Siddharta Özet
kaynağı değiştir]
Siddhartha yeni yolunu arayışında ırmağa kadar gelir ve orada tekrar kayıkçı Vasudeva ile karşılaşır. Vaseduva ona yanında yardımcı olarak kalmasını teklif eder. Aydınlığa erişmiş Vasudeva Siddhartha’ya ırmağın sesini dinlemeyi ve o sesten bir şeyler öğrenmesini öğretir.
Baba Siddhartha[değiştir Biliyor musun Siddhartha'nın kitabı? Aşağıdaki yazıda size hikaye ve karakterler hakkında bilmeniz gereken her şeyin bir özetini vereceğiz. Kaçırma!
Indeks
Siddhartha kitabı
Siddharta (anlamı: Amacını gerçekleştiren), Hermann Jesse tarafından yazılan, Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden bir süre sonra 'de yayınlanan bir romandır. Roman aslen Almanca yazılmıştır ve yazarın 'larda Hindistan'da yaşamasından sonra New Directions Publishing tarafından yapılmıştır ve 'de Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandığında geniş bir kitleye ulaşması 'a kadar değildi.
El siddhartha kitabı Gençlere, özellikle de gençlere, o yaşta sık sık gösterdikleri sinirlilik ve güvensizlikleri anlamasıyla gurur duymalarına yardımcı olması nedeniyle çok popülerdi. Aslında, çalışma 'da Nobel Ödülü kazandı.
Hikâye, yaşam yolunu (yol, yol veya yol anlamına gelebilir) bulmak isteyen, başka bir deyişle bilgelik elde etmek isteyen Hindu bir adam olan Siddhartha'nın hayatını anlatıyor. Bu edebi eser Doğu'da oldukça popülerdir, çünkü yazarın iletmek istediği duygudan dolayı, anlatılırken meditasyon içeren ve beraberinde yüksek bir maneviyat bırakarak yaşam tarzı hakkında bir yer olarak kabul edilir.
Hikaye tanıtımı
Yazar, hikayenin geçtiği yerin, yani bir köyün, Brahminlerin bulunduğu ortamın nasıl olduğunu tanıtarak başlıyor. Bu yerde, aydınlanmayı bulmak için yolunu takip etmeye kararlı olan Siddharta adında genç bir Hindu var.
Bölüm 1 (başladı) – Brahman'ın oğlu
İlk bölüm, babasına (kabile reisi) isyan eden ve varis olmayı reddeden Siddhartha'nın bir yolculukla bilgeliği ve mükemmelliği bulmak için ayrılmak istediğini ima etmesi ile başlar. Bunu duyan babası üzülür ve onun bu kararı vermesine izin vermez ama sonunda kabul etmeye karar verir.
Siddhartha'nın en yakın arkadaşı olan Govinda, büyük bir hayranlık duyar ve onu mükemmel bir varlık olarak görür; Babasıyla bu tartışmayı yapan arkadaşını dinler ve çıkmak istediği bu gezide kendisine eşlik etmesini ister.
Bölüm 2 – Samanalar
Aynı gün gün batımına vardığında Siddhartha ve Govinda, ailelerini arkalarında bırakarak köyü terk ettiler. Kısa bir süre sonra, neredeyse hiçbir şey olmadan seyahat eden ve yolculuklarında bulduklarından yaşayan ve Samana olarak bilinen din adamlarına ulaşabilmişlerdir ve bu koşullarda yol almalarının nedeni meditasyon ve meditasyon yapmayı öğrenmektir. bekle, bu Siddhartha'nın istediği bir şeydi.
Kahramanımız bu insanlara onlara eşlik etmelerini önerir ve kabul ettikten sonra 15 gün oruç tutmaya başladılar, ardından 28 gün oldu. Tüm bu talimatlar, onlara meditasyon yoluyla sabırlı insanlar olmayı, mesafeyi öğretmeyi amaçlayan Samanaların en eskilerinden geldi. kendilerini acıdan kurtarır ve doğa ile bir olurlar. Samanaların kendisine aktardığı bu öğretilerden Siddhartha memnun değildi, çünkü bu bilgiyi edinmişti ve ayrılmak istiyordu.
Yolculuklarına başladıklarından 3 yıl sonra, reenkarnasyonu durdurma hedefine ulaşmış bir varlık olan Gotama'nın (Buddha) söylentisiyle karşılaşırlar. Arkadaşı Govinda, onunla buluşmaya ilgisini dile getiren kişidir ve Siddhartha artık Samanaların ona öğrettiği şeylere inanmadığından, şef Siddhartha'nın gitmesine izin vermeye karşıydı.
Bunu çözmek için birbirleriyle bir meditasyon savaşı başlattılar ve Siddhartha'nın galip gelmesiyle sonuçlandı. Çatışmanın ardından iki genç, dedikoduların varlığı: Gotama ile tanışmaya gitti.
Bölüm 3- Gotama
Siddharta ve Govinda, Samanas'tan ayrıldıktan sonra, insanları acıdan kurtarmak için öğretmek istediği doktrin hakkında konuşan Gotama'nın bulunduğu bahçeye gelirler; Ertesi gün Siddhartha, Gotama ile konuşmak ve ideallerinin evrene tanrıların ötesinde bir sebep verdiğini ancak göz ardı edilemeyecek bir çatlakları olduğunu söylemek için biraz zaman alır. Gotama bir figür olarak bilir, onun bakış açısını kabul eder ve Siddhartha'nın içindeki bilgeliği görebildiğini kabul eder, buna rağmen ona gittiği yolda aşırıya kaçmaması gerektiğini söyleyerek bitirir.
Yine, Gotama'nın aşıladığı sözler ve felsefeler onun için yeterli değil, bu yüzden gitmeye hazırlanıyor, ancak arkadaşı ve takipçisi Govinda olmadan, çünkü Gotama'nın sözleriyle büyülendi ve müritlere katılmaya karar verdi, ancak daha önce bahsettiğimiz gibi, Siddhartha inançlarını desteklemiyor.
Arkadaşı, aradıkları yol, bilgelik yolu olduğu için kalmasında ısrar eder, ancak bunu reddeder ve sonunda ayrılırlar, sonuç olarak, yalnız kalır. Kalma kararı Govinda için gerçekten zordu, çünkü bu onun ömür boyu arkadaşı ve en çok hayran olduğu kişiydi, buna rağmen arkadaşı ayrılırken kalmaya karar veriyor.
Bölüm 4 - Uyanış
En iyi arkadaşını geride bırakan Siddhartha, içinde bir şeylerin öldüğünü hisseder. Duygularını ve kat ettiği yolu, şimdiye kadar ona öğretenlerin, onlarda aradığı "şeyi" ona nasıl vermediğini düşünmeye başlar; aslında yalancı şüphelinin geçeceği imtihanların ve sözlerin hiçbirini kabul etmemiş, etkilemeye çalışan sözlerin kabul edilip sevilmedikçe reddedilemeyeceğini anladığı zamandı.
İşte o anda Siddhartha artık bir çocuk olmadığını, bir erkek olduğunu, evi, ailesi veya arkadaşları olmayan bir adam olduğunu anlıyor, o ana kadar yalnız olduğunu fark etmedi. Uyanmış gibi hisseder, içindeki "ben"i anlar ve bunun kendisini kaybolmuş hissettirdiğini fark eder ve amaçsızca yürümeye başlar, bildiği tek şey babasına geri dönemeyeceğidir.
Bölüm 5- Kamala
Yürüdükçe Siddharta yeni bir şey öğrendi ve evreni farklı gözlerle gördü, bundan nasıl zevk alacağını düşünmeye devam etti. Dünya değişmemiş olsa da, onun vizyonu vardı, her şey güzel görünüyordu.
Bir nehrin kıyısına vardığında, geceyi, bir şekilde ona Gotama'yı hatırlatan ve yemek yemeyi ya da hayal kurmayı bırakmadan, sadece kendini taşımasına izin vermeden iç sesini nasıl dinlettiğini hatırlatan bir kayıkçı olan Vasudeva ile geçirdi. “I” tarafından iç veya atman olarak da adlandırılır.
Ertesi gün, Vasudeva'dan karşılığında hiçbir şey vermek zorunda kalmadan nehrin diğer tarafında gitmesini ister, kayıkçı ona sadece nehrin ona eninde sonunda her şeyin geri döneceğini öğrettiğini söyler. Aynı gün bir köye vardığında Kamala adında güzel bir fahişeyle tanışır ve ona aşk sanatlarını öğretmesini ister.
Kamala, hizmetlerine ve arkadaşı olmasına karşılık kıyafet ve para ister, yani bu kadın aşkını satan bir "eskort kadın" ya da fahişedir. Bu, Siddhartha'nın onunla birlikte olmak için paraya ihtiyacı olduğu anlamına gelir.
Aylarca yemek yemeden geçirmek gibi daha kötü şeyler yaşadığı için bunun basit bir iş olacağına inanıyor, bu yüzden para kazanmanın çok da önemli olmaması gerektiğini düşünüyor. Siddhartha, Kamala'nın tavsiyesi üzerine Kawaswami'ye gider, bu adam ona bir iş veren, ona ne bilmesi gerektiğini ve zaten sahip olduğu bilgiyi nasıl kullanacağını öğreten oldukça zengin bir iş adamıdır.
Bölüm 6 – Erkekler Arasında
Kawaswami, Siddhartha'ya en önemli sözleşmeleri emanet etmenin yanı sıra önemli anlaşmalarda danışman olur ve kâr ve zararda bulunur. Siddhartha, çalışmalarını yalnızca eğlence olarak gördü, bu da Kamala için para kazanmasına yardımcı oldu.
Kendisinden çalmak maksadıyla kendisine gelenlerle alay eder, tutkularına düşkün çocuklar gibi yetişkinleri her zaman onlardan daha iyi hissederdi. İnsanların neden maddi şeyler ve para için endişelenerek zamanlarını harcadıklarını, kendilerini açgözlülüğe kaptırdıklarını anlamıyordu.
Bölüm 7- Sansara
Siddhartha bir tüccar oldu ve istediği zenginlikler arasında yaşadı, Kamala'yı yanında bulundurdu, diğer insanlar gelmesine rağmen, sadece onun yakınlığına girmesine izin verdi. Yolculuğu sırasında öğrendiği her şey geçmişte kaldı, kıskançlığın hayatına girmesine izin verdi ve kalbini tutkuya verdi. Çocukça davranmaya, zevke, açgözlülüğe, güce, servete düşkün olmaya başladı, hatta gönüllerle oynamasıyla bile tanınmaya başladı.
Siddhartha tamamen değişti ve asıl amacından tamamen saparak zevke düştü. Bir gün güneş batıp gece olunca çocukça bir oyun olan Sansara'ya düştüğünü fark etti. Tam bir gün meditasyon yaptıktan sonra, servetinden vazgeçti ve tekrar bilgeliğe giden yoluna devam etti, o yere ilk geldiği nehre doğru yol aldı.
Bölüm 8 - Nehir Kenarında
Yıllar önce kayıkçının bıraktığı yere geri döndü, bitkin düşene kadar nehir kıyısına düşene kadar ölmek istedi. Gözlerini tekrar açtığında, önünde, yıllar onu çok yıpratmış olsa da, onu uyandırmamaya dikkat ederek sessizce onu izleyen büyük arkadaşı Govinda olduğunu hemen anlayan bir adam vardı. yukarı.
Govinda'nın emekli olma zamanı gelene kadar bir süre konuştular ve çok iyi arkadaşlar olarak vedalaştılar. Siddhartha hâlâ vücudunu kaplayan açlıkla nehir kenarında oturmaya karar verdi.
Bölüm 9 - Kayıkçı
Vasudeva ile tekrar bir araya geldi ve uzun süre konuştular, kayıkçı nehrin onunla konuştuğunu fark etti, bu onun sahip olduğu bir yetenekti. Kayıkçı Siddhartha'ya nehirle hala iletişim kurabileceğini ama odaklanması gerektiğini söyledi.
Vasudeva, Siddhartha'ya nehirle nasıl iletişim kuracağını öğretmeyi kabul ettikten sonra onunla kaldı. Birlikte geçirdikleri süre boyunca, nehirden olduğu kadar ondan da çok şey öğrendi, çok geçmeden çeşitli yerlerden insanlar "bilge adamları" tanımaya başladılar. Orada ne kadar kaldıklarını hesaba katmadılar, Gotama'nın çırakları, ölümleri yakın olduğu için nakledilecekleri nehre geldiler.
Kamala, sahip olduğu oğluyla Siddhartha'ya gitti, ama yoldayken bir yılan onu ısırdı. Oğluyla birlikte Siddhartha'nın olduğu yere koştu ve hemen Kamala'nın yanındaki çocuğu ilk çocuğu olarak tanıdı, ancak çok geçti, kadın öldü ve oğlunu kabul etmeye karar verdi.
Bölüm 10 - Oğul
Siddhartha'nın oğlu sadece 11 yaşında şımarık bir çocuktu. Onu, yeme alışkanlıklarını, yaşam biçimini anlayacağını umuyordu ama bu asla olmadı, çünkü çocuktu, bir kayıkçının hayatına alışamadı ve babasına sürekli hakaret etti ya da ona hakaret etmeye çalıştı. kaçmak, çünkü bunu hiç istemiyordu.
Bir gün çocuk kaçmaya çalıştığında Siddhartha, Kamala'yı ilk kez gördüğü yere ulaşana kadar ormanda onun peşinden gitti, oraya vardığında çocuk için en iyisinin ne olduğunu düşündü. Aklına ilk gelen babası, onu ne kadar sevdiği ve buna rağmen gitmesine izin verdiği, oğlu için de aynı şeyi yapması gerektiğini anlayıp gitmesine izin vermesi oldu.
Bölüm Om
Siddhartha, çocuklarıyla birlikte adamları teknesinde taşırken, onlara olan bakış açısının değiştiğini fark etti, şimdi onlara hayranlıkla bakıyordu, ama aynı zamanda kendi oğlunu hatırladığı için kalbi kırıldı.
Bir gün Vasudeva ile konuşurken nehirle konuşmak için oturdular ama bu sefer daha önce hiç hissetmediği bir şey hissetti. Suyun yansımasında, gitmeye karar verdiğinde yüzünün babasınınkine benzer olduğunu gördü. Babası Siddhartha ve oğlu nehirde akarken birbirine bağlanmış, birdenbire uyum hissedilmiş, yıllardır aradığı bilgeliğe ulaşmış, umut dolu, geri çekilip ormana koşmuş.
Bölüm Siddhartha kitabının sonu
Bu son bölümde, Govinda ve Siddharta yıllar sonra tekrar bir araya geldiler ve şimdiye kadar yaşadıkları tüm deneyimler hakkında konuştular, bu bilgelik değil, zamanla öğrendikleriydi: günah, aşk, vb. Bitirdiklerinde, Siddhartha Govinda'nın alnını öper ve Govinda varoluşla ilgili bir sürü sahne görür, bu vizyonun ne kadar sürdüğünü bilmiyordu ama onu mükemmel bir varlık gibi gösterecek şekilde gülümsedi, Siddhartha kitabı böyle bitiyor. .
Siddhartha kitabını kendiniz dinlemek istiyorsanız, sizi aşağıdaki videoyu izlemeye davet ediyoruz:
Siddhartha kitabının ana karakterleri
Siddhartha kitabı, olay örgüsünde katkısı ve önemi olan birden fazla karaktere sahiptir. Özeti basitleştirmek ve daha iyi anlamak için, şimdi Siddharta kitabında yer alan şekillerin her birini tanıtacağız:
- Govinda: Bu, hikayenin çoğu için onu takip eden kahramanı Siddhartha'nın en iyi arkadaşıdır, bu karakter çok önemlidir. Buddha'yı bulana kadar yanında kalır, ardından kendi yollarını takip etmek için yollarını ayırırlar.
- gotama: birçok insan tarafından takip edilen Siddhartha kitabında görünen aydınlanmış bir varlıktır, bu sözde mükemmel bir varlıktır. Bu karakter, hikayenin ortasında ayrıldığında ortaya çıkıyor.
- vasudeva: Bu karakter, bir teknede insanları bir yandan diğer yana yönlendiren kayıkçıdır. Sakin ve sade bir kişiliğe sahip olmasının yanı sıra nezaket dolu bir insandır. Bu kişiden gelen bilgelik, onun bilgisini aktarmasına ve varoluşla ilgili sorunları çözmesine yardımcı olan "nehri dinlemekten" gelir.
- Kamala: Siddhartha'nın oğlunun bir sonucu olarak sevgi dolu ve şehvetli bir ilişki paylaştığı ikincil kadın karakterdir. Sarayda yaşayan çok zengin, çok güzel bir kadındır.
- Kamasvani: Siddharta'nın zevklerini paylaştığı kadın Kamala ile tanıştıktan sonra bir ilişkiye giren ve evliliklerine sadakatsiz olduğu ortaya çıkan bir tüccar. Bu karakter yaşlı bir adam olarak, tüm servetini ve işini Siddhartha'nın ellerine bırakmak istediğine karar verir, çünkü onu büyük bilgiye sahip öğrenilmiş bir adam olduğu için takdir eder.
Siddhartha kitabını beğendiyseniz, sizi romanlarla ilgili diğer makalelerimizi okumaya davet ediyoruz: Romanlarda Komşular Ölür: Tam Özet.
kaynağı değiştir]
Biliyor musun Siddhartha'nın kitabı? Aşağıdaki yazıda size hikaye ve karakterler hakkında bilmeniz gereken her şeyin bir özetini vereceğiz. Kaçırma!
Indeks
Siddhartha kitabı
Siddharta (anlamı: Amacını gerçekleştiren), Hermann Jesse tarafından yazılan, Birinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden bir süre sonra 'de yayınlanan bir romandır. Roman aslen Almanca yazılmıştır ve yazarın 'larda Hindistan'da yaşamasından sonra New Directions Publishing tarafından yapılmıştır ve 'de Amerika Birleşik Devletleri'nde yayınlandığında geniş bir kitleye ulaşması 'a kadar değildi.
El siddhartha kitabı Gençlere, özellikle de gençlere, o yaşta sık sık gösterdikleri sinirlilik ve güvensizlikleri anlamasıyla gurur duymalarına yardımcı olması nedeniyle çok popülerdi. Aslında, çalışma 'da Nobel Ödülü kazandı.
Hikâye, yaşam yolunu (yol, yol veya yol anlamına gelebilir) bulmak isteyen, başka bir deyişle bilgelik elde etmek isteyen Hindu bir adam olan Siddhartha'nın hayatını anlatıyor. Bu edebi eser Doğu'da oldukça popülerdir, çünkü yazarın iletmek istediği duygudan dolayı, anlatılırken meditasyon içeren ve beraberinde yüksek bir maneviyat bırakarak yaşam tarzı hakkında bir yer olarak kabul edilir.
Hikaye tanıtımı
Yazar, hikayenin geçtiği yerin, yani bir köyün, Brahminlerin bulunduğu ortamın nasıl olduğunu tanıtarak başlıyor. Bu yerde, aydınlanmayı bulmak için yolunu takip etmeye kararlı olan Siddharta adında genç bir Hindu var.
Bölüm 1 (başladı) – Brahman'ın oğlu
İlk bölüm, babasına (kabile reisi) isyan eden ve varis olmayı reddeden Siddhartha'nın bir yolculukla bilgeliği ve mükemmelliği bulmak için ayrılmak istediğini ima etmesi ile başlar. Bunu duyan babası üzülür ve onun bu kararı vermesine izin vermez ama sonunda kabul etmeye karar verir.
Siddhartha'nın en yakın arkadaşı olan Govinda, büyük bir hayranlık duyar ve onu mükemmel bir varlık olarak görür; Babasıyla bu tartışmayı yapan arkadaşını dinler ve çıkmak istediği bu gezide kendisine eşlik etmesini ister.
Bölüm 2 – Samanalar
Aynı gün gün batımına vardığında Siddhartha ve Govinda, ailelerini arkalarında bırakarak köyü terk ettiler. Kısa bir süre sonra, neredeyse hiçbir şey olmadan seyahat eden ve yolculuklarında bulduklarından yaşayan ve Samana olarak bilinen din adamlarına ulaşabilmişlerdir ve bu koşullarda yol almalarının nedeni meditasyon ve meditasyon yapmayı öğrenmektir. bekle, bu Siddhartha'nın istediği bir şeydi.
Kahramanımız bu insanlara onlara eşlik etmelerini önerir ve kabul ettikten sonra 15 gün oruç tutmaya başladılar, ardından 28 gün oldu. Tüm bu talimatlar, onlara meditasyon yoluyla sabırlı insanlar olmayı, mesafeyi öğretmeyi amaçlayan Samanaların en eskilerinden geldi. kendilerini acıdan kurtarır ve doğa ile bir olurlar. Samanaların kendisine aktardığı bu öğretilerden Siddhartha memnun değildi, çünkü bu bilgiyi edinmişti ve ayrılmak istiyordu.
Yolculuklarına başladıklarından 3 yıl sonra, reenkarnasyonu durdurma hedefine ulaşmış bir varlık olan Gotama'nın (Buddha) söylentisiyle karşılaşırlar. Arkadaşı Govinda, onunla buluşmaya ilgisini dile getiren kişidir ve Siddhartha artık Samanaların ona öğrettiği şeylere inanmadığından, şef Siddhartha'nın gitmesine izin vermeye karşıydı.
Bunu çözmek için birbirleriyle bir meditasyon savaşı başlattılar ve Siddhartha'nın galip gelmesiyle sonuçlandı. Çatışmanın ardından iki genç, dedikoduların varlığı: Gotama ile tanışmaya gitti.
Bölüm 3- Gotama
Siddharta ve Govinda, Samanas'tan ayrıldıktan sonra, insanları acıdan kurtarmak için öğretmek istediği doktrin hakkında konuşan Gotama'nın bulunduğu bahçeye gelirler; Ertesi gün Siddhartha, Gotama ile konuşmak ve ideallerinin evrene tanrıların ötesinde bir sebep verdiğini ancak göz ardı edilemeyecek bir çatlakları olduğunu söylemek için biraz zaman alır. Gotama bir figür olarak bilir, onun bakış açısını kabul eder ve Siddhartha'nın içindeki bilgeliği görebildiğini kabul eder, buna rağmen ona gittiği yolda aşırıya kaçmaması gerektiğini söyleyerek bitirir.
Yine, Gotama'nın aşıladığı sözler ve felsefeler onun için yeterli değil, bu yüzden gitmeye hazırlanıyor, ancak arkadaşı ve takipçisi Govinda olmadan, çünkü Gotama'nın sözleriyle büyülendi ve müritlere katılmaya karar verdi, ancak daha önce bahsettiğimiz gibi, Siddhartha inançlarını desteklemiyor.
Arkadaşı, aradıkları yol, bilgelik yolu olduğu için kalmasında ısrar eder, ancak bunu reddeder ve sonunda ayrılırlar, sonuç olarak, yalnız kalır. Kalma kararı Govinda için gerçekten zordu, çünkü bu onun ömür boyu arkadaşı ve en çok hayran olduğu kişiydi, buna rağmen arkadaşı ayrılırken kalmaya karar veriyor.
Bölüm 4 - Uyanış
En iyi arkadaşını geride bırakan Siddhartha, içinde bir şeylerin öldüğünü hisseder. Duygularını ve kat ettiği yolu, şimdiye kadar ona öğretenlerin, onlarda aradığı "şeyi" ona nasıl vermediğini düşünmeye başlar; aslında yalancı şüphelinin geçeceği imtihanların ve sözlerin hiçbirini kabul etmemiş, etkilemeye çalışan sözlerin kabul edilip sevilmedikçe reddedilemeyeceğini anladığı zamandı.
İşte o anda Siddhartha artık bir çocuk olmadığını, bir erkek olduğunu, evi, ailesi veya arkadaşları olmayan bir adam olduğunu anlıyor, o ana kadar yalnız olduğunu fark etmedi. Uyanmış gibi hisseder, içindeki "ben"i anlar ve bunun kendisini kaybolmuş hissettirdiğini fark eder ve amaçsızca yürümeye başlar, bildiği tek şey babasına geri dönemeyeceğidir.
Bölüm 5- Kamala
Yürüdükçe Siddharta yeni bir şey öğrendi ve evreni farklı gözlerle gördü, bundan nasıl zevk alacağını düşünmeye devam etti. Dünya değişmemiş olsa da, onun vizyonu vardı, her şey güzel görünüyordu.
Bir nehrin kıyısına vardığında, geceyi, bir şekilde ona Gotama'yı hatırlatan ve yemek yemeyi ya da hayal kurmayı bırakmadan, sadece kendini taşımasına izin vermeden iç sesini nasıl dinlettiğini hatırlatan bir kayıkçı olan Vasudeva ile geçirdi. “I” tarafından iç veya atman olarak da adlandırılır.
Ertesi gün, Vasudeva'dan karşılığında hiçbir şey vermek zorunda kalmadan nehrin diğer tarafında gitmesini ister, kayıkçı ona sadece nehrin ona eninde sonunda her şeyin geri döneceğini öğrettiğini söyler. Aynı gün bir köye vardığında Kamala adında güzel bir fahişeyle tanışır ve ona aşk sanatlarını öğretmesini ister.
Kamala, hizmetlerine ve arkadaşı olmasına karşılık kıyafet ve para ister, yani bu kadın aşkını satan bir "eskort kadın" ya da fahişedir. Bu, Siddhartha'nın onunla birlikte olmak için paraya ihtiyacı olduğu anlamına gelir.
Aylarca yemek yemeden geçirmek gibi daha kötü şeyler yaşadığı için bunun basit bir iş olacağına inanıyor, bu yüzden para kazanmanın çok da önemli olmaması gerektiğini düşünüyor. Siddhartha, Kamala'nın tavsiyesi üzerine Kawaswami'ye gider, bu adam ona bir iş veren, ona ne bilmesi gerektiğini ve zaten sahip olduğu bilgiyi nasıl kullanacağını öğreten oldukça zengin bir iş adamıdır.
Bölüm 6 – Erkekler Arasında
Kawaswami, Siddhartha'ya en önemli sözleşmeleri emanet etmenin yanı sıra önemli anlaşmalarda danışman olur ve kâr ve zararda bulunur. Siddhartha, çalışmalarını yalnızca eğlence olarak gördü, bu da Kamala için para kazanmasına yardımcı oldu.
Kendisinden çalmak maksadıyla kendisine gelenlerle alay eder, tutkularına düşkün çocuklar gibi yetişkinleri her zaman onlardan daha iyi hissederdi. İnsanların neden maddi şeyler ve para için endişelenerek zamanlarını harcadıklarını, kendilerini açgözlülüğe kaptırdıklarını anlamıyordu.
Bölüm 7- Sansara
Siddhartha bir tüccar oldu ve istediği zenginlikler arasında yaşadı, Kamala'yı yanında bulundurdu, diğer insanlar gelmesine rağmen, sadece onun yakınlığına girmesine izin verdi. Yolculuğu sırasında öğrendiği her şey geçmişte kaldı, kıskançlığın hayatına girmesine izin verdi ve kalbini tutkuya verdi. Çocukça davranmaya, zevke, açgözlülüğe, güce, servete düşkün olmaya başladı, hatta gönüllerle oynamasıyla bile tanınmaya başladı.
Siddhartha tamamen değişti ve asıl amacından tamamen saparak zevke düştü. Bir gün güneş batıp gece olunca çocukça bir oyun olan Sansara'ya düştüğünü fark etti. Tam bir gün meditasyon yaptıktan sonra, servetinden vazgeçti ve tekrar bilgeliğe giden yoluna devam etti, o yere ilk geldiği nehre doğru yol aldı.
Bölüm 8 - Nehir Kenarında
Yıllar önce kayıkçının bıraktığı yere geri döndü, bitkin düşene kadar nehir kıyısına düşene kadar ölmek istedi. Gözlerini tekrar açtığında, önünde, yıllar onu çok yıpratmış olsa da, onu uyandırmamaya dikkat ederek sessizce onu izleyen büyük arkadaşı Govinda olduğunu hemen anlayan bir adam vardı. yukarı.
Govinda'nın emekli olma zamanı gelene kadar bir süre konuştular ve çok iyi arkadaşlar olarak vedalaştılar. Siddhartha hâlâ vücudunu kaplayan açlıkla nehir kenarında oturmaya karar verdi.
Bölüm 9 - Kayıkçı
Vasudeva ile tekrar bir araya geldi ve uzun süre konuştular, kayıkçı nehrin onunla konuştuğunu fark etti, bu onun sahip olduğu bir yetenekti. Kayıkçı Siddhartha'ya nehirle hala iletişim kurabileceğini ama odaklanması gerektiğini söyledi.
Vasudeva, Siddhartha'ya nehirle nasıl iletişim kuracağını öğretmeyi kabul ettikten sonra onunla kaldı. Birlikte geçirdikleri süre boyunca, nehirden olduğu kadar ondan da çok şey öğrendi, çok geçmeden çeşitli yerlerden insanlar "bilge adamları" tanımaya başladılar. Orada ne kadar kaldıklarını hesaba katmadılar, Gotama'nın çırakları, ölümleri yakın olduğu için nakledilecekleri nehre geldiler.
Kamala, sahip olduğu oğluyla Siddhartha'ya gitti, ama yoldayken bir yılan onu ısırdı. Oğluyla birlikte Siddhartha'nın olduğu yere koştu ve hemen Kamala'nın yanındaki çocuğu ilk çocuğu olarak tanıdı, ancak çok geçti, kadın öldü ve oğlunu kabul etmeye karar verdi.
Bölüm 10 - Oğul
Siddhartha'nın oğlu sadece 11 yaşında şımarık bir çocuktu. Onu, yeme alışkanlıklarını, yaşam biçimini anlayacağını umuyordu ama bu asla olmadı, çünkü çocuktu, bir kayıkçının hayatına alışamadı ve babasına sürekli hakaret etti ya da ona hakaret etmeye çalıştı. kaçmak, çünkü bunu hiç istemiyordu.
Bir gün çocuk kaçmaya çalıştığında Siddhartha, Kamala'yı ilk kez gördüğü yere ulaşana kadar ormanda onun peşinden gitti, oraya vardığında çocuk için en iyisinin ne olduğunu düşündü. Aklına ilk gelen babası, onu ne kadar sevdiği ve buna rağmen gitmesine izin verdiği, oğlu için de aynı şeyi yapması gerektiğini anlayıp gitmesine izin vermesi oldu.
Bölüm Om
Siddhartha, çocuklarıyla birlikte adamları teknesinde taşırken, onlara olan bakış açısının değiştiğini fark etti, şimdi onlara hayranlıkla bakıyordu, ama aynı zamanda kendi oğlunu hatırladığı için kalbi kırıldı.
Bir gün Vasudeva ile konuşurken nehirle konuşmak için oturdular ama bu sefer daha önce hiç hissetmediği bir şey hissetti. Suyun yansımasında, gitmeye karar verdiğinde yüzünün babasınınkine benzer olduğunu gördü. Babası Siddhartha ve oğlu nehirde akarken birbirine bağlanmış, birdenbire uyum hissedilmiş, yıllardır aradığı bilgeliğe ulaşmış, umut dolu, geri çekilip ormana koşmuş.
Bölüm Siddhartha kitabının sonu
Bu son bölümde, Govinda ve Siddharta yıllar sonra tekrar bir araya geldiler ve şimdiye kadar yaşadıkları tüm deneyimler hakkında konuştular, bu bilgelik değil, zamanla öğrendikleriydi: günah, aşk, vb. Bitirdiklerinde, Siddhartha Govinda'nın alnını öper ve Govinda varoluşla ilgili bir sürü sahne görür, bu vizyonun ne kadar sürdüğünü bilmiyordu ama onu mükemmel bir varlık gibi gösterecek şekilde gülümsedi, Siddhartha kitabı böyle bitiyor. .
Siddhartha kitabını kendiniz dinlemek istiyorsanız, sizi aşağıdaki videoyu izlemeye davet ediyoruz:
Siddhartha kitabının ana karakterleri
Siddhartha kitabı, olay örgüsünde katkısı ve önemi olan birden fazla karaktere sahiptir. Özeti basitleştirmek ve daha iyi anlamak için, şimdi Siddharta kitabında yer alan şekillerin her birini tanıtacağız:
- Govinda: Bu, hikayenin çoğu için onu takip eden kahramanı Siddhartha'nın en iyi arkadaşıdır, bu karakter çok önemlidir. Buddha'yı bulana kadar yanında kalır, ardından kendi yollarını takip etmek için yollarını ayırırlar.
- gotama: birçok insan tarafından takip edilen Siddhartha kitabında görünen aydınlanmış bir varlıktır, bu sözde mükemmel bir varlıktır. Bu karakter, hikayenin ortasında ayrıldığında ortaya çıkıyor.
- vasudeva: Bu karakter, bir teknede insanları bir yandan diğer yana yönlendiren kayıkçıdır. Sakin ve sade bir kişiliğe sahip olmasının yanı sıra nezaket dolu bir insandır. Bu kişiden gelen bilgelik, onun bilgisini aktarmasına ve varoluşla ilgili sorunları çözmesine yardımcı olan "nehri dinlemekten" gelir.
- Kamala: Siddhartha'nın oğlunun bir sonucu olarak sevgi dolu ve şehvetli bir ilişki paylaştığı ikincil kadın karakterdir. Sarayda yaşayan çok zengin, çok güzel bir kadındır.
- Kamasvani: Siddharta'nın zevklerini paylaştığı kadın Kamala ile tanıştıktan sonra bir ilişkiye giren ve evliliklerine sadakatsiz olduğu ortaya çıkan bir tüccar. Bu karakter yaşlı bir adam olarak, tüm servetini ve işini Siddhartha'nın ellerine bırakmak istediğine karar verir, çünkü onu büyük bilgiye sahip öğrenilmiş bir adam olduğu için takdir eder.
Siddhartha kitabını beğendiyseniz, sizi romanlarla ilgili diğer makalelerimizi okumaya davet ediyoruz: Romanlarda Komşular Ölür: Tam Özet.
Siddhartha kendi çevresinin ve önceleri samana olarak gözlemlemeyi öğrendiği doğanın güzelliğini yoğun bir şekilde tecrübe eder. Kayıkçının ona kehanetini sunduğu bir ırmaktan karşıya geçer (kehanete göre Siddhartha bu ırmağa geri dönecektir) ve büyük bir şehre ulaşır. Siddhartha Kamala'dan kendisine aşk sanatını öğretmesini ister. Siddhartha Kamala’nın isteklerini yerine getirebilmek için tüccar olur. İlk başlarda başarıya ulaşılırken gösterilen çabayı görür ve dünyevi şeylere bağlanıp kalmış insanlara taktığı isim olan “çocuk insanların” ilginç bir özelliği olarak paraya bağlılığı tanır. Ancak onun ilk başlardaki tavırları sonradan kibre dönüşür ve kendisi de gittikçe aynen çocuk insanlar gibi olur. Gördüğü bir rüya onu kendine getirir ve ona tekrar aydınlığa erişme arayışını hatırlatır.
Siddhartha bunun üzerine Kamala'yı terk eder. Onun kendisinden hamile olduğunun farkında değildir. Daha önce tattığı yaşamın ve ölümün; ayrıca tüm varlıkların döngüsü Samsara duygusundan daha derin bir duygu içinde uzun bir zaman önce üzerinden geçtiği ırmağa tekrar varır. Asıl amacı olan Nirvana’ya erişmekten ne kadar uzakta olduğunun farkına vardığında ırmakta boğulmanın eşiğinde durmaktadır. Aslında intiharından sonra Samsara’ya daha sıkı bir şekilde yakalanacak, yeniden doğacaktı. Yeniden kendine gelmesi üzerine mutlu bir şekilde tekrar inzivaya çekilmeye başlar ve uyuyakalır. Uyandığında yanında onun Siddhartha olduğundan haberi olmayan keşiş Govinda'yı bulur.
Govinda da henüz bir Buda olamamıştır ve diğer yandaşlarıyla birlikte Buda’nın yanına göç etmektedir. Siddhartha, Govinda’nın yanında şimdiye kadar yaşadıklarını gözünün önüne getirir: “O Brahman Siddhartha nereye gitti?”, “O Samana Siddhartha'ya ne oldu?”, “O zengin Siddhartha nerede şimdi?”, “Ölümlü nesneler hızlı bir değişim içindedir, Govinda, biliyorsun bunu.” [1]. Siddhartha inzivaya dalar ve bir zamanlar Gotama’nın yanından ayrıldıktan sonra nasıl bir haldeyse, şimdi de onu tekrar gelişiminin tam başında durduğunu ve yeni bir hayatın başında olduğunu hisseder. Öğretilen bilginin hiçliği hakkındaki bilgisi ve kısmen deneyimin önemi ona önceye göre daha açık bir şekilde malum olmuştur. Bu zamana ilişkin düşünceleri birçok bakımdan onu Gotama’nın yanında kalmaya zorlayan şeylerin uygunluğunu oluşturur ancak bu uygunluklar o zamanlar daha çok kuramsal düşüncelerken Siddhartha bu düşünceleri dünyayı tanıdıktan sonra tecrübe eder.
Kayıkçı Siddhartha[değiştir Hermann Hesse ''Siddhartha'' Roman incelemesi
“Bilgi bir başkasına aktarılabilir, bilgelikse hayır. Bilgelik keşfedilebilir, bilgelik yaşanabilir, bilgelik el üstünde taşıyabilir insanı, bilgelik mucizeler yaratabilir ama bilgelik anlatılamaz ve öğretilemez.”
Tarihe isimlerini altın harflerle kazımayı başaran büyük yazarların birçoğunun da eserlerinde ve yaşamlarında ele aldığı, romanlarına konu edindiği insanın bendini arayışı ve nefsiyle mücadelesini en belirgin ve akıcı bir dille ele alan yazarların başında nitekim Hermann Hesse gelmektedir. Siddhartha adlı romanda Budizm’in temel felsefesi ve insanın bendini arayışı en güzel biçimde anlaşılmaktadır. Siddhartha, Hermann Hesse’nin Buddha yani Siddhartha Gautama’nın hayatını konu alan, Budizm felsefesinin içrek yönlerini uzmanlıkla işleyen yazarın en ünlü eseridir.
Romanın başkahramanı olan Siddhartha, arkadaşı Govinda’yla beraber Nirvana’ya ulaşmanın ve hakikati bulmanın gayretiyle yollara düşmüşlerdir. Bir prens olan Siddhartha’nın babasının yanından çekilip, ormanlara çekilmesi ve sürüp giden hayatının anlatıldığı roman Budizm felsefesiyle harmanlanmıştır. Okuru başkalaştıran, sorgulamaya ve arayışa yönelten eşsiz bir eserdir.
Romanın Özeti
Roman kahramanı Siddhartha, tıpkı Buddha gibi bir prenstir. Gerçek bilgiye ulaşmak için babasının uzun süreli direnişine aldırmayarak sarayını, gençliğini ve ailesini geride bırakarak ormanlara çekilir. Gezgin bir dilenci olarak yaşamını sürdürdüğü uzun bir dönemin ardından Buddha ile karşılaşır ve aralarında uzunca bir sohbet geçer. Buddha ona, Budizm'in içrek yapısını ve felsefi derinliğini anlatır. Uzun meditasyon denemelerinden sonra aradığını tam olarak bulamamanın verdiği bıkkınlıkla hedefine götürecek aracı değiştirerek bir kente yerleşir ve ticaretle uğraşmaya başlar. İleri yaşlarında içindeki boşluğun baskısıyla birlikte yaşadığı kadını, varlığını henüz bilmediği çocuğunu ve edinmiş olduğu tüm servetini geride bırakarak yeniden kaçınık yaşama geri döner.
Siddhartha daha sonra bir ırmağın kıyısında kayıkçılık yapan -insanları ufak bir para karşılığında karşıdan karşıya geçiren- yoksul bir kayıkçı olan Vasudeva'nın yanına yerleşir. Vasudeva Siddhartha'ya gerçek bilgiye ve aydınlanmaya ulaşabilmesi için kılavuzluk edecektir. Romanın sonunda Siddhartha ırmakta gerçek bilgiyi bulur ve aydınlanır. Romanda açıklanmaz ama Vasudeva, Sanskritçe'de "ırmak tanrısı" anlamına gelmektedir.[[1]]
Romanın Bölümleri
Roman birden fazla bölümden meydana gelmektedir ve her bölüm kendine has başlıklarla okurun karşına çıkmaktadır. Her bölüm kendince bir öyküyü, kendince bir görüşü ve fikri benimsercesine okura sunulmuştur.
Brahman Siddhartha
Bu bölüm romanın başkahramanı olan Siddhartha adlı Brahmanı ve arkadaşı Govinda’yı anlatmaktadır. Herkes tarafından sayılan, sevilen Siddhartha, hayatını her insanın içinde var olan Atman’ı, yani canda bütünlüğü aramaya adamıştır. Bölüm sonuna kadar başkahraman Siddhartha ve arkadaşı Govinda etraflıca işlendiği için okur tarafından artık iyice tanınmaktadır.
Samana Siddhartha
Canda bütünlüğü, bendini aşmayı arzulayışı sebebiyle Siddhartha Brahmanlığı bırakması gerektiği kanısına varır. Bu bölümde Siddhartha’nın Brahmanlıktan vazgeçip bir Samana, gezgin bir çileci ve dilenci olması gerekliliği söz konusudur. Fakat bir süre sonra samanayken hayatın onu hedefine ulaştıramayacağı kanınsa varır. Arkadaşı Govinda ile beraber Buda Gotama’nın yanına giderler. (Hesse bu kelimeyi Pali dilinde yazıldığı gibi yazmayı tercih etmiştir; Gotama, bu kelime Sanskritçede Gautama diye yazılmaktadır.[[2]]) Siddhartha Buda öğretisini kabullenemez ve kendisine farklı bir öğretici aramaya karar verir. Arkadaşı Govinda Buda’nın yanında kalırken, o farklı diyarlara, farklı hayatlara açılmaya koyulur.
Siddhartha çocuk insanların yanında
Bu bölümde Siddhartha’nın doğayı ve doğal güzellikleri oldukça fazla ve iyi derecede gözlemlediği anlatılarak başlar. Irmak’ta bir kayıkçıyla karşılaşır ve Vesudeva adlı kayıkçı, onu karşıya karşılık almaksızın geçirir. Bu esnada aralarında kısa bir konuşma geçer. Konuşmanın içeriğinde kayıkçı bir kehanet öne sürmüştür ve bu kehanete göre Siddhartha bir gün bu ırmağa geri dönecektir. Irmaktan geçip büyük şehre varır. Şehirde hayat kadını Kamala adlı güzel biriyle karşılaşır ve ondan kendisine öğretmenlik yapmasını ister. Kamalanın onla birlikteliği ve öğretmenliği sürdürmesi için istekleri vardır. Siddhartha, Kamala’nın isteklerini yerine getirmek ve onun öğretmenliğini kazanmak için tüccar olur. İlk başlarda etrafındaki insanların durumu ona garip gelir. Paraya taparcasına çalışan insanları kendince “Çocuk İnsanlar” olarak adlandırır. Ancak günler geçtikçe onun bu hali kibre dönüşür ve o da çocuk insanlar gibi oluverir. Rezilliğin ve dünya zevklerinin cazibesine aldanıp kendini kaptırdığı bir sırada ilginç bir rüya görür ve bu rüya onu kendine getirir.
Bunun üzerine Siddhartha, Kamala’nın hamile olduğundan habersiz onu ve tüccar arkadaşı Kamuswami’yi bırakıp, şehri terk eder. Hayatın bir döngüden ibaret olduğu kanısı içinde tekrar evvelki gördüğü ırmağa geri döner. Nirvana’ya varma amacından saptığının farkına vardığında neredeyse ırmakta boğulma sürecindedir. Bir müddet sonra uykuya dalar. Uyandığında yanı başında kendisinin Siddhartha olduğundan habersiz eski arkadaşı Keşiş Govinda’yı bulur.
Govinda da henüz bir Buda olamamış ve budanın yanına gitmektedir. Siddhartha, Govinda’nın yanında şimdiye kadar yaşadıklarını gözünün önüne getirir: “O Brahman Siddhartha nereye gitti?”, “O Samana Siddhartha’ya ne oldu?”, “O zengin Siddhartha nerede şimdi?”, “Ölümlü nesneler hızlı bir değişim içindedir, Govinda, biliyorsun bunu.” (Siddhartha, Şipal Kamuran, Can Yayınları, , seafoodplus.infoım, s. 97/98). Siddhartha inzivaya dalar ve bir zamanlar Gotama’nın yanından ayrıldıktan sonra nasıl bir haldeyse, şimdi de onu tekrardan gelişiminin tam başında durduğunu ve yeni bir hayatın başında olduğunu hisseder. Öğretilen bilginin hiçliği hakkındaki bilgisi ve kısmen deneyimin önemi ona önceye göre daha açık bir şekilde malum olmuştur. Bu zamana ilişkin düşünceleri birçok bakımdan onu Gotama’nın yanında kalmaya zorlayan şeylerin uygunluğunu oluşturur; ancak bu uygunluklar o zamanlar daha çok kuramsal düşüncelerken Siddhartha bu düşünceleri dünyayı tanıdıktan sonra tecrübe eder.[[3]]
Kayıkçı Siddhartha
Kendine gelmeye tekrar karar veren Siddhartha ırmağa geldiğinde tekrar evvelden karşılaştığı kayıkçı Vesudeva ile karşılaşır. Aydınlığa ulaşmış Vesudeva ona kendisiyle kalmasını teklif eder. Teklifi kabul eden Siddhartha, Vesudeva’dan ırmağın sesini dinlemeyi ve ırmağın nasıl rehberlik ettiğini öğrenir.
Baba Siddhartha
Siddhartha kayıkçılık yıllarını geçirirken ölen Gotama’nın yanına giden bir zamanlar hayat kadını olan sevgilisi Kamala ile karşılaşır. Bir yılanın sokması sonucu ölümle burun buruna olan Kamalanın yanında bir de erkek çocuğu vardır. Siddhartha kendisiyle aynı ismi taşıyan oğlunu yanına alır. Fakat oğlu lüks şehir hayatına alışıktır ve babasına pek huzurlu günler geçirtmemektedir. Küçük Siddhartha babasının öğretilerini kabullenmez ve gizlice bir gece ırmağın karşısına geçip, oradan kaçar.
Siddhartha, arkadaşı ve öğreticisi Vesudeva’nın öğütlerine aldırış etmeden oğlunun peşine düşer. Bu takibin asıl amacı onu durdurmak değil, onu son bir kez daha görebilme arzusuydu aslında. Yıllar evvel aşık olduğu Kamala’yla karşılaştığı yerde oğlunun ardından gitmeyi bırakıp geri döner. Yıllar sonra eski arkadaşı Govinda ile tekrar karşılaşır. Bu karşılaşmada uzun ve mana dolu sözcüklerin dizelendiği eşsiz bir öğretici sohbet başlar. Siddhartha’nın bu sohbette artık ermiş olduğu, amacına ulaşır olduğu ve bilgeliğe adım attığı görülmektedir. Arkadaşı da amacına, ermişliğe ulaşmıştır ve hala arayışlarını da devam ettirmektedir. Fakat Siddhartha’nın sözlerine anlam verememektedir, çünkü o bilindik bir mantığın ötesinde nesnelerin varlık alemine, onların her birinde bir ilim, aşk ve sevgi bulduğunu belirten sözler söylemektedir. Örnek olarak da sert ve sıradan bir taşı göstermektedir.
Kitabın sonralarına doğru, oğlundan koptuğu bölümlerde etkileyen bir sahne gözler önünde adeta canlanmaktadır. Irmakta kayıkla giderken birden ırmağa dalıp bakakalır. Derin düşüncelerde ufuklara, yıllara gider. Irmakta her şey sırasıyla yansımakta ve derinden Siddhartha’ya gülmektedir. Irmakta yansıyan bir adamı görür son olarak. Yansıyan adamın kendisi olduğunu görür. Kendisinin babasına ne kadar da çok benzediğini görür ve oracıkta yıllara doğru yolculuğu kısaca başlar. Bir zamanlar o da babasını şuanda kendi oğlunun onu öylece bıraktığı gibi bırakıp gitmiştir. Artık babasından haber alamamıştı. Muhtemelen de artık hayatta değildi.
Romanın etraflıca incelenmesi
Kitabın çok şık bir dilinin olması belki de doğu felsefesinin naifliğinden ve sadeliğindendir. Kitaba başlamakla farklı ufuklara doğru yolculuğa çıkılmaktadır. Kitap öyküsünde okuru alıp farklı diyarları dolaştırırcasına farklı kültürlere dair ilginç pek çok şey öğretmektedir. Okuru öğrenirken sürekli araştırmaya itmektedir. Hint ve Budizm kültürüne dair sunduğu öğretici yaklaşımıyla, öğrenme eğilimi sürekli olarak öncelikli teşvik unsuru olarak görülebilir. Kişiye bendini, nefsini ve kendini sorgulamayı öğretmekle beraber fazlasıyla sorgulamaya da teşvik ediyor. Öncelikle üç yüce edimi tanıma olanağı sunuyor; Oruç tutmak, yürümek ve düşünmek. Yürüme eğilimi kitapta bekleme eğilimiyle de verilmektedir. İslam dinin temel ibadetlerinden olan, Oruç tutma eğilimi kitapta öyle işlenmiş ki, farklı bir bakış açısı kazandırıyor adeta insana ve insanlığa. Bu durum haliyle okuru Budizm inancından koparıyor zaten. Okur kendi kültürüyle bu sayede bir fark göremiyor. Yazar evrensel dili yakalamayı iyi başarmış. Romanda iki defa buluşma noktası konumunda verilen Irmak ilahi bir temsil niteliğinde gibi.
Irmağın ve iki yakası arasındaki geçişi sağlayan kayığın hem Budizm, hem insanlığın iç dünyası ve de temel mana bakımından da ayrıca bir önem arz ettiği kanaatindeyim. Belki yaşamı, belki bir insanın gün içindeki durumunu, belki de daha farklı imgeleri temsil etmektedir. Ayrıca kayıkçı Vesudeva isminin de “Irmak Tanrısı” anlamına gelmesi farklı bir mana uyandırmaktadır kişide.
Irmak aslında yaşamı, dünyayı da anlatmaktadır. Bir yanı zenginleri, diğer tarafı fakirleri anlatır aslında, bir tarafı bilgeleri diğer tarafı cahilleri anlatabildiği gibi. Dünyevi zevklerde yok olanları, dünyevi zevklerden uzak mutlu yaşayanları anlatıyor olabileceği gibi. Siddhartha’nın oğlunun gittiği yaka, şehrin bulunduğu yaka dünyevi bedbaht zevkleri anlatırken, diğer yakası Nirvana’ya, yani kutsala veya hakikate varılan yeri, bunu gerçekleştirenlerin olduğu makamı temsil eder. Kendini dünyaya kaptıranlarla soyutlayanlar diye bir ayrım anlaşılırsa, bu da cennet ve cehennemi anlatmaz mı bize?
Siddhartha ırmağın her iki tarafında da yaşamadan aydınlanamıyor. Burada yazar her ikisinin de yaşanılarak ancak kavranılabileceğini gösteriyor, bir diğer yandan da ne olursa olsun huzurun ve mutluluğun yaratıcıda var olabileceğini, gerçeğin ancak onda bulunabileceğini ve hakikatin de ancak o olduğunu anlatır gibi aslında yazar.
Siddhartha kayıkçı Vesudeva’nın yardımıyla kurtuluşa eriyor ve ermiş oluyor. Vesudeva Sankritçede Irmak tanrısı anlamına geldiğini dile getirmiştik. Bu durum bizim kendi felsefemizde, tasavvuf ilminde mürşidi kamil’i temsil ettiği söylenebilir. İnsanın bir mürşidi kamil’e varmadan kurtulamayacağını da anlatabilir. Arkadaşı Govinda ve diğer keşişlerin budaya varma arzularını günümüzde farklı tarikat, görüş, ideoloji vs. olarak görürsek, bu durumda Vesudeva ise nirvana’ya yani tanrıya varmaya yardımcı olacak bir kişi, bir öğretici olduğu kanısına varılabilir. Bu kişi ister, bir mürşit, ister bir peygamber olarak görülsün asıl kanı bir rehberin olması gerekliliğidir. Diğer insanları kendilerinden küçük gören Samanalar farklı fikirlere sahip cemaatler olarak algılanabilir. Siddhartha ise onlardan farklı olarak yaratıcıya olan sevgisi sebebiyle nesneleri, varlıkları, her şeyi yaratılmış olmaları ve yaşıyor olma durumlarından ötürü sevmektedir. Buradaki mantık bize aslında Yunus Emre’nin şu sözlerini hatırlatmaktadır. “Yaratılanı severim yaratandan ötürü…”
Kitap ayrıca defalarca farklı yollarla vurguladığı bir hususa özellikle değinmektedir. Bu da aydınlanmanın yol gösterici olarak nitelendirdikleriyle değil, bizzat kişinin kendice kendi yolunu, kendi çıkarımlarıyla bulmaya çalışmasıyla gerçekleşebilmesidir. Romanda güler yüz her ne olursa olsun değişmeyen bir nitelik ve aydınlanmışlığın bir belirtisi gibi yansıtılmıştır. Derinliğin dışında bir babanın evladına olan karşılıksız sevgisi ve bu sevginin ancak bir baba olunduğunda anlaşılabileceğini de en güzel örnekle anlatmıştır.
Romanda her üslup, her imge ve sözcük kendince bir mana ifade etmektedir. Budizm felsefesine yüzeysel değinilerek ele alınan ve tüm insanlığı nesillerce ilgilendirecek olan insanın kendini arayışı hususu İslami felsefe içerisinde de derinlemesine incelenmiş ve birçoklarca irdelenmiştir. Hermann Hesse dışında Alman yazar J. W. Von Goethe, Thomas Mann gibi yazarlar da bu tarz hususlara değinilen eserler kaleme almıştır. İslam felsefesinin temelini oluşturan tasavvufta en belirgin şahsiyetler; Hz. Mevlana, Yunus Emre, Gazali, Fuzuli, Tebrizi gibi önde gelen şair, zat ve din alimleridir.
Siddhartha adlı romanın büyüklüğünü ve muazzamlığını Henry Miller şu sözlerle ifade etmiştir.
“Genel olarak herkesçe kabul edilen Buddha imgesini aşan bir Buddha yaratmak, daha önce eşine rastlanmamış büyük bir başarıdır. Benim gözümde Siddhartha, Kutsal Kitap'tan kat kat üstün bir ilaçtır.”
Romanın temel bilgileri
Siddhartha adlı romanın yazarı Almanya doğumlu, İsveç asıllı Hermann Hesse’dir. Hermann Hesse ’da Nobel Edebiyat Ödülü almıştır. Yazarın toplam 23 kitabı bulunmaktadır. Roman sayfa olup, Can yayınları tarafından yayınlanan roman, Kamuran Şipal tarafından Türkçeye çevrilmiştir. Muazzam bir Türkçe romanda söz konusudur.
Romanın başkahramanı Siddhartha’dır. Yardımcı kişiler; Govinda, Kamala, Vesudeva ve Kamaswami’dir. Romanda üçündü şahıs anlatım vardır. Romanın dili Almanca’dan çeviri olmasına rağmen, Türkçe yazılmış gibi akıcı ve sadedir. Genellikle betimleyici bir anlatım türü kullanılmıştır. Türü; Tarihi Roman olarak görülmektedir. Ancak içerik bakımından okurun görüş ve fikirlerine bağlı olarak değişiklik gösterebilir. Bu durumlar göz önünde bulundurulursa, felsefi, tarihi ve dini vb. türler, romana yakıştırılabilir. Romanın ana fikri, dünyevi zevk ve şatafatların insanı ne denli gerçeklikten ve kendi öz doğasından uzaklaştırdığının, bilgeliğin asla öğretilemeyeceği, ancak sadece bilginin öğretilebileceği hususudur.
“Bilgi bir başkasına aktarılabilir, bilgelik ise asla. Bilgelik keşfedilebilir, yaşanabilir ama öğretilemez.” diyor Siddhartha. Ne kitabın, ne Siddhartha’nın ne de Hesse’nin bilgelik öğretme gibi bir niyeti yok. Kayıkçı Vasudeva’nın da Siddhartha’ya dediği gibi “Nehri dinle, o sana her şeyi anlatacak.”. Kendinizi nehrin akışına bırakın ve bu eseri okuyun diyebilirim sadece.[[4]]
Romana dair eleştiriler
Roman kusursuz gibi görünse de yine birileri tarafından eleştirilere maruz kalacaktır. Yaratıcı dışında fani olan her şey kusurlu olabileceği gibi, insanın yaptığı her şey de elbet kusurlu olacaktır. Bu durum ise insan yapımı eser ve varlıkların eleştiriye maruz kalmasını haklı kılmaktadır.
Eser muazzam bir yapıt olarak görülebilir. Ele aldığı Budizm felsefesini de oldukça iyi işlediği söylenebilir. Ancak insanın bendini aşmasının, nefsine karşı olan savaşını yenmesinin yolunu pek açıklayıcı olarak anlattığı pek düşünülmemelidir. Budizm felsefesi dışındaki görüş ve felsefelerce yetersiz görülebileceği gibi, yanlış olduğu kanısına da yer verilebilir. Aslında tüm felsefe, görüş ve insanlığın öğretilerinin ortak olduğu insanın kendi doğası ve nefsi ile olan ihtirası her zaman ilgi görecek ve doğruluk payına sahip olacaktır. İslami felsefeye göre Tasavvufta aranılması gereken bu durum, Budizm’de Samanalık, Brahmanlık gibi görüşlerle yansıtılmıştır.
Roman çok uzun olmamasıyla beraber cümleleri çok kısa değildir. Felsefi bir türe ve içeriğe sahip olması nedeniyle cümleler oldukça uzundur. Fakat akıcı ve anlaşılır bir yapıda kaleme alınmıştır. Basit dille yazılan ve bir o kadarda sıkıcı bir hikayesinin olduğunu düşünen okurlarda vardır. Bu kanıya varanların çoğunluğu kitabı başlarında yorumlamakta ve devam etmemeyi tercih edenlerdir. Kitap yarılandığında güzelleşmekte ve bitiminde anlam kazanmaktadır.
Romanın tek cümleyle tanıtılmasına vesile olacak cümleleri Ayda V. Gani şöyle yapmaktadır;
Bana göre "Siddhartha" evrenin dingin sesidir. "İçinizi boşaltın ve evrenin içinize nüfuz etmesine izin verin. O zaman huzuru ve manayı tanıyacaksınız"ı anlatan güçlü bir kitaptır.[[5]]
Hıristiyan misyoner bir aileden gelen, tutucu ve entelektüel bir aile ortamı içinde büyüyen, Almanya doğumlu, köken olarak Rus asıllı yazardır Hermann HESSE. Ailesiyle yaşadığı sorunlar sonucunda intihar girişiminde bulunduktan sonra bir enstitüye yatırılmıştır. Bu sırada Jung’un öğrencisi tarafından tedavi edilirken, ruhbilime ve Jung’a duyduğu ilgi iç dünyasını zenginleştirmiştir. Ailesinin tutucu tavırları, yaşadığı baskılar onu ailesinden uzaklaştırmış ve yazar kendi ayakları üzerinde durmak, kendi yolunu bulmak için epey uğraş vermiştir. Hint ve Budist felsefeye olan ilgisiyle tanınan yazar, yılında Siddhartha adlı bu eseriyle Nobel ödülü almıştır.
“Akıcı ve okunması kolay olsa da, Siddhartha yazımı kadar, anlaşılması da zor olan bir kitaptır.” Cümlesi kitabı tek cümleyle ifade etmektedir.
Kitabın çevirmeni Kâmuran Şipal
Adana doğumlu, Türk romancı, öykü yazarı ve çevirmendir. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Alman Dili Bölümü'nü mezunudur. Franz Kafka, Alfred Adler, Ingeborg Bachmann, Wolfgang Borchert, Heinrich Böll, Alfred Brauchle, Bertolt Brecht, Max Brod, Elias Canetti, Sigmund Freud, Gustav Hans Graber, Günter Grass, Carl Gustav Jung, Thomas Mann, Rainer Maria Rilke, Robert Musil, Bernhard Zeller, Hans Zulliger ve Hermann Hesse gibi yazarlardan Almancadan Türkçeye çeviriler yapmıştır. İstanbul'da yaşamaktadır. Prensip olarak röportaj vermediği söylenmektedir.[[6]]
Mevlüt Baki Tapan
[4] Siddhartha Üzerine Bir İnceleme, İlkay Gürçay Hüsmüllü, seafoodplus.info
[5] Ayda V. Gani, seafoodplus.info
nest...
Hermann Hesse ''Siddhartha'' Roman incelemesi
“Bilgi bir başkasına aktarılabilir, bilgelikse hayır. Bilgelik keşfedilebilir, bilgelik yaşanabilir, bilgelik el üstünde taşıyabilir insanı, bilgelik mucizeler yaratabilir ama bilgelik anlatılamaz ve öğretilemez.”
Tarihe isimlerini altın harflerle kazımayı başaran büyük yazarların birçoğunun da eserlerinde ve yaşamlarında ele aldığı, romanlarına konu edindiği insanın bendini arayışı ve nefsiyle mücadelesini en belirgin ve akıcı bir dille ele alan yazarların başında nitekim Hermann Hesse gelmektedir. Siddhartha adlı romanda Budizm’in temel felsefesi ve insanın bendini arayışı en güzel biçimde anlaşılmaktadır. Siddhartha, Hermann Hesse’nin Buddha yani Siddhartha Gautama’nın hayatını konu alan, Budizm felsefesinin içrek yönlerini uzmanlıkla işleyen yazarın en ünlü eseridir.
Romanın başkahramanı olan Siddhartha, arkadaşı Govinda’yla beraber Nirvana’ya ulaşmanın ve hakikati bulmanın gayretiyle yollara düşmüşlerdir. Bir prens olan Siddhartha’nın babasının yanından çekilip, ormanlara çekilmesi ve sürüp giden hayatının anlatıldığı roman Budizm felsefesiyle harmanlanmıştır. Okuru başkalaştıran, sorgulamaya ve arayışa yönelten eşsiz bir eserdir.
Romanın Özeti
Roman kahramanı Siddhartha, tıpkı Buddha gibi bir prenstir. Gerçek bilgiye ulaşmak için babasının uzun süreli direnişine aldırmayarak sarayını, gençliğini ve ailesini geride bırakarak ormanlara çekilir. Gezgin bir dilenci olarak yaşamını sürdürdüğü uzun bir dönemin ardından Buddha ile karşılaşır ve aralarında uzunca bir sohbet geçer. Buddha ona, Budizm'in içrek yapısını ve felsefi derinliğini anlatır. Uzun meditasyon denemelerinden sonra aradığını tam olarak bulamamanın verdiği bıkkınlıkla hedefine götürecek aracı değiştirerek bir kente yerleşir ve ticaretle uğraşmaya başlar. İleri yaşlarında içindeki boşluğun baskısıyla birlikte yaşadığı kadını, varlığını henüz bilmediği çocuğunu ve edinmiş olduğu tüm servetini geride bırakarak yeniden kaçınık yaşama geri döner.
Siddhartha daha sonra bir ırmağın kıyısında kayıkçılık yapan -insanları ufak bir para karşılığında karşıdan karşıya geçiren- yoksul bir kayıkçı olan Vasudeva'nın yanına yerleşir. Vasudeva Siddhartha'ya gerçek bilgiye ve aydınlanmaya ulaşabilmesi için kılavuzluk edecektir. Romanın sonunda Siddhartha ırmakta gerçek bilgiyi bulur ve aydınlanır. Romanda açıklanmaz ama Vasudeva, Sanskritçe'de "ırmak tanrısı" anlamına gelmektedir.[[1]]
Romanın Bölümleri
Roman birden fazla bölümden meydana gelmektedir ve her bölüm kendine has başlıklarla okurun karşına çıkmaktadır. Her bölüm kendince bir öyküyü, kendince bir görüşü ve fikri benimsercesine okura sunulmuştur.
Brahman Siddhartha
Bu bölüm romanın başkahramanı olan Siddhartha adlı Brahmanı ve arkadaşı Govinda’yı anlatmaktadır. Herkes tarafından sayılan, sevilen Siddhartha, hayatını her insanın içinde var olan Atman’ı, yani canda bütünlüğü aramaya adamıştır. Bölüm sonuna kadar başkahraman Siddhartha ve arkadaşı Govinda etraflıca işlendiği için okur tarafından artık iyice tanınmaktadır.
Samana Siddhartha
Canda bütünlüğü, bendini aşmayı arzulayışı sebebiyle Siddhartha Brahmanlığı bırakması gerektiği kanısına varır. Bu bölümde Siddhartha’nın Brahmanlıktan vazgeçip bir Samana, gezgin bir çileci ve dilenci olması gerekliliği söz konusudur. Fakat bir süre sonra samanayken hayatın onu hedefine ulaştıramayacağı kanınsa varır. Arkadaşı Govinda ile beraber Buda Gotama’nın yanına giderler. (Hesse bu kelimeyi Pali dilinde yazıldığı gibi yazmayı tercih etmiştir; Gotama, bu kelime Sanskritçede Gautama diye yazılmaktadır.[[2]]) Siddhartha Buda öğretisini kabullenemez ve kendisine farklı bir öğretici aramaya karar verir. Arkadaşı Govinda Buda’nın yanında kalırken, o farklı diyarlara, farklı hayatlara açılmaya koyulur.
Siddhartha çocuk insanların yanında
Bu bölümde Siddhartha’nın doğayı ve doğal güzellikleri oldukça fazla ve iyi derecede gözlemlediği anlatılarak başlar. Irmak’ta bir kayıkçıyla karşılaşır ve Vesudeva adlı kayıkçı, onu karşıya karşılık almaksızın geçirir. Bu esnada aralarında kısa bir konuşma geçer. Konuşmanın içeriğinde kayıkçı bir kehanet öne sürmüştür ve bu kehanete göre Siddhartha bir gün bu ırmağa geri dönecektir. Irmaktan geçip büyük şehre varır. Şehirde hayat kadını Kamala adlı güzel biriyle karşılaşır ve ondan kendisine öğretmenlik yapmasını ister. Kamalanın onla birlikteliği ve öğretmenliği sürdürmesi için istekleri vardır. Siddhartha, Kamala’nın isteklerini yerine getirmek ve onun öğretmenliğini kazanmak için tüccar olur. İlk başlarda etrafındaki insanların durumu ona garip gelir. Paraya taparcasına çalışan insanları kendince “Çocuk İnsanlar” olarak adlandırır. Ancak günler geçtikçe onun bu hali kibre dönüşür ve o da çocuk insanlar gibi oluverir. Rezilliğin ve dünya zevklerinin cazibesine aldanıp kendini kaptırdığı bir sırada ilginç bir rüya görür ve bu rüya onu kendine getirir.
Bunun üzerine Siddhartha, Kamala’nın hamile olduğundan habersiz onu ve tüccar arkadaşı Kamuswami’yi bırakıp, şehri terk eder. Hayatın bir döngüden ibaret olduğu kanısı içinde tekrar evvelki gördüğü ırmağa geri döner. Nirvana’ya varma amacından saptığının farkına vardığında neredeyse ırmakta boğulma sürecindedir. Bir müddet sonra uykuya dalar. Uyandığında yanı başında kendisinin Siddhartha olduğundan habersiz eski arkadaşı Keşiş Govinda’yı bulur.
Govinda da henüz bir Buda olamamış ve budanın yanına gitmektedir. Siddhartha, Govinda’nın yanında şimdiye kadar yaşadıklarını gözünün önüne getirir: “O Brahman Siddhartha nereye gitti?”, “O Samana Siddhartha’ya ne oldu?”, “O zengin Siddhartha nerede şimdi?”, “Ölümlü nesneler hızlı bir değişim içindedir, Govinda, biliyorsun bunu.” (Siddhartha, Şipal Kamuran, Can Yayınları, , seafoodplus.infoım, s. 97/98). Siddhartha inzivaya dalar ve bir zamanlar Gotama’nın yanından ayrıldıktan sonra nasıl bir haldeyse, şimdi de onu tekrardan gelişiminin tam başında durduğunu ve yeni bir hayatın başında olduğunu hisseder. Öğretilen bilginin hiçliği hakkındaki bilgisi ve kısmen deneyimin önemi ona önceye göre daha açık bir şekilde malum olmuştur. Bu zamana ilişkin düşünceleri birçok bakımdan onu Gotama’nın yanında kalmaya zorlayan şeylerin uygunluğunu oluşturur; ancak bu uygunluklar o zamanlar daha çok kuramsal düşüncelerken Siddhartha bu düşünceleri dünyayı tanıdıktan sonra tecrübe eder.[[3]]
Kayıkçı Siddhartha
Kendine gelmeye tekrar karar veren Siddhartha ırmağa geldiğinde tekrar evvelden karşılaştığı kayıkçı Vesudeva ile karşılaşır. Aydınlığa ulaşmış Vesudeva ona kendisiyle kalmasını teklif eder. Teklifi kabul eden Siddhartha, Vesudeva’dan ırmağın sesini dinlemeyi ve ırmağın nasıl rehberlik ettiğini öğrenir.
Baba Siddhartha
Siddhartha kayıkçılık yıllarını geçirirken ölen Gotama’nın yanına giden bir zamanlar hayat kadını olan sevgilisi Kamala ile karşılaşır. Bir yılanın sokması sonucu ölümle burun buruna olan Kamalanın yanında bir de erkek çocuğu vardır. Siddhartha kendisiyle aynı ismi taşıyan oğlunu yanına alır. Fakat oğlu lüks şehir hayatına alışıktır ve babasına pek huzurlu günler geçirtmemektedir. Küçük Siddhartha babasının öğretilerini kabullenmez ve gizlice bir gece ırmağın karşısına geçip, oradan kaçar.
Siddhartha, arkadaşı ve öğreticisi Vesudeva’nın öğütlerine aldırış etmeden oğlunun peşine düşer. Bu takibin asıl amacı onu durdurmak değil, onu son bir kez daha görebilme arzusuydu aslında. Yıllar evvel aşık olduğu Kamala’yla karşılaştığı yerde oğlunun ardından gitmeyi bırakıp geri döner. Yıllar sonra eski arkadaşı Govinda ile tekrar karşılaşır. Bu karşılaşmada uzun ve mana dolu sözcüklerin dizelendiği eşsiz bir öğretici sohbet başlar. Siddhartha’nın bu sohbette artık ermiş olduğu, amacına ulaşır olduğu ve bilgeliğe adım attığı görülmektedir. Arkadaşı da amacına, ermişliğe ulaşmıştır ve hala arayışlarını da devam ettirmektedir. Fakat Siddhartha’nın sözlerine anlam verememektedir, çünkü o bilindik bir mantığın ötesinde nesnelerin varlık alemine, onların her birinde bir ilim, aşk ve sevgi bulduğunu belirten sözler söylemektedir. Örnek olarak da sert ve sıradan bir taşı göstermektedir.
Kitabın sonralarına doğru, oğlundan koptuğu bölümlerde etkileyen bir sahne gözler önünde adeta canlanmaktadır. Irmakta kayıkla giderken birden ırmağa dalıp bakakalır. Derin düşüncelerde ufuklara, yıllara gider. Irmakta her şey sırasıyla yansımakta ve derinden Siddhartha’ya gülmektedir. Irmakta yansıyan bir adamı görür son olarak. Yansıyan adamın kendisi olduğunu görür. Kendisinin babasına ne kadar da çok benzediğini görür ve oracıkta yıllara doğru yolculuğu kısaca başlar. Bir zamanlar o da babasını şuanda kendi oğlunun onu öylece bıraktığı gibi bırakıp gitmiştir. Artık babasından haber alamamıştı. Muhtemelen de artık hayatta değildi.
Romanın etraflıca incelenmesi
Kitabın çok şık bir dilinin olması belki de doğu felsefesinin naifliğinden ve sadeliğindendir. Kitaba başlamakla farklı ufuklara doğru yolculuğa çıkılmaktadır. Kitap öyküsünde okuru alıp farklı diyarları dolaştırırcasına farklı kültürlere dair ilginç pek çok şey öğretmektedir. Okuru öğrenirken sürekli araştırmaya itmektedir. Hint ve Budizm kültürüne dair sunduğu öğretici yaklaşımıyla, öğrenme eğilimi sürekli olarak öncelikli teşvik unsuru olarak görülebilir. Kişiye bendini, nefsini ve kendini sorgulamayı öğretmekle beraber fazlasıyla sorgulamaya da teşvik ediyor. Öncelikle üç yüce edimi tanıma olanağı sunuyor; Oruç tutmak, yürümek ve düşünmek. Yürüme eğilimi kitapta bekleme eğilimiyle de verilmektedir. İslam dinin temel ibadetlerinden olan, Oruç tutma eğilimi kitapta öyle işlenmiş ki, farklı bir bakış açısı kazandırıyor adeta insana ve insanlığa. Bu durum haliyle okuru Budizm inancından koparıyor zaten. Okur kendi kültürüyle bu sayede bir fark göremiyor. Yazar evrensel dili yakalamayı iyi başarmış. Romanda iki defa buluşma noktası konumunda verilen Irmak ilahi bir temsil niteliğinde gibi.
Irmağın ve iki yakası arasındaki geçişi sağlayan kayığın hem Budizm, hem insanlığın iç dünyası ve de temel mana bakımından da ayrıca bir önem arz ettiği kanaatindeyim. Belki yaşamı, belki bir insanın gün içindeki durumunu, belki de daha farklı imgeleri temsil etmektedir. Ayrıca kayıkçı Vesudeva isminin de “Irmak Tanrısı” anlamına gelmesi farklı bir mana uyandırmaktadır kişide.
Irmak aslında yaşamı, dünyayı da anlatmaktadır. Bir yanı zenginleri, diğer tarafı fakirleri anlatır aslında, bir tarafı bilgeleri diğer tarafı cahilleri anlatabildiği gibi. Dünyevi zevklerde yok olanları, dünyevi zevklerden uzak mutlu yaşayanları anlatıyor olabileceği gibi. Siddhartha’nın oğlunun gittiği yaka, şehrin bulunduğu yaka dünyevi bedbaht zevkleri anlatırken, diğer yakası Nirvana’ya, yani kutsala veya hakikate varılan yeri, bunu gerçekleştirenlerin olduğu makamı temsil eder. Kendini dünyaya kaptıranlarla soyutlayanlar diye bir ayrım anlaşılırsa, bu da cennet ve cehennemi anlatmaz mı bize?
Siddhartha ırmağın her iki tarafında da yaşamadan aydınlanamıyor. Burada yazar her ikisinin de yaşanılarak ancak kavranılabileceğini gösteriyor, bir diğer yandan da ne olursa olsun huzurun ve mutluluğun yaratıcıda var olabileceğini, gerçeğin ancak onda bulunabileceğini ve hakikatin de ancak o olduğunu anlatır gibi aslında yazar.
Siddhartha kayıkçı Vesudeva’nın yardımıyla kurtuluşa eriyor ve ermiş oluyor. Vesudeva Sankritçede Irmak tanrısı anlamına geldiğini dile getirmiştik. Bu durum bizim kendi felsefemizde, tasavvuf ilminde mürşidi kamil’i temsil ettiği söylenebilir. İnsanın bir mürşidi kamil’e varmadan kurtulamayacağını da anlatabilir. Arkadaşı Govinda ve diğer keşişlerin budaya varma arzularını günümüzde farklı tarikat, görüş, ideoloji vs. olarak görürsek, bu durumda Vesudeva ise nirvana’ya yani tanrıya varmaya yardımcı olacak bir kişi, bir öğretici olduğu kanısına varılabilir. Bu kişi ister, bir mürşit, ister bir peygamber olarak görülsün asıl kanı bir rehberin olması gerekliliğidir. Diğer insanları kendilerinden küçük gören Samanalar farklı fikirlere sahip cemaatler olarak algılanabilir. Siddhartha ise onlardan farklı olarak yaratıcıya olan sevgisi sebebiyle nesneleri, varlıkları, her şeyi yaratılmış olmaları ve yaşıyor olma durumlarından ötürü sevmektedir. Buradaki mantık bize aslında Yunus Emre’nin şu sözlerini hatırlatmaktadır. “Yaratılanı severim yaratandan ötürü…”
Kitap ayrıca defalarca farklı yollarla vurguladığı bir hususa özellikle değinmektedir. Bu da aydınlanmanın yol gösterici olarak nitelendirdikleriyle değil, bizzat kişinin kendice kendi yolunu, kendi çıkarımlarıyla bulmaya çalışmasıyla gerçekleşebilmesidir. Romanda güler yüz her ne olursa olsun değişmeyen bir nitelik ve aydınlanmışlığın bir belirtisi gibi yansıtılmıştır. Derinliğin dışında bir babanın evladına olan karşılıksız sevgisi ve bu sevginin ancak bir baba olunduğunda anlaşılabileceğini de en güzel örnekle anlatmıştır.
Romanda her üslup, her imge ve sözcük kendince bir mana ifade etmektedir. Budizm felsefesine yüzeysel değinilerek ele alınan ve tüm insanlığı nesillerce ilgilendirecek olan insanın kendini arayışı hususu İslami felsefe içerisinde de derinlemesine incelenmiş ve birçoklarca irdelenmiştir. Hermann Hesse dışında Alman yazar J. W. Von Goethe, Thomas Mann gibi yazarlar da bu tarz hususlara değinilen eserler kaleme almıştır. İslam felsefesinin temelini oluşturan tasavvufta en belirgin şahsiyetler; Hz. Mevlana, Yunus Emre, Gazali, Fuzuli, Tebrizi gibi önde gelen şair, zat ve din alimleridir.
Siddhartha adlı romanın büyüklüğünü ve muazzamlığını Henry Miller şu sözlerle ifade etmiştir.
“Genel olarak herkesçe kabul edilen Buddha imgesini aşan bir Buddha yaratmak, daha önce eşine rastlanmamış büyük bir başarıdır. Benim gözümde Siddhartha, Kutsal Kitap'tan kat kat üstün bir ilaçtır.”
Romanın temel bilgileri
Siddhartha adlı romanın yazarı Almanya doğumlu, İsveç asıllı Hermann Hesse’dir. Hermann Hesse ’da Nobel Edebiyat Ödülü almıştır. Yazarın toplam 23 kitabı bulunmaktadır. Roman sayfa olup, Can yayınları tarafından yayınlanan roman, Kamuran Şipal tarafından Türkçeye çevrilmiştir. Muazzam bir Türkçe romanda söz konusudur.
Romanın başkahramanı Siddhartha’dır. Yardımcı kişiler; Govinda, Kamala, Vesudeva ve Kamaswami’dir. Romanda üçündü şahıs anlatım vardır. Romanın dili Almanca’dan çeviri olmasına rağmen, Türkçe yazılmış gibi akıcı ve sadedir. Genellikle betimleyici bir anlatım türü kullanılmıştır. Türü; Tarihi Roman olarak görülmektedir. Ancak içerik bakımından okurun görüş ve fikirlerine bağlı olarak değişiklik gösterebilir. Bu durumlar göz önünde bulundurulursa, felsefi, tarihi ve dini vb. türler, romana yakıştırılabilir. Romanın ana fikri, dünyevi zevk ve şatafatların insanı ne denli gerçeklikten ve kendi öz doğasından uzaklaştırdığının, bilgeliğin asla öğretilemeyeceği, ancak sadece bilginin öğretilebileceği hususudur.
“Bilgi bir başkasına aktarılabilir, bilgelik ise asla. Bilgelik keşfedilebilir, yaşanabilir ama öğretilemez.” diyor Siddhartha. Ne kitabın, ne Siddhartha’nın ne de Hesse’nin bilgelik öğretme gibi bir niyeti yok. Kayıkçı Vasudeva’nın da Siddhartha’ya dediği gibi “Nehri dinle, o sana her şeyi anlatacak.”. Kendinizi nehrin akışına bırakın ve bu eseri okuyun diyebilirim sadece.[[4]]
Romana dair eleştiriler
Roman kusursuz gibi görünse de yine birileri tarafından eleştirilere maruz kalacaktır. Yaratıcı dışında fani olan her şey kusurlu olabileceği gibi, insanın yaptığı her şey de elbet kusurlu olacaktır. Bu durum ise insan yapımı eser ve varlıkların eleştiriye maruz kalmasını haklı kılmaktadır.
Eser muazzam bir yapıt olarak görülebilir. Ele aldığı Budizm felsefesini de oldukça iyi işlediği söylenebilir. Ancak insanın bendini aşmasının, nefsine karşı olan savaşını yenmesinin yolunu pek açıklayıcı olarak anlattığı pek düşünülmemelidir. Budizm felsefesi dışındaki görüş ve felsefelerce yetersiz görülebileceği gibi, yanlış olduğu kanısına da yer verilebilir. Aslında tüm felsefe, görüş ve insanlığın öğretilerinin ortak olduğu insanın kendi doğası ve nefsi ile olan ihtirası her zaman ilgi görecek ve doğruluk payına sahip olacaktır. İslami felsefeye göre Tasavvufta aranılması gereken bu durum, Budizm’de Samanalık, Brahmanlık gibi görüşlerle yansıtılmıştır.
Roman çok uzun olmamasıyla beraber cümleleri çok kısa değildir. Felsefi bir türe ve içeriğe sahip olması nedeniyle cümleler oldukça uzundur. Fakat akıcı ve anlaşılır bir yapıda kaleme alınmıştır. Basit dille yazılan ve bir o kadarda sıkıcı bir hikayesinin olduğunu düşünen okurlarda vardır. Bu kanıya varanların çoğunluğu kitabı başlarında yorumlamakta ve devam etmemeyi tercih edenlerdir. Kitap yarılandığında güzelleşmekte ve bitiminde anlam kazanmaktadır.
Romanın tek cümleyle tanıtılmasına vesile olacak cümleleri Ayda V. Gani şöyle yapmaktadır;
Bana göre "Siddhartha" evrenin dingin sesidir. "İçinizi boşaltın ve evrenin içinize nüfuz etmesine izin verin. O zaman huzuru ve manayı tanıyacaksınız"ı anlatan güçlü bir kitaptır.[[5]]
Hıristiyan misyoner bir aileden gelen, tutucu ve entelektüel bir aile ortamı içinde büyüyen, Almanya doğumlu, köken olarak Rus asıllı yazardır Hermann HESSE. Ailesiyle yaşadığı sorunlar sonucunda intihar girişiminde bulunduktan sonra bir enstitüye yatırılmıştır. Bu sırada Jung’un öğrencisi tarafından tedavi edilirken, ruhbilime ve Jung’a duyduğu ilgi iç dünyasını zenginleştirmiştir. Ailesinin tutucu tavırları, yaşadığı baskılar onu ailesinden uzaklaştırmış ve yazar kendi ayakları üzerinde durmak, kendi yolunu bulmak için epey uğraş vermiştir. Hint ve Budist felsefeye olan ilgisiyle tanınan yazar, yılında Siddhartha adlı bu eseriyle Nobel ödülü almıştır.
“Akıcı ve okunması kolay olsa da, Siddhartha yazımı kadar, anlaşılması da zor olan bir kitaptır.” Cümlesi kitabı tek cümleyle ifade etmektedir.
Kitabın çevirmeni Kâmuran Şipal
Adana doğumlu, Türk romancı, öykü yazarı ve çevirmendir. İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Alman Dili Bölümü'nü mezunudur. Franz Kafka, Alfred Adler, Ingeborg Bachmann, Wolfgang Borchert, Heinrich Böll, Alfred Brauchle, Bertolt Brecht, Max Brod, Elias Canetti, Sigmund Freud, Gustav Hans Graber, Günter Grass, Carl Gustav Jung, Thomas Mann, Rainer Maria Rilke, Robert Musil, Bernhard Zeller, Hans Zulliger ve Hermann Hesse gibi yazarlardan Almancadan Türkçeye çeviriler yapmıştır. İstanbul'da yaşamaktadır. Prensip olarak röportaj vermediği söylenmektedir.[[6]]
Mevlüt Baki Tapan
[4] Siddhartha Üzerine Bir İnceleme, İlkay Gürçay Hüsmüllü, seafoodplus.info
[5] Ayda V. Gani, seafoodplus.info