Yasin Suresi 9 Ayet Kaç Defa Okunmalı
Yâsîn Suresi 9. ayet tefsiri ve meali nedir? Yâsîn Suresi 9. ayeti okunuşu ve anlamı
Kur'an’da S&#;rada yer alan Yâsîn suresi, toplam 83 ayetten olu&#;ur. Mekke döneminde indirilmi&#; olup ismini ilk ayette geçen “Yâsîn” kelimesinden alm&#;&#;t&#;r. Yâsîn suresinde Hz. Muhammed’i yalanlayan Kurey&#; kabilesi, Allah’&#;n birli&#;ine i&#;aret eden deliller, ölümden sonra dirili&#;, Antakya halk&#;na gönderilen peygamberler konu edilmi&#;tir. Yâsîn suresi 9. Ayet de üzerinde oldukça durulan çok faziletli bir ayettir. Bu yüzden pek çok ki&#;i Yasin suresi 9. Ayet ile ilgili ara&#;t&#;rma yapmaktad&#;r.
Yâsîn Suresi 9. ayet nas&#;l okunur?
Yâsîn Suresi 9. ayet okunu&#;u Müslümanlar için önemli bir konudur. K&#;sa bir ayettir ve kolayca ezberlenebilir. Kur'an’da Yâsîn Suresi 9. ayet Arapça olarak yer al&#;r ve &#;u &#;ekilde yaz&#;l&#;r:
Kur'an-&#; Kerim’in Türkçe okunu&#;undan bu sureyi okumak isteyenler olabilir. Yâsîn Suresi 9. ayet Türkçe okunu&#;u ise a&#;a&#;&#;daki gibidir:
- Vece’alnâ min beyni eydîhim sedden vemin &#;alfihim sedden fea&#;&#;eynâhum fehum lâ yubsirûn(e)
Yâsîn Suresi 9. ayet ne anlama gelir?
Yâsîn Suresi 9. ayet anlam&#;, bu sureyi okuyanlar&#;n merak etti&#;i bir &#;eydir. Çünkü ayeti yaln&#;zca okumak yeterli de&#;ildir. Ayn&#; zamanda Türkçe anlam&#;n&#; da bilmek gerekir. Yâsîn suresinin 9. Ayetinde verilmek istenen mesaj çok önemlidir. Yâsîn Suresi 9. ayet meal olarak &#;öyledir:
- Onlar&#;n önlerinden bir set, arkalar&#;ndan da bir set çektik, böylece gözlerini perdeledik; onlar art&#;k göremezler.
Yâsîn Suresi 9. ayet tefsiri nedir?
Yâsîn Suresi 9 ayet Türkçesi sayesinde ayetin mesaj&#; anla&#;&#;labilir. Ancak daha detayl&#; bir analiz için tefsirine bakmak gerekir. Bu sayede ayette anlat&#;lan konu daha iyi kavranabilir. Yâsîn suresi 9. Ayet tefsiri &#;u &#;ekildedir:
&#;lk âyette inkârda direnenlerin durumuna ait temsilî bir anlat&#;ma yer verilmi&#;tir. Bunun inkârc&#;lar&#;n âhiretteki halleriyle ilgili bir ifade oldu&#;u da ileri sürülmü&#;tür. Fakat müteakip âyette gözlerine perde indirildi&#;inin ve art&#;k görmediklerinin belirtilmesi bu yorumu zay&#;flatmaktad&#;r, zira k&#;yamet günü inkârc&#;lar kendi durumlar&#;n&#;n ne kadar kötü oldu&#;unu çok iyi göreceklerdir (&#;bn At&#;yye, IV, ; inkârc&#;lar&#;n âhirette kör olmalar&#;n&#;n ne anlama geldi&#;i konusunda bk. &#;srâ 17/72, 97; Tâhâ 20/).
8 ve 9. âyetlerdeki tasvir için yap&#;lan izahlar&#; &#;öyle özetlemek mümkündür: Pek çok aç&#;k kan&#;ta ra&#;men inatla inkârc&#;l&#;klar&#;n&#; sürdürenler öyle iç ve d&#;&#; etkenler, öyle psikolojik ve sosyolojik &#;artlar ve al&#;&#;kanl&#;klarla ku&#;at&#;lm&#;&#;lard&#;r ki, boyunlar&#;na çenelerine kadar dayanan boyunduruklar geçirilmi&#; gibidirler; kafalar&#; yukar&#; kalk&#;k, gözleri a&#;a&#;&#;ya kaym&#;&#;t&#;r; hangi yöne dönseler hidayet &#;&#;&#;&#;&#;na uzakt&#;rlar; böbürlendikleri ve nefislerine tutsak olduklar&#; için Fuss&#;let sûresinin âyetinde sözü edilen delilleri, gerek kendilerini çevreleyen d&#;&#; âlemdeki gerekse ruhî ve biyolojik yap&#;lar&#;ndaki kan&#;tlar&#; art&#;k göremezler. Boyunlar&#;na halkalar geçirildi&#;inin belirtilmesi, insan&#;n f&#;trat&#;na yerle&#;tirilen cebrî bir durumdan de&#;il, onlar&#;n kendi i&#;ledikleri suçtan ötürü gördükleri bir kar&#;&#;l&#;ktan söz edildi&#;ini gösterir; zira bunlar birer cezaland&#;rma arac&#;d&#;r, ceza ise suçun kar&#;&#;l&#;&#;&#;d&#;r (ba&#;ka aç&#;klamalarla birlikte bk. Râzî, XXVI, ; Elmal&#;l&#;, VI, ). Baz&#; müfessirlere göre 8. âyette, inkârc&#;lar&#;n bu tutumlar&#;n&#;n onlar&#; sahip olduklar&#; imkânlardan ba&#;kalar&#;n&#; yararland&#;rmaktan ve Allah yolunda harcama yapmaktan da al&#;koydu&#;una i&#;aret edilmektedir (Taberî, XXII, ; &#;evkânî, IV, ).
Halkalar&#;n çenelere kadar dayand&#;&#;&#; belirtilirken kullan&#;lan “onlar” zamiri baz&#; müfessirlere göre daha sonra gelen “eller” anlam&#;ndaki kelimenin yerini tutmakta ve burada ellerin boyuna ba&#;lanm&#;&#; halinden söz edilmektedir (Taberî’nin farkl&#; bir k&#;raatle destekledi&#;i bu yorumun ayr&#;nt&#;s&#; için bk. XXII, ; Zemah&#;erî’nin bu yoruma yöneltti&#;i ele&#;tiri için bk. III, ). (Kaynak : Kur'an Yolu Tefsiri Cilt: 4 Sayfa: )
Yâsîn Suresi 9. ayet fazileti nedir?
Yâsîn Suresi 9 ayet fazileti ve s&#;rlar&#; ile öne ç&#;kar. Bu ayeti okuman&#;n Müslümanlara pek çok faydas&#; vard&#;r. Yâsîn suresi 9. Ayeti okuman&#;n faydalar&#; a&#;a&#;&#;da s&#;ralanm&#;&#;t&#;r:
- Kötülerin &#;errinden korunmak için Yâsîn suresi 9. Ayetin okunmas&#; buyrulmu&#;tur.
- Yâsîn suresi 9. Ayeti okuyanlar dü&#;manlar&#;n gözünden saklan&#;r.
- Yata&#;a yatarken Yâsîn suresi 9. Ayeti okuyan kimselerin evine o sabaha kadar h&#;rs&#;z girmez.
- Mücadele eden iki ki&#;i için Yâsîn suresi 9. Ayet okundu&#;unda, zalim ki&#;inin yenilmesi ve mazlumun ba&#;ar&#; elde etmesi sa&#;lan&#;r.
Yâsîn Suresi 9. ayet kaç defa okunmal&#;?
Faziletlerden yararlanmak isteyen ki&#;iler, Yâsîn Suresi 9. ayet fazileti kaç defa okunmal&#; sorusuna yan&#;t arar. Her gün besmele ile bu ayeti okuyanlar Allah’&#;n izni ile bu ayetin mucizelerini görür. Tehlike an&#;nda 7 kere Yasin suresi 9. Ayetin okunmas&#; ve üflenmesi, o tehlikeli durumdan kurtulmay&#; sa&#;lar.
Yâsîn Suresi 9. ayeti niçin okunur?
Yâsîn suresi 9. Ayetin okunabilece&#;i pek çok durum vard&#;r. Çünkü çok fazla fazilete sahip bir ayettir. Yâsîn suresi 9. Ayet; kötü kimselerin &#;errinden korunmak, dü&#;man gözünden sak&#;nmak, haneyi h&#;rs&#;zlara kar&#;&#; korumak, mazlumun bir sava&#;tan galip ç&#;kmas&#; ve tehlikeli durumlar&#; atlatmak için okunabilecek bir ayettir.
ANASAYFAYA DÖNMEK &#;Ç&#;N TIKLAYINIZ
hasetçilerden nazardan,saklanmış olur.
Yasin Suresinin Diğer Faziletleri
41 kere yasin suresi en etkili okuma biçimidir.
Yaslin Suresi'nin Tamamını Şifa İçin Okursa - Hasta ise iyileşir.
Yaslin Suresi'nin Tamamını Evlenmek Niyeti İle Okursa - Evlenir.
Cübbeli Ahmet Hocanın Bir Sohbetinden Alıntıdır.
**********************************************************
Ayrıca başka bir beyanda kem gözlerden nazardan muhafaz olmak için
Aşağıdaki Ayeti kerimeyi okuma terkibide şöyle önce Kere Ya Latif C.C. İsmi Şerifi okunup ardında 10 kere okumak kem gözlerden, nazarlardan muhafaz olmak için okunduğu beyan edilmiştir.
Önce Kere Ya Latif C.C. İsmi Şerifi okunup ardından 10 kere Yasin Suresi seafoodplus.info Kerimesi Okunur.
و&#;ج&#;ع&#;ل&#;ن&#;ا م&#;ن ب&#;ي&#;ن&#; أ&#;ي&#;د&#;يه&#;م&#; س&#;د&#;&#;ا و&#;م&#;ن&#; خ&#;ل&#;ف&#;ه&#;م&#; س&#;د&#;&#;ا ف&#;أ&#;غ&#;ش&#;ي&#;ن&#;اه&#;م&#; ف&#;ه&#;م&#; لا&#; ي&#;ب&#;ص&#;ر&#;ون&#; &#;٩&#;
Meali : Biz, onların önlerine bir set, arkalarına da bir set çekip gözlerini perdeledik. Artık görmezler.
Kaynak : Cübbeli Ahmet Hoca Efendi
Hakkında
Yâsîn sûresi Mekke’de nâzil olmuştur. 83 âyettir. İsmini birinci âyette geçen يٰسٓ (Yâsîn) kelimesinden alır. Resmî sıralamada 36, iniş sırasına göre sûredir.
Nuzül
Mushaftaki sıralamada otuz altıncı, iniş sırasına göre kırk birinci sûredir. Cin sûresinden sonra, Furkan sûresinden önce Mekke’de inmiştir. Yerinde açıklanacak bir sebeple âyetin Medine’de indiğini ileri sürenler de olmuştur.
Konusu
Sûrede üç ana mevzu üzerinde durulur. Öncelikle Resûlullah (s.a.s.)’e hitap edilerek, kesinlikle peygamber olduğu ve ona indirilen Kur’ân-ı Kerîm’in de Allah’tan geldiği beyân edilir. Efendimiz (a.s.)’ı, İslâm’ı tebliğ ederken müşriklerden gördüğü eziyetlere sabredip katlanmaya teşvik ve teselli etmek için önceki peygamberler ve onlara inananların mücâdelelerinden dikkat çekici misaller arz edilir. Bunun en güzel misallerinden biri, dini uğruna canını fedâ edip şehâdet şerbetini içen Habîb-i Neccâr’ın kıssasıdır. Bu misallerde aynı zaman da inkârcılara da ciddi bir ikaz ve tehdit vardır. İkinci olarak sûrede Allah’ın varlığını, birliğini, nihâyetsiz ilim ve kudretini gösteren kevnî delillere ve Allah’ın insanlığa olan müstesnâ lutuflarına yer verilerek beşeriyet tevhide çağrılır. Üçüncü olarak da âhiret gerçeği işlenir. Ölüm ve kıyâmetten, mahşerden, cennet ve cehennemden son derece canlı; bir taraftan ümitlendiren, bir taraftan korkutan manzaralar sunulur. Neticede insanın dikkat nazarı, kendi yaratılışı üzerine çekilerek, hiç olmazsa buradan hareketle göklerin ve yerin melekûtuna, açık ve gizli hükümranlığına sahip olan Allah’ın birliğini, kudret ve azametini anlaması istenir.
Fazileti
Resûlullah (s.a.s.) şöyle buyurur:
“Her şeyin bir kalbi vardır; Kur’an’ın kalbi de Yâsîn’dir.” (Tirmizî, Fezâilü’l-Kur’ân 7)
Yine Efendimiz (s.a.s.) buyurur:
“Ölülerinizin yanında Yâsîn’i okuyun.” (İbn Mâce, Cenâiz 4; Ahmed b. Hanbel, Müsned, V, 26)
Bu hadis-i şerifi iki türlü anlamak mümkündür. Birincisi, “Ölmek üzere olanlarınıza okuyun.” Çünkü Yâsîn sûresi hep imanî mevzulardan bahsettiği için, son nefeslerini vermekte olan bir kişi onu dinlediği zaman imanı takviye olacak ve biiznillâh imanla âhirete intikâline yardımcı olacaktır. Bir kısım âlimlerimiz ise, hadisin zahiri mânasını dikkate alarak, “Yâsîn’i ölüp defnettiğiniz mevtâlarınız üzerine okuyun” şeklinde anlamışlardır. Her iki mânada dinimiz açısından doğrudur. Çünkü, ölülerimizin hayrına yaptığımız duaların, istiğfarların, kestiğimiz kurban ve verdiğimiz sadakaların onlara faydalı olacağını haber veren çok sayıda âyet-i kerîme ve hadis-i şerif vardır. Nitekim şu âyet-i kerîme bu açıdan dikkat çekicidir:
“…Rabbimiz bizi ve bizden önce geçmiş olan mü’min kardeşlerimizi bağışla! Kalplerimizde iman edenlere karşı hiçbir kin ve kötü duygu bırakma! Rabbimiz! Şüphesiz sen çok şefkatli, çok merhametlisin!” (Haşr 59/10)
Peygamber Efendimiz (s.a.s.) şöyle buyurur:
“İnsan öldüğü zaman bütün amelleri kesilir. Ancak şu üç şey bundan müstesnâdır: Sadaka-i câriye, istifade edilen ilim ve kendisine dua eden hayırlı evlât.” (Müslim, Vasıyet 14)
Sa‘d b. Ubâde (r.a.), yanında bulunmadığı bir esnâda annesinin vefât ettiğini, onun adına sadaka verdiği takdirde kendisine bir faydası olup olmayacağını sormuştu. Allah Resûlü (s.a.s.) “Evet” buyurunca, Sa‘d sahip olduğu meyve bahçesini annesi adına tasadduk etmişti. (Buhârî, Vesâyâ 15)
Çünkü dinimiz kabir âlemini ve âhiret hayatını dünyanın tabii bir devamı saymakta, ölüsüyle dirisiyle Müslümanları tek ruh olarak görmekte, mü’minlerin gönüllerinde âhirete imanı kökleştirecek hususlara çok önem vermekte, bu sebeple dirilerin ölülerle, daha açık bir ifadeyle hayattakilerin kabir âlemiyle irtibatlarını hep canlı tutmaktadır. Efendimiz (s.a.s.) kabirdekilerini selamlarken buyurduğu وَ اِنَّا اِنْ شَاءَ اللّٰهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ(ve innâ inşâellâhu bikum lâhikûn) “İnşallah biz de yakın zamanda size kavuşacağız” (Müslim, C3nâiz ) sözü bu açıdan çok mânidardır.
Yâsîn sûresi İslâm toplumlarında öylesine mühim bir yere sahiptir ki hatta “Yâsîn sütü” diye bir tabir ortaya çıkmıştır. Nitekim anlatıldığına göre imanlı bir kadın, çocuğunu emzirirken daima Yâsîn sûresini baştan sona kadar okurdu. Kadın sûreyi bitirinceye kadar da çocuk emmeyi bitirir ve bu âdetini muntazaman devam ettirirdi. Çocuk büyüdü; hayırlı, âlim, fâzıl bir zat oldu. Kadın oğluna ara - sıra şöyle derdi:
“- Oğlum! Sakın bu fazileti hep kendinden bilme, zira ben seni Yâsîn sütü ile büyüttüm!..”
Şimdi Yüce Rabbimiz, Kur’an’ın kalbi olan Yâsîn sûresinin muhteşem talimatlarıyla kalbimizi harekete geçirmek, Yâsîn sütünden içerek manen tekamül etmemizi sağlamak üzere buyuruyor ki: