Ronahiya Islam

Abstract: As a literary method, Romanticism firstly appeared in England, in XVII century and in a short time spread among the literature of European nations. In the XIX century it was made known in the Ottoman state by some Ottoman students and intellectuals who were sent for France. In this way the French intellectual Romanticism in national colour appeared among the Ottoman intellectuals as pro-constitution and among the intellectuals subject to Ottomans as pro-independence. When this happened in Istanbul, the capital of the Ottoman Empire, Hacî Qadirê Koyî was also in Istanbul and for the first time he represented the national Romanticism as a poet. Because of the fact that in Hacî Qadirê Koyî’s century the Kurds couldn’t reach their political aims, throughout the XX century the idea Romanticism remained lively in the Kurdish literature. Therefore, a century after Hacî Qadirê Koyî and following him as a short time, Cegerxwîn represented the national Romanticism. Although there were also some differences between them, Hacî and Cegerxwîn had an idea about all the subjects such as national idea, importance of mother tongue, reviving of national history, strengthening the feelings of patriotism, praising the idea of rationalism and evaluating scientific positivism. This shows that both the poets in the national Romanticism meet one other and in this point Cegerxwîn is a follower and inheritor of Hacî Qadirê Koyî. Keywords: romanticism, national romanticism, Hacî, Cegerxwîn. PUXTE: Romantîzm wek rêbazeke edebî di sedsala XVIIIan de cara pêşîn li Îngilîstanê derket holê û di demeke kurt de di nav edebiyatên neteweyên Ewrupayî de belav bû. Ev rêbaz di sedsala XIXan de bi riya hin xwendekar û ronakbîrên Osmanî yên ku ji bo Fransayê hatibûn şandin di nav dewleta Osmanî de jî hat nasîn. Bi vî awayî romantîzma ronakger a fransî bi rengeke neteweyî di nav ronakbîrên Osmanî de wek meşrûtiyetxwazî û di nav ronakbîrên jêrdestê Osmaniyan de jî wek serxwebûnxwazî derket holê. Dema ku li Stenbola paytexta dewleta Osmanî ev tişt diqewimîn Hacî Qadirê Koyî jî li Stenbolê bû û wek helbestvanekî Kurd cara yekemîn nûnertiya romantîzma neteweyî kir. Ji ber ku di serdema jiyana Hacî de Kurd negihîştin armancên xwe yên siyasî, di seranserî sedsala XXî de jî fikra romantîzma neteweyî di edebiyata Kurdî de zindî ma. Ji ber vê çendê sed sal piştî Hacî û li ser şopa wî bi awayekî xurt vê carê Cegerxwîn nûnertiya romantîzma neteweyî kir. Herçend di nav wan de hin ciyawazî hebin jî Hacî û Cegerxwîn li ser fikra neteweyî, hişmendiya zimanê zikmakî, vejandina dîroka neteweyî, dijayetiya serekên feodal, xurtkirina hesta welatperweriyê, pesindana fikra rasyonel û bilind nirxandina zanistên pozîtîv xwedî heman bîr û boçûn bûn. Ev jî nîşan dide ku her du helbestvan di mijara romantîzma neteweyî de digihîjin hevdu û di vê xalê de Cegerxwîn şopgêr û mîratgirê Hacî ye. Bêjeyên sereke: romantîzm, romantîzma neteweyî, Hacî, Cegerxwîn.

Данная книга является научным изысканием исторических событии, имевшие место в древней Мидии и вокруг неё… Автором рассматривается сложившегося в традиционной историографии мнение о великом пророке древности Заратуштре, о возникновение и распространение его вероучения – зороастризме, и на основе достоверных исторических данных, сохранившихся источниках розных времён, их подвергает разностороннему научному анализу и приходит к выводу, что как всю историю древней Мидии, так и историю возникновения и распространения зороастризма в течении всего исторического периода преднамеренно были подвергнуты искажению, из-за чего и та история, которая принята традиционной историографией не совсем соответствует действительности… В поисках неизвестных страниц истории древнего мира автор в своих научных исследованиях не задействовал современные технологические средства и методы, он просто взял известные и не известные сведения и данные источников разных времён и подверг их комплексному научному анализу – историко-сравнительному, лингвистическо-этимологическому, логическому и хронологическому, и в результате родился этот научный труд! Автор свою работу представляет под рубрикой: «Взгляд в древний мир…», что представляет суть самого исследования… И в этой «запутанной и окутанной тайнами» истории автору удалось найти многие ответы на возникшие вопросы, связанные как с истории древней Мидии, так же с жизнедеятельностью великого пророка Заратуштры и возникновением, и распространением его вероучения – зороастризма. В результате своих научных исследовании автору удалось выявит некоторые неизвестные или искажённые исторические данные и событии древности: была раскрыта историческая правда о том, что Пророк Заратуштра был мидянином, он вырос в среде, близкой к окружению дворца царя Мидии. Так же установлено, что зороастризм, как вероучение, зарождался и состоялся в Мидии, а мидяне стали первыми зороастрийцами, а с г. до н.э., после того, как покровитель Пророка, царь Мидии Кави Виштаспа принял его вероучение, оно было распространено среди народа этой великой империи. И именно здесь впоследствии зороастризм стал государственной религией. Дальше автор в своей книге рассматривает ряд вопросов, интересных с точкой зрения научного осмысления исторических событий первого тысячелетия до нашей эры… В рамках данного исследования он на разных уровнях и в разных контекстах, анализируя сведения и материалы источников разных времён, приходит к определённым выводам и высказывает своё видение по отдельным аспектам изучения данной темы.