъ&#;д&#;й хъ&#;здыг ад&#;йм&#;гтыл конд кадджыт&#; Ирыстоны алы к&#;мтты д&#;р.
Н&#; рагфыд&#;лт&#; незамант&#;й ф&#;ст&#;м&#; с&#; с&#;йраг х&#;знайыл нымадтой &#;гъдау, &#;хсар &#;м&#; Иудзинад!
Н&#; амонд&#;н, Хуыцау ад&#;ймаджы хуызан тагъд н&#; к&#;ны , ф&#;з&#;гъынц, &#;м&#; ма нын к&#;д чысыл р&#;ст&#;г радтид раст ф&#;ндагм&#; разд&#;хын&#;н.
Ум&#;н &#;вдис&#;н уый д&#;р у, &#;м&#; н&#;м зын заманы рарвыста. фыццаг &#;гъуызары фырты, уый ф&#;ст&#; та Битарты Станиславы, к&#;цыт&#; баур&#;дтой Ирыстон т&#;кк&#; с&#;рс&#;ф&#;ны былг&#;рон.
Уый хуым&#;т&#;г &#;гъдау&#;й н&#; уыд, Битары фырт ног разамонджыты къорд Хет&#;джы къохм&#; к&#;й &#;рбакодта, с&#; архайд уым хуыцау &#;м&#; й&#; сконд з&#;ддыл баф&#;дз&#;хсынм&#;. Уый й&#; хорз &#;мбары, разамон&#;г У&#;ларвон хъаруй&#; куы н&#; т&#;рса, у&#;д цыбыр р&#;ст&#;гм&#; Хуыцауы б&#;сты, хцам&#; кувын байдйдз&#;н. Уым&#; г&#;сг&#; дзы кур&#;м, н&#; разм&#; &#;рбал&#;уу!
Абон н&#; Дзу&#;рдты &#;м&#; Кув&#;нд&#;дты л&#;ггадг&#;нджыт&#;н с&#; с&#;йраг д&#;р х&#;сыл мах нымай&#;м кув&#;г ад&#;мы хъомылады фарстат&#; скарз к&#;нын, с&#; иудзинад фидар к&#;нын, ирон &#;гъдауы дом&#;нт&#; парахат к&#;нын, мад&#;лон &#;взаджы х&#;знат&#; ног&#;й сырттивын к&#;нын. Уый у н&#; архайды бындур, к&#;цы нын бабар кодтой н&#; ад&#;м Хуыцауы &#;вз&#;рст&#;й. Н&#; кув&#;нд&#;дт&#; та хъуам&#; &#;суой зонд &#;м&#; &#;гъдау тау&#;г бын&#;тт&#;, иудзинады ф&#;рнон ц&#;джындзт&#;. &#;м&#; к&#;д с&#; хуыз абон абар&#;н н&#;й аргъуант&#; &#;м&#; м&#;зджыдты райдзаст ар&#;стадтим&#;, у&#;дд&#;р мах н&#;хим&#; ис&#;м с&#; нывыл цалц&#;джы фарстат&#; д&#;р.
Р&#;ст&#;г &#;м&#; уав&#;р афт&#; амонынц, ирон ад&#;м&#;н райхъал у&#;вын аггаг у, ц&#;м&#;й р&#;студ разамон&#;джы фарсм&#; &#;рбал&#;уг&#;й&#;, &#;мдых&#;й с&#; фид&#;ны ф&#;лт&#;рт&#;н &#;мзонд&#;й раст ф&#;ндаг снысан к&#;ной. Уыцы хъуыддажы нын ныфс д&#;тты Хуыцауы удт&#;ф &#;м&#; ад&#;мы &#;уу&#;нк.
Н&#; зынаргъ Ирон ад&#;м! Абоны р&#;ст&#;г нын тарф фын&#;й&#;н р&#;ст&#;г нал д&#;тты! Уым&#; г&#;сг&#; у&#;м сид&#;м: &#;мдых&#;й, &#;мзонд&#;й н&#; фид&#;ны ф&#;лт&#;рт&#;н раст ф&#;ндаг бацамон&#;м!
Н&#; к&#;ст&#;рты Хуыцау &#;м&#; йе сконд З&#;дты баф&#;дз&#;хс&#;м, ц&#;м&#;й амондджын &#;м&#; ф&#;рн&#;йдзаг&#;й бахъомыл уой!
Абон Дзуары л&#;ггадг&#;нджыт&#; &#;м&#; Кув&#;г л&#;гты фыццаг &#;мбырды кур&#;м, ц&#;м&#;й ацы Сидт ныффидар уа.
Хуыцау &#;м&#; й&#; &#;сконд з&#;дты фарн&#;й хайджын у&#;м!
&#;мхъ&#;л&#;с&#;й ист &#;рцыд Дзуары л&#;ггадг&#;нджыты &#;м&#; кув&#;г л&#;гты фыццаг &#;мбырды з&#;рд&#;в&#;р&#;ны м&#;й азы Хет&#;джы Къохы.

Сила народа в его единстве

admin Новости, Публикации 1

Традиционное мировоззрение осетин во все времена было и остается одним из основных элементов жизни осетинского общества. Через него проявляется духовность этноса, его отношение к людям, природе, общечеловеческие и этнические характерные качества. Сохраненная осетинами приверженность к собственному традиционному мировоззрению, объясняет полное отсутствие в общественной среде разногласий между людьми.

Процессы перестройки , происходившие в России, — стремление к демократизации и социальная реконструкция, нанесли ощутимый урон делу сохранения традиционного мировоззрения осетинского народа.

Мы не будем давать сегодня оценку тому, что в г. все осетинские школы были закрыты. И что основа основ любого народа, выраженная в употреблении родного языка, была подорвана. Этот процесс также сопровождался заменой графического выражения осетинского языка — латиницы, на кириллицу. Эта реформа и другие процессы сильно затормозили развитие языковой грамотности осетинского народа.

Несмотря на это, мы сегодня еще имеем возможность окунуться в традиционное восприятие миропонимания . И это благодаря тому, что в устной форме из поколения в поколение передаются основные постулаты национальных традиций. Но будет ли иметь эту возможность наша молодежь?

Потеря понимания сакральности смысла отдельных культов, привела к тому, что мы сегодня имеем. Мало кто помнит, что три основных места проведения традиционно- культовых мероприятий : Реком, Таранджелос, Мыкалгабыр , это места которые представляют собой не «дуаг» — ов, а места которые влияют на разные стороны человеческой жизни. Или кто сегодня может сказать, кто такие «дуаг»-и или что такое «дзуар» или «кувандон». А ведь через понимание этих и других понятий создается мировосприятие или понимание собственной идентичности.

Общество в Осетии этнически неоднородно с противоречивыми нравственными ориентирами и в нем невозможно обеспечить единообразный образ жизни с единым мировосприятием. У всех народов , живущих здесь , свои обычаи, вероисповедание. В этих условиях, единственным способом сохранения «ирондзинад»-а является создание некоего центра , в котором «Служители святилищ Осетии» «дзуары лаггадганджыт&#;» смогут делиться с друг другом опытом работы с молодежью, объединять усилия по сохранению традиционно- культурных ценностей осетинского народа.

В течении последнего времени, Общественная организация «Иудзинад», работает в направлении укрепления позиций традиционного для осетинского общества миропонимания ,в том числе — работая над несколькими проектами, одними из которых, являются- «Сохранение духовного наследия» и «Ирондзинад» . В процесс реализации этих проектов привлекаются и участвуют представители служителей святилищ Осетии «дзуары лаггадганджыт&#;», представители фамилий и общественных организаций.

«Совет служителей святилищ Осетии»(«Ирыстоны дзуары л&#;гт&#;»), «Совет общественных организаций Осетии» , которые были созданы на базе Северо-Осетинской Региональной Культурно просветительской Общественной организации «Иудзинад», проводили мероприятия , различные встречи, работали над проектами, в ходе которых было принято решения организовать мероприятие , на котором, будут обсуждены наиболее актуальные вопросы по сохранению «ирондзинад» и принятию решения об объединении усилий всех служителей святилищ Осетии.

Члены Координационного Совета СОРКПОО «Иудзинад» приняли решение провести «&#; Съезд Служителей святилищ Осетии» (« Ирыстоны дзуартты лаггадг&#;нджытты &#;м&#; кув&#;гл&#;гтты &#; съезд»).

Такое мероприятие , объединяющее всех «дзуары лаг»-ов, в истории РСО-Алании и Республики Южная Осетия, проводится впервые. Местом его проведения была выбрана «Роща Хетага». Это святилище, сегодня является объединяющим , на празднование «Хетаджы бон» съезжаются люди со всех уголков Осетии. Съезд было решено провести 4 мая г.

Организационный комитет съезда:

Цомаев Т – Руководитель Проекта «Ирондзинад», член Координационного совета;
Каллагаты Э – Руководитель Проекта «Сохранение духовного наследия» («Удв&#;рны х&#;знат&#; бахъахъхъ&#;нын»), член Координационного совета;
Кучиев Б – Председатель Правления СОРКПОО «Иудзинад», член Координационного совета;
Тамаев Т – Председатель РКПОО «Георгий Малити», участник Проекта «Сохранение духовного наследия» («Удв&#;рны х&#;знат&#; бахъахъхъ&#;нын»), член Координационного совета;
Бутаев Р – Исполнительный директор ИКФ «Святилища Алагирского ущелья», член Координационного совета;
Елканов К – «Дзивгисы дзуары л&#;ггадг&#;н&#;г» , участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удв&#;рны х&#;знат&#; бахъахъхъ&#;нын»), член Координационного совета;
Варзиев А — «Джимарайы Тхосты дзуары л&#;ггадг&#;н&#;г» участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удв&#;рны х&#;знат&#; бахъахъхъ&#;нын»), член Координационного совета;
Абаев О – «Ирыхъ&#;уы Хуыцау дзуары л&#;ггадг&#;н&#;г» участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удв&#;рны х&#;знат&#; бахъахъхъ&#;нын»), член Координационного совета;
Цкаев А – «Ног дзуары л&#;ггадг&#;н&#;г» участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удв&#;рны х&#;знат&#; бахъахъхъ&#;нын»), член Координационного совета;
Джанаев С — Автор книги «Три слезы бога», художник, реставратор, участник Проектов «Ирондзинад», «Сохранение духовного наследия» («Удв&#;рны х&#;знат&#; бахъахъхъ&#;нын»);
Березов У — член Координационного совета;
Хадиков А— член Правления СОРКПОО «ИУДЗИНАД», член Координационного совета.
Была определена повестка дня и докладчики :

Открытие съезда. Вступительное слово.
(Кучиев Б.)

О роли и статусе Служителей святилищ («Дзуарты л&#;ггадг&#;нджыт&#;») в современном осетинском обществе.
(Цомаев Т., Варзиев А.).

Основные вопросы и принципы совместной работы по сохранению святилищ (дзу&#;рт&#;, кув&#;нд&#;дт&#;), реставрация и восстановление. Регламент традиционно- обрядовых мероприятий .
(Каллагаты Э.,Джанаев С., Козаев П.).

Выступления участников Съезда.
Избрание членов Совета Служителей свя
тилища «Роща Хетага» («Хетаджы Къохы Дзуары л&#;ггадг&#;нджыты»)
Принятие решения съезда.
В работе съезда приняли участие представители святилищ РСО-Алания и представительная делегация «Государство Алания» (РЮО), главы сельских поселений районов республики.
Съезд был открыт с традиционного ритуального обряда «Хуцаум&#; кувд», который провели : Мамиев Таймураз («Регах»-ы кув&#;гл&#;г); Варзиев Анатолий («Джимарайы Тхосты дзуары л&#;ггадг&#;н&#;г»); Казиев Мелитон (Председатель Союза писателей РЮО).
Затем, с приветственным словом, к делегатам съезда, обратился Председатель Правления Общественной организации «Иудзинад» seafoodplus.info Им было отмечено, что «Совет служителей святилищ Осетии» (Ирыстоны дзуары л&#;гты Совет) активно участвует в общественной жизни республики. Удалось достичь ощутимых результатов в направлении сохранения «ирондзинад». Но актуальных вопросов много, и с каждым днем их становится все больше и больше. Для решения этих вопросов нужно объединить усилия, определить основные направления совместной работы. С этой целью и был организован «&#; съезд Служителей святилищ»

Yak&#;n zamanda (04/05/) Geleneksel Oset &#;nanc&#; a&#;&#;s&#;ndan en kutsal mekan olan Hetec&#; Va&#;t&#;rci Korusu’nda bir bir kongre topland&#;. Oset Din Adamlar&#;n&#; bir araya getiren bu toplant&#;: “Oset Tap&#;nak Yard&#;mc&#;lar&#; ve Din adamlar&#; Konseyi” - KONGRES&#; ( &#;r&#;&#;ton&#; Zuartt&#; Laggadgenc&#;tte eme Kuveglegtt&#; «Ирыстоны дзуартты лаггадг&#;нджытты &#;м&#; кув&#;гл&#;гтты &#; съезд») bir milada i&#;aret ediyor: tarihimizde ilk defa bu t&#;r bir Kongre toplanm&#;&#; oldu.
Geleneksel Oset &#;nan&#; Sistemi’nin sadece spir&#;t&#;el bir ba&#;lam&#; yok: Nart Destanlar&#;’ndan bug&#;ne bu inan&#;lar Oset kimli&#;i ve k&#;lt&#;r&#; ile ayr&#;lamaz &#;ekilde i&#; i&#;e ge&#;mi&#; durumdad&#;r: o kadar ki sadece k&#;lt&#;r de&#;il Oset toplumuna sonradan giren dinler bile ancak bu geleneksel inan&#;larla eklemlenerek kabul g&#;rebilmi&#;lerdir. Bug&#;n anavatandaki pek &#;ok insan kendini Geleneksel Oset &#;nanc&#;na ba&#;l&#; say&#;yor &#;brahimi Dinlere inand&#;klar&#;n&#; bildirenlerin b&#;y&#;k k&#;sm&#; da hibrit inan&#;l&#; olduklar&#;n&#; s&#;yl&#;yorlar (&#;sevi ve Geleneksel / Muhammedi ve Geleneksel gibi) ve hem bunlar hem de bir dine inanmad&#;&#;&#;n&#; beyan eden Osetlerin b&#;y&#;k k&#;sm&#; Geleneksel Oset &#;nanc&#;’n&#;n kutsal sayd&#;&#;&#; mekanlara, beregbonlara (bayramlara) sayg&#;da kusur etmiyorlar.
Sovyet Rejiminin resmi ateizmi ve geleneksel ba&#;lar&#; zay&#;flat&#;p yerine sosyalist ili&#;kileri tesis etme politikalar&#; hem spirit&#;el inan&#;lara hem de geleneklere b&#;y&#;k bir darbe vurmu&#;tu ancak Sovyetlerin da&#;&#;lmas&#;n&#; takip eden &#;&#;z&#;lme/restorasyon s&#;reci ve ona e&#;lik eden Globalizasyon’un verdi&#;&#; zarar belki de bunlardan daha da yo&#;un oldu! Bu t&#;r de&#;i&#;imleri &#;ok olumsuz olarak alg&#;layan Kafkas halklar&#; Etnik / Dini kimlikleri etraf&#;nda bir yeniden do&#;u&#; &#;ans&#; arayorlar. Osetler de bu ak&#;mdan muaf de&#;il. Bu Kongre’yi d&#;zenleyen B&#;RL&#;K (Yuzinad / «Иудзинад») &#;rg&#;t&#; de bu &#;abalar&#;n bir sonucu. Yine, hat&#;rlayaca&#;&#;m&#;z gibi, zamans&#;z kaybetti&#;imiz Aguzarov’un ard&#;ndan g&#;reve gelen yeni Kuzey Osetya-Alanya Devlet Ba&#;kan&#; V. Bitarov kabinesine en kutsal say&#;lan Hetec&#; Va&#;t&#;rci Korusu’nda (yolsuzluk yapmayacaklar&#;na) yemin ettirmi&#;ti. Bildi&#;imiz gibi geleneksel inanca g&#;re bunun gibi kutsal koruluklarda kimse yalan s&#;yleyemez, yalan s&#;yleyenin sadece kendi de&#;il t&#;m neslinin de helak olaca&#;&#;na inan&#;l&#;rd&#;. (Yine, Bitarov ve maiyetindekiler bu toplant&#;ya, bir tasar&#;mc&#;n&#;n elinden &#;&#;km&#;&#; olsa da, geleneksel Oset k&#;yafetleriyle kat&#;lm&#;&#;t&#;.)
Geleneksel Oset &#;nanc&#;’n&#;n korunmas&#;/ihyas&#; ve din adamlar&#;n&#;n ihtiya&#;lar&#;n&#;n yan&#;s&#;ra Oset kimli&#;ini ve geleneklerini korumay&#; ama&#;layan bu Kongre ile ilgili geni&#; bir haberi ve video kay&#;tlar&#;yla Kongre’nin Sonu&#; Bildirgesi’ni a&#;a&#;&#;da bulabilirsiniz.

Birinci Oset Tap&#;nak Yard&#;mc&#;lar&#; Kongresi / Первый съезд служителей святилищ Осетии / The first congress of the servants of the sanctuaries of Ossetia
seafoodplus.info?v=8aNrGZaJH9w
Alania Rossia 24 Televizyonunu Kongre ile ilgili yapt&#;&#;&#; Oset&#;e haber / ДЗУРИН&#;ГТ&#;. ИРЫСТОНЫ КУВ&#;Г Л&#;ГТЫ СЪЕЗД // ГТРК Алания
seafoodplus.info?v=CUcdNonoocg

Yuzinad Organizasyonu’nun internet sayfas&#;:
seafoodplus.info
Yuzinad Organizasyonu’nun “&#;ronzinad” projesinin youtube sayfas&#;:
seafoodplus.info
Spir&#;t&#;el Gelene&#;in Korunmas&#; Projesi'nin tan&#;t&#;m&#;
seafoodplus.info

KONGRE B&#;LD&#;R&#;S&#;:

De&#;erli vatanda&#;lar&#;m&#;z! Bug&#;n&#;n hayat &#;artlar&#; Osetlerin &#;n&#;ne b&#;y&#;k bir ihtiya&#; koydu. Gelece&#;imizi d&#;&#;&#;nenler, bu kimseler her &#;eyden &#;nce, kendi aile ortam&#;nda &#;ronzinad&#; (adetlerimize uygunlu&#;u) ya&#;as&#;n, g&#;&#;lendirsinler!

Atalar&#;m&#;z&#;n Etik Kodlar&#; - “&#;&#;dau” hak etti&#;i de&#;eri g&#;rmeli!

Bir insan&#;n de&#;erini parayla &#;l&#;meyelim, yeni nesilimizin maddi h&#;rs heveslerinden ar&#;nd&#;ral&#;m. Zenginlik &#;zerine bir destan duyan&#;n&#;z var m&#;? Bu &#;ekilde say&#;lanlar duyulmu&#;tur, zengin insanlara dair destanlar Osetya’n&#;n her bir yerinde duyulur olmu&#;tur.

En eski Atalar&#;m&#;z&#;n zaman&#;nda ve sonras&#;nda en &#;nemli hazine sayd&#;klar&#; de&#;erler &#;&#;DAU (adet), CESARET ve B&#;RL&#;K idi!

Bizim &#;ans&#;m&#;za, Hu&#;tsau (Tanr&#;) insanlar gibi acele etmiyor, derler: ve belki bize do&#;ru yola d&#;nmemiz i&#;in biraz daha zaman verir.

&#;unu da s&#;ylemek laz&#;m ki, bizleri zor zamanlara g&#;nderdi. Neyse ki, &#;nce Aguzart&#; Tamerlan’&#;n sonras&#;nda da Bitart&#; Stanislav’&#;n zaman&#;nda Osetya u&#;urumun kenar&#;nda yakaland&#;!

Adetlerimizi hafife almay&#;n, Bitart&#; Stanislav yeni lider toplulu&#;unu Heteg’in Korusu’na getirdi&#;inde onlar&#; Husaw’a ve yard&#;mc&#; Jedlerine emanet etti. O iyi biliyor ki kutsal g&#;&#;lerden korkmayan y&#;neticiler bir zaman sonra Tanr&#;ya yalvarmak zorunda kal&#;rlar. Bu nedenle istiyoruz yan&#;m&#;zda durmas&#;n&#;.

Bug&#;n Zuarlar&#;m&#;z&#;n (Kutsal Yerlerimizin) ve Kuvendonlar&#;m&#;z&#;n (Tap&#;naklar&#;m&#;z) Din Adamlar&#; ve Hizmet G&#;n&#;ll&#;lerimize &#;ok &#;ey bor&#;luyuz, ancak onlar&#;n e&#;itim sorunlar&#; giderek b&#;y&#;se de birlikleri g&#;&#;leniyor, Oset Adetlerinin durumu geli&#;iyor, anadil hazinemiz bug&#;nlerde par&#;ld&#;yor. Bunlar bizim hareket temellerimiz ve bu bizi Tanr&#;n&#;n se&#;ilmi&#; kullar&#; yap&#;yor. Kuvendonlar&#;m&#;z (ortak) akl&#;m&#;z&#;n ve adetlerimizin korundu&#;u, birli&#;imizin temeli olan yerler olmalar&#; gerekir. Bizim tap&#;naklar&#;m&#;z&#;n kiliseler ve mescitler gibi par&#;lt&#;l&#; ve bak&#;ml&#; de&#;iller, onar&#;m ve bak&#;m sorunlar&#;n&#; bizler &#;stleniyoruz.

Zaman ve ko&#;ullar bunu gerektiriyor, Osetlerin uykular&#;ndan uyanmalar&#; gerekiyor, d&#;r&#;st liderlerin yan&#;nda durmal&#;, buna e&#; olarak gelece&#;in insanlar&#;na ak&#;lla do&#;ru yolun g&#;sterilmesi gerekir. Bu yolda Hu&#;tsav’&#;n yard&#;m&#; insanlar&#;n g&#;veni yan&#;m&#;zda olsun.

De&#;erli Oset soyda&#;lar&#;m&#;z, bug&#;n&#;n ya&#;am &#;artlar&#; gev&#;ekli&#;e f&#;rsat vermiyor. Bundan dolay&#; ilan ederiz ki: g&#;&#; birli&#;iyle, ak&#;l birli&#;iyle gelecek nesillerimize doru yolu g&#;sterelim.

Gen&#;lerimizi Tanr&#;ya ve yard&#;mc&#; meleklerine emanet ediyoruz. &#;ansl&#; ve iyi ko&#;ullarda ya&#;amalar&#;n&#; dileriz!

Bug&#;n Zuar Hizmet G&#;n&#;ll&#;lerinin ve Kuvendon Din Adamlar&#;n&#;n ilk toplant&#;lar&#; yap&#;l&#;yor, bu nedenle bu duyuruyu haz&#;rlad&#;k.

Hu&#;tsav ve yard&#;mc&#; meleklerinin iyiliklerinden pay alal&#;m!

“Bir Milletin G&#;c&#; onun Birli&#;indedir!

Geleneksel &#;nan&#; Sistemi Oset toplumunun en &#;nemli unsurlar&#;ndan biri olagelmi&#;tir. Osetleri bir arada tutan ve onlara, di&#;er milletlerden ayr&#; bir milli kimlik kazand&#;ran bu &#;nan&#; Sistemi, Oset Kimli&#;inin olu&#;mas&#;n&#; sa&#;lam&#;&#;, insanlar aras&#;ndaki ve insanlar&#;n do&#;ayla ili&#;kilerini bu ruhani boyut sa&#;lam&#;&#;t&#;r.
Sovyet sisteminin da&#;&#;lmas&#;n&#; takip eden sosyal &#;&#;z&#;lme ve yeniden yap&#;lanma s&#;recinde bir yandan demokratikle&#;me ve toplumun liberalle&#;mesi s&#;reci bir yandan da Geleneksel Oset Toplumu’nun temellerinin sars&#;lmas&#; elele gitmi&#;tir.
y&#;l&#;ndaki d&#;zenlemeler sonucu t&#;m Oset okullar&#; kapan&#;rken ve Latin alfabesinden Krile ge&#;erken bunlara e&#;lik eden ba&#;ka fakt&#;rler de Oset halk&#;n&#;n okur-yazarl&#;k ve e&#;itim olanaklar&#;n&#;n k&#;s&#;tlanmas&#;na neden olmu&#;tu.
T&#;m bunlara ra&#;men bug&#;n halen geleneksel d&#;nya g&#;r&#;&#;&#;m&#;z&#; s&#;rd