yaş otuz beş söz sanatları / Divan Edebiyatı Nazım Şekilleri - Türk Dili ve Edebiyatı

Yaş Otuz Beş Söz Sanatları

yaş otuz beş söz sanatları

kaynağı değiştir]

Phaidon diyaloğu, Sokrates'in idama mahkûm edildikten sonra zehir içirilerek öldürülmeden hemen önceki saatlerde yakınlarıyla son anlarını anlatır. Tartışmanın konusu ruhun ölümsüzlüğüdür çünkü ruhun ölümsüz olduğuna dolayısıyla ölümün yok olmak olmadığına inanan Sokrates ölümüne hiç de üzülmemektedir, üstelik arkadaşlarının onu kurtarıp başka şehre kaçırma tekliflerini de reddetmektedir. Dostları da Sokrates'e ruhun ölümsüzlüğünden nasıl bu kadar emin olabildiğini sorarlar. Sokrates ideaların varlığına inandığını, bütün düşüncesinin bunun üstüne kurulu olduğunu söyler, ruh da idealar gibi algısal değil düşüncede bir şeydir, idealar gibi değişmeyen, mutlak ve mükemmeldir; dolayısıyla zamandan ve mekandan bağımsız olmalı, dolayısıyla da doğmamış ve ölümsüz olmamalıdır (üçüncü argüman: benzerlik argümanı). Ayrıca ruh canlılık veren şeyse, canlılık veren şeyin kendisi nasıl canlılıktan yoksun kalıp ölebilir? Ölen şey bedendir; ancak beden zaten her zaman ölüdür ve her zaman parçalanmakta ve dağılmaktadır, ruh ise onun karşıtı olarak her zaman yaşamakta ve her zaman "bir olmaktadır" (birinci argüman: döngüsellik ya da zıtlık argümanı). Ayrıca bir şeyi bilebilmemiz o bilgi ruhumuzda zaten var olduğu için mümkündür, yoksa bulduğumuz bir şeyin bilgi olup olmadığını bile anlayamazdık (bu, Menon paradoksu olarak bilinen, Menon diyaloğunda ele alınan bilgi paradoksudur), bilgiye ulaşabilmemiz için gerçeğin ruhumuzda biz doğmadan önce olması gerekir, dolayısıyla ruhun bilgiyle beraber her zaman var olması gerekir (ikinci argüman: hatırlama argümanı). Aslında diyaloğun gidişatı dostlarının Sokrates'i iddiasını savunması için gerçekten sorgulamasından çok, sanki Sokrates ölmeden önce ondan duymak istedikleri şeyleri son bir kez dinlemek için ona sorular sormaları gibidir, ya da onun hep anlatmayı sevdiği şeyleri son bir kez daha anlattırmaya çalışmaktadırlar. Çünkü sonuncu argümandan önce Cebes Sokrates'e şu ana kadar dediklerinin ruhun bedenden bağımsız bir şey olduğunu ve doğumdan önce ve sonra var olduğunu kanıtladığını; ancak ruhun ölümsüz olduğunu kanıtlamadığını söylediğinde Sokrates uzun bir konuşmayla kendi düşünsel hayatını anlatıp ideaların var olması gerektiği sonucuna nasıl vardığını anlatır. Her şeyin altında yatan temel nedenleri arayan Sokrates maddeye dayanan açıklamaların hiçbirini beğenmemiştir, çünkü maddi nedenler her zaman göreceli ve değişken kalmakta, mutlak dayanaklar oluşturamamaktadır. Dolayısıyla bir şeyin nedeni o şeyin kendisi olan, mutlak değişmeyen bir idea olmalıdır. 3 sayısının nedeni 1+2 ya da 1+1+1 değil, 3'ün kendisi yani 3 ideasıdır. Aynı şekilde yaşamın da bir ideası olduğunu iddia eden Sokrates, yaşayan her şeye yaşamın kendisi olan ideanın, yani yaşam ideasının canlılık verdiğini, ruh da yaşam ideasından "pay aldığı" için bu özelliğini kaybedemeyeceğini söyler. Ruh ölümsüzdür çünkü yaşam ideası ruhu zorunlu olarak canlı kılmaktadır.

Platon Phaidon, Devlet ve Timaeos gibi pek çok diyaloğunda bir çeşit reenkarnasyona ve ruhun saflaştırılması veya kirletilmesi sürecine inanmaktadır. Phaidon'daki iddiası şöyledir: beden maddi olduğu için maddenin doğal konumu dünyadır, dolayısıyla yaşarken ne kadar bedensel olana yönelirsek ruhumuz o kadar maddi olanla karışır, dolayısıyla da öldüğümüzde tekrar maddi olanla beraber kalarak dünyada bir başka hayata başlar. Fakat ruhumuzun özüne dönüp onu ne kadar maddi olandan arındırırsak öldüğümüzde de o kadar kolayca maddesel olandan uzaklaşarak kendi özünün hâkim olduğu ruhsal varlığa ulaşır. Antik Yunan'da ölen ruhların gittiği yere "Hades" deniyodu. Hades aynı zamanda yeraltı tanrısının da ismidir ama Platon'un döneminde daha çok yer ismi olarak kullanılıyordu ve o dönemde cennet, cehennem, kıyamet, ölümden sonra sorgulama gibi mitler yoktu. Ancak Antik Yunan'da reenkarnasyon yaygın bir inanış değildir. Fakat Sokrates açıkça büyün hayatın aslında kendini ölüme hazırlamak olduğunu, ne kadar iyi ölürsek ölümden sonra ruhumuzun o kadar iyi temizlenmiş bir halde ruhsal özüne kavuşacağını ve maddi dünyadan kurtulup tanrısallığa ulaşacağını iddia etmekte, öldükten sonra Homeros'ta geçen Ajax, Odysseus gibi kahramanlarla görüşmeyi, onlarla sonsuza dek gerçeği konuşmayı hayal etmektedir. Bu açıdan pek çok insan Platon'u mitolojik pagan tanrısallık ve evren anlayışından Orta Çağ Hristiyan ve İslam anlayışına geçişte önemli bir adım olarak görmekte, kendi coğrafyasında "ruhaniliğin" ve "tinselliğin", hatta günümüzdeki anlamıyla dinin kurucusu olarak görmektedir.

Ruhun Parçaları: Devlet ve Phaedrus[değiştir

Cahit Sıtkı Tarancı Otuz Beş Yaş Şiirinin Zihniyeti, Kafiye ve Redifleri, Nazım Birimi, Ahenk Unsurları, Söz Sanatları, Ses Olayları, İncelemesi

Otuz Beş Yaş Şiiri Tahlili

Otuz Beş Yaş Şiirinin Nazım Birimi: Bent

Otuz Beş Yaş Şiirinin Birim Sayısı: Yedi

Otuz Beş Yaş Şiirinin Ölçüsü: 6+5=11&#;li Hece Ölçüsü

Otuz Beş Yaş Şiirinin Ahenk Unsurları: Kafiye ve Redif

yarısı eder.  eder ve gider –er: redif
ömrün. -er: tam kafiye
cevher, -ün: tam kafiye
bugün,
gider.

yağdı ne?  -üz: tamkafiye
çizgili yüz?  -lar: redif
halkalar? -a: yarım kafiye
görünüyorsunuz
aynalar.

insan!  -an: tam kafiye
baksam ben değilim: redif
heyecan?  -am: tam kafiye
adam ben değilim
yalan.

ilk aşkımız;  -ir: tam kafiye
gelir.  -ımız: redif
başladığımız  -k,-ğ: yarım kafiye
bir bir,
yalnızlığımız.

varmış!  -mış: redif
sert olduğunu.  -ar: tam kafiye
yakarmış! j olduğunu: redif
dert olduğunu,  -ert: zengin kafiye
anlarmış.

sonbahar!  -ar: tam kafiye
benimsediğim.  -kim: tunç kafiye
kuşlar?
Ölen kim?
tarumar.

başında. -ında: redif
uyanamadın olacak  -aş: tam kafiye
yaşında? olacak: redif
saltanatın olacak. -ın: tam kafiye
taşında

Otuz Beş Yaş Şiirinin Söz Sanatları:

Telmih (Hatırlatma) : Dante gibi ortasındayız ömrün

Teşbih (Benzetme) : Dante gibi ortasındayız ömrün

İstiare : Delikanlı çağımızdaki cevher

İktibas(Deyim Alıntısı) : Gözünün yaşına bakmadan gider

 Tecahül-i arif (Bilip de bilmemezlikten gelme) : Şakaklarıma kar mı yağdı ne var

İstifham (Soru Sorma) : Şakaklarıma kar mı yağdı ne var

İstifham: Benim mi Allahım bu çizgili yüz?

Tecahül-i Arif (Bilip de bilmemezlikten gelme): Su insanı boğar, ateş yakarmış!:

İstifham  (Soru Sorma): Ne dönüp duruyor havada kuşlar?

İstifham  (Soru Sorma): Nerden çıktı bu cenaze? Ölen kim

İstifham  (Soru Sorma): Bu kaçıncı bahçe gördüm tarumar

Otuz Beş Yaş Şiirinin Dili: Sade ve anlaşılır bir dille yazılmıştır.

Otuz Beş Yaş Şiirinin Teması: Ölüm

Otuz Beş Yaş Şiirinde Gelenek: Dönemin sosyal hayatı şiire yansımıştır.

Otuz Beş Yaş Şiiri ve Şair: Şairin hayata bakış açısı, karamsarlığı şiire yansımıştır.

Otuz Beş Yaş Şiirindeki Ses Olayları:

yolun yarısı eder: Yarısı kelimesinde &#;s&#; kaynaştırma ünsüzü vardır. yarı-s-ı, eder kelimesinde ise ünsüz yumuşaması ses olayı vardır.

ortasındayız ömrün: ömrün kelimesinde ünlü düşmesi ses olayı vardır. ömür-ü

yaşınabakmadan gider: yaşına kelimesinde &#;n&#; kaynaştırma ünsüzü vardır. yaşı-n-a, gider kelimesinde ünsüz yumuşaması ses olayı vardır. git-er=gider

bildiğim aynalar: Bildiğim kelimesinde ünsüz yumuşaması ses olayı vardır. bildik-im=bildiğim

nasıldeğişiyor: nasıl kelimesinde ünlü düşmesi ses olayı vardır. ne-asıl=nasıl

Hangiresmime: Resmime kelimesinde ünlü düşmesi ses olayı vardır. resim-ime=resmime

Nerde o: Nerede kelimesinde ünlü düşmesi vardır. nerede

olduğum yalan: olduğum kelimesinde ünsüz yumuşaması ses olayı vardır. olduk-um=olduğum

beraber başladığımız: Başladığımız kelimesinde ünsüz yumuşaması ses olayı vardır. başladık-ımız=başladığımız

yollarayrıldı: ayrıldı kelimesinde ünlü düşmesi ses olayı vardır. ayır-ıl=ayrıl

Gittikçe artıyor yalnızlığımız: Yalnızlığımız kelimesinde ünsüz yumuşaması ve ünlü düşmesi ses olayları vardır. Yalın-ız-lık-ımız

Gökyüzünün başka rengi: Rengi kelimesinde ünsüz yumuşaması ses olayı vardır. renk-i=rengi

sert olduğunu: Olduğunu kelimesinde ünsüz yumuşaması ses olayı vardır. olduk-u=olduğu

daha benimsediğim: Benimsediğim kelimesinde ünsüz yumuşaması ses olayı vardır. benimsedik-im=benimsediğim

Neylersinölüm: Neylersin kelimesinde ünlü düşmesi ses olayı vardır. ne-eylersin=neylersin

Kimbilir nerde, nasıl: Nasıl kelimesinde ünlü düşmesi ses olayı vardır. ne-asıl=nasıl

Şiir inceleme örnekleri için tıklayınız!

Ders Kitabı Cevapları
kaynağı değiştir]

  1. ^Ragland-Sullivan, Ellie (Sonbahar ). "Plato's Symposium and the Lacanian Theory of Transference: Or, What Is Love?". The South Atlantic Quarterly. Duke University Press. 88: &#;
  2. ^Whitehead, Alfred North (). Process and Reality. New York: The Free Press.
  3. ^Krämer Hans Joachim. (). Arete bei Platon und Aristoteles: zum Wesen und zur Geschichte der platonischen Ontologie / von Hans Joachim Krämer. Amsterdam: Verlag P. Schippers N.V. seafoodplus.info%27s_unwritten_doctrines 9 Kasım tarihinde Wayback Machine sitesinde arşivlendi.
  4. ^Notopoulos, A. (April ). "The Name of Plato". Classical Philology. 34 (2): – doi/ Diogenes Laërtius, Life of Plato, IV
  5. ^Seneca, Epistulae, VI
  6. ^Tarán, Leonardo (). Speusippus of Athens. Brill Publishers. Sedley, David, Plato's Cratylus, Cambridge University Press W. K. C. Guthrie, A History of Greek Philosophy, IV, 10
  7. ^Sedley, David, Plato's Cratylus, Cambridge University Press
  8. ^Nails, Debra (). The People of Plato: A Prosopography of Plato and Other Socratics.
  9. ^abGuthrie, W.K.C. (). A History of Greek Philosophy: Volume 4, Plato: The Man and His Dialogues: Earlier Period. Cambridge University Press. ISBN .
  10. ^Taylor, Alfred Edward () []. Plato: The Man and His Work. Courier Dover Publications. ISBN .
  11. ^Wilamowitz-Moellendorff, Ulrich von () []. Plato: His Life and Work (translated in Greek by Xenophon Armyros).
  12. ^abcCambridge University Press. (). The World of Athens: an introduction to Classical Athenian culture. Cambridge.
  13. ^abSansone, D. (). Ancient Greek civilization. Malden: Wiley Blackwell.
  14. ^Waterfield, Robin. Why Socrates Died: Dispelling the Myths. New York: W.W. Norton and Company,
  15. ^McEvoy, James (). "Plato and The Wisdom of Egypt". Irish Philosophical Journal. 1 (2): 1–24
  16. ^Riginos, Alice (). Platonica&#;: the anecdotes concerning the life and writings of Plato. Leiden: E.J. Brill.
  17. ^Dodds, E.R. () []. The Greeks and the Irrational. University of California Press.
  18. ^Platonic Writings/Platonic Readings (page x) Archived 23 December at the Wayback Machine (edited by CL Griswold Jr Archived 15 April at the Wayback Machine), Penn State Press, ISBN
  19. ^Lorenz, Hendrik, Edward N. Zalta (Ed.), ""Ancient Theories of Soul"", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Summer Edition), 24 Şubat tarihinde kaynağından arşivlendi, erişim tarihi: 19 Mart &#;
  20. ^Dodds, E. R. (). The Greeks and the Irrational. Beacon Hill u.a.: Beacon Pr.
  21. ^Kraut, Richard, Edward N. Zalta (Ed.), ""Plato"", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall Edition), 23 Ağustos tarihinde kaynağından arşivlendi, erişim tarihi: 19 Mart &#;

Dış bağlantılar[değiştir

nest...

69348 69349 69350 69351 69352

batman iftar saati 2021 viranşehir kaç kilometre seferberlik ne demek namaz nasıl kılınır ve hangi dualar okunur özel jimer anlamlı bayram mesajı maxoak 50.000 mah powerbank cin tırnağı nedir