peygamberimiz miraçta hangi peygamberlerle görüştü / Miraç - Vikipedi

Peygamberimiz Miraçta Hangi Peygamberlerle Görüştü

peygamberimiz miraçta hangi peygamberlerle görüştü

kaynağı değiştir]

Ana maddeler: Mescid-i Aksa ve Muhammed

Kudüs'te, tapınaklar tepesinde Kubbetü's-Sahre'nin hemen güneyinde yer alan ve İslam'ın en kutsal yerlerinden biri olduğuna inanılan camidir.

Tarihçe Süleyman tapınağı, (Müslümanların deyimi ile Beytü'l-Makdis) Kral Davut'un oğlu Süleyman'ın hükümdarlığı sırasında MÖ 'de tamamlanmış, II. Nabukadnezar ise krallık ile birlikte yapıyı MÖ 'da tümüyle yıktırmış, Yahudileri esir ederek Babil'e götürmüştür.

II. Kyros, MÖ 'de Yahudilerin Kudüs'e dönmelerine ve tapınağı yeniden inşa etmelerine izin vermiştir. Gösterişsiz bir yapı olan İkinci Tapınak da İS 70'te Romalılar tarafından yıkılmış, geriye yalnızca batı yanında bugün “Ağlama Duvarı” diye anılan bölüm kalmıştır. Bugün El-Aksa Camii olarak bilinen yapının Bizans imparatoru I. Justinianos tarafından Süleyman tapınağı kalıntıları üzerine yaptırılan bir bazilika olduğu kabul edilir. Halife Ömer 'de Kudüs'ü aldıktan sonra yapıyı değişiklik yaptırmadan camiye çevirtmiş, Emevi halifesi I. Velid de () büyük bir onarımla baştan aşağı yeniletmiştir.[9] Yapıya Mescid-i Aksa ismi Abdülmelik bin Mervan tarafından Abbasilere karşı politik amaçlarla verilmiştir.[10] Mescid-i Aksa ile karıştırılan bir yapı olan Kubbetü's-Sahre ise Kutsal Kaya'yı içine alacak şekilde Abdülmelik b. Mervan tarafından yılları arasında yapıldı.[11]

Tartışmalar

Miraç rivayetlerinde yer alan Mescid-i Aksa'nın neresi olduğu konusunda tartışmalar bulunmaktadır. Bazı araştırmacılar Kudüs'teki Mescid-i Aksa'nın kastedilen mescit olmadığı görüşündedirler.[11][12]

Muhammed Hamidullah, Mescid-i Aksa'nın gökyüzünde manevi bir mescit olduğunu ileri sürmüştür.[12]

İslam öncesi ve erken İslam tarihinde hac, kıble ve Kâbe'nin yerinin neresi olduğu konusu 'li yıllardan bu yana tartışılmaktadır. Arkeolojik araştırmalarda Mekke'nin, rivayetlerin aksine yeni bir şehir olarak ortaya çıkışı, bilinen tarih kaynaklarında ve haritalarda adının 8. yüzyıl öncesinde geçmemesi,[13] ticaret yolları üzerinde olmaması yanında tarım açısından arazinin uygunsuz oluşu,[14] erken dönem İslam tarihi hakkında ipuçları veren Kur'an ve hadis rivayetlerinde tanımlanan bazı yer isimleri ve özellikleri ile Mekke'nin coğrafi yapısının uyuşmaması; araştırmacıları, İslam'ın kökleri konusunda farklı arayışlara yöneltmiştir.

Muaviye'nin ölümü sonrasında çıkan iç karışıklıklarda Kâbe, Yezid'in askerlerince mancınıklar kullanılarak taşa tutulmuş, isabet alan kara taş üç parçaya bölünmüş, Kâbe yıkılmıştır.[15] Kanadalı Arkeolog ve İslam Tarihi Araştırmacısı Dan Gibson'a göre sözü edilen yıkım bugünkü Mekke şehrinde değil, bundan yaklaşık kilometre kuzeyde, Petra'da gerçekleşmişti. Araştırmalarında ulaştığı en eski camilerin kıble duvarlarının Petra'yı göstermeleri nedeniyle, bu bulgularla ayet, hadis ve siyer kaynaklarındaki diğer ipuçlarını bir araya getiren Gibson Muhammed'in Petra'da yaşamış ve buradan Medine'ye göç etmiş olduğu sonucuna ulaşmıştır. Ona göre Kur'an'da bahsedilen “bekke” veya “mekke” sözcükleri de Petra'yı ifade ediyordu. Müslümanların ilk kıblesi de Kudüs'teki Mescid-i Aksa değil, Petra'da Al-Lat tapınağı olarak kullanılan kübik yapı olmalıydı. Gibson Petra'da haccın nasıl başladığını ve icra şeklini anlattığı bir video yayınladı.

Bu yapı Müslümanların iç savaşlarından birisi olan Abdullah bin Zübeyr İsyanı sırasında mancınıklarla yıkılmış, İbni Zübeyr karataşı diğer kutsal eşyalarla birlikte alarak Emevi saldırılarından uzakta, bugünkü Mekke'nin bulunduğu yere taşımış, yeni tapınağı burada inşa etmişti. Emevilere karşı Abbasilerin desteğini kazanan yeni mekan birkaç yüzyıllık bir geçiş dönemi sonunda tamamen benimsenmiş, yeni yapılan camilerin yönü Mekke'ye dönük olarak inşa edilmeye başlanmış, Mekke Müslümanların yeni hac merkezi olmuştur.[16][17]

Dan Gibson bu araştırmaları ile İslam'ın erken dönemine ait miraç rivayetlerinde yer verilen “El-Aksa” mescidinin lokasyonlarını da vermiştir. Gibson'a göre mescit, Petra antik kentine yürüyüş mesafesinde (8&#;km), Cirane mevkiinde bulunmaktaydı.

Müslümanlarca Mescid_i aksa olduğuna yaygın olarak inanılan ve içerisinde muallak taşını barındıran diğer bir yapı, Kubbetü's-Sahre

Klasik kaynaklar yerin ismini Mekke'ye 25&#;km mesafede bulunan Cirane olarak vermektedir. Ancak gidiş-dönüş hesabıyla burasının bir gecelik yürüyüş için oldukça uzak bir mesafe olduğu ortaya çıkmaktadır.[18]

Sidretül münteha[değiştir kaynağı değiştir]

  1. ^"Arşivlenmiş kopya"(PDF). 7 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi(PDF). Erişim tarihi: 9 Kasım &#;
  2. ^EK Miraç anlatılarında yer alan Burak motifine benzer tasvirlerin Anadolu'daki kadim inanç sistemleri içerisinde yer aldığını gösteren bir başka örnek olan kabartma; Kargamış'ta bulunan ve Ankara Anadolu Medeniyetleri Müzesi'nde muhâfaza edilen insan ve aslan başlı sifenks (Johnston )seafoodplus.info 7 Şubat tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  3. ^"Genel Türkçe Sözlükn". TDK. 24 Temmuz tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Temmuz &#;
  4. ^abc"Miraç Kandili". Zaman. 11 Temmuz tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 21 Temmuz &#;
  5. ^"Arşivlenmiş kopya". 13 Temmuz tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Haziran &#;
  6. ^ab"Arşivlenmiş kopya". 24 Mayıs tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 24 Mayıs &#;
  7. ^Bihar’ul- Envar, c. 8, s.
  8. ^"Arşivlenmiş kopya". 24 Ocak tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 15 Mart &#;
  9. ^Ana Britannica, c. 22, s.
  10. ^ab"Arşivlenmiş kopya". 24 Eylül tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Şubat &#;
  11. ^ab"Arşivlenmiş kopya". 20 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Şubat &#;
  12. ^ab"Arşivlenmiş kopya". 20 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 12 Şubat &#;
  13. ^Holland, Tom; In the Shadow of the Sword; Little, Brown; ; s. ‘Otherwise, in all the vast corpus of ancient literature, there is not a single reference to Mecca – not one’
  14. ^Crone, Patricia; Meccan Trade and the Rise of Islam, , s. 7
  15. ^Orhan Gökdemir, Din ve Devrim, İstanbul: Destek Yayınları. s. 64
  16. ^Data on Gibson's biography taken from his Web pages, his book Qur'ānic Geography and the Amazon author information to this book: [1] 21 Mayıs tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., [2] 8 Nisan tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., [3] 26 Ocak tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi., [4] 31 Mayıs tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  17. ^Dan Gibson: Qur'ānic Geography ()
  18. ^"Arşivlenmiş kopya"(PDF). 31 Mart tarihinde kaynağından arşivlendi(PDF). Erişim tarihi: 13 Şubat &#;
  19. ^ab"Arşivlenmiş kopya". 1 Ağustos tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 26 Aralık &#;
  20. ^Tasavvuf Terimleri ve Deyimleri Sözlüğü, Doç. Dr. Ethem Cebecioğlu, Sidretül Münteha maddesi, s
  21. ^ab"Tek şahidinin dilinden Miraç". Zaman. Erişim tarihi: 21 Temmuz &#;[ölü/kırık bağlantı]
  22. ^ab"Yükseliş ve tevazu". Zaman. Erişim tarihi: 21 Temmuz &#;
  23. ^"Arşivlenmiş kopya". 24 Ocak tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 23 Eylül &#;
  24. ^"Arşivlenmiş kopya". 11 Ocak tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Haziran &#;
  25. ^"Arşivlenmiş kopya". 14 Aralık tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Haziran &#;
  26. ^seafoodplus.info
  27. ^"Arşivlenmiş kopya"(PDF). 11 Temmuz tarihinde kaynağından(PDF) arşivlendi. Erişim tarihi: 11 Haziran &#;
  28. ^"Arşivlenmiş kopya". 17 Mayıs tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Temmuz &#;
  29. ^"Arşivlenmiş kopya". 25 Temmuz tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 25 Temmuz &#;
  30. ^seafoodplus.info 13 Şubat tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi..
  31. ^“Arda Wiraz”, Encyclopaedia Iranica, , Volume II, Routledge & Kegan Paul: London & New York, p.
  32. ^Bremmer, Jan N. "Descents to hell and ascents to heaven in apocalyptic literature." JJ Collins (Hg.), The Oxford Handbook of Apocalyptic Literature, Oxford ():
  33. ^"Peygamber Enok'un kitabı". 13 Ağustos tarihinde kaynağından arşivlendi. Erişim tarihi: 13 Ağustos &#;
kaynağı değiştir]

Kimilerine göre bu yükselme fiziksel, kimilerine göre manevi, kimilerine göre hem maddi hem manevi, kimilerine göre de ne tam anlamıyla maddi ne de tam anlamıyla manevidir. Muhammed’in eşi Aişe, Miraç sırasında Muhammed’in vücudunun yerinden kaybolmadığını bildirmiştir. “Bedeninin yokluğu hissedilmemiş” olduğu ifadesine karşın, Schimmel gibi bazı yorumcular ve din bilginleri ayetteki "kuluyla birlikte" ifadesini ve Burak adlı bineğin kullanılmasını gerekçe göstererek söz konusu yolculuğun ruhsal bir deneyim olduğu tezine karşı çıkmıştır.[22]

Neşet Çağatay'a göre; miraçla ilgili olarak Ayşe’nin ifadesi şöyledir: Muhammed, doğrudan doğruya Rabb’ini değil, Cebrail’i temaşa etmiştir. Ayşe bunun için Kuran’da Allah’ı görmenin mümkün olmadığını ifade eden ayeti kanıt göstermiştir.

Göğe çıkarak Allah’a ulaşmanın Allah’a mekân ve yön izafe edilmesi anlamına geldiğini ifade eden İlahiyatçı yazar İhsan Eliaçık miracı anlatılan biçimiyle reddeder ve bunun bir vizyon olduğunu belirtir.[24]

Süleyman Ateş, Buhari'de kaydedilen bir hadise göre miracın peygamberlikten önce Muhammed'in Kâbe'nin yanında uyurken gördüğü bir rüyadan ibaret olduğu kaydıyla geleneksel anlamdaki miraç anlayışına karşı eleştirilerini sıralar.[25]

Alevi İslam inancında Mescid-i Aksa'nın inşa tarihine ve gök katları bilgisinin mitolojik kökenlerine dikkat çekilerek miraç ve bağlantılı olarak namaz gibi konulara sembolik anlamlar verilir.[26]

Diğer dinlerin hikayeleri[değiştir

nest...

39398 39399 39400 39401 39402

batman iftar saati 2021 viranşehir kaç kilometre seferberlik ne demek namaz nasıl kılınır ve hangi dualar okunur özel jimer anlamlı bayram mesajı maxoak 50.000 mah powerbank cin tırnağı nedir