Türk kültüründe Tanrı kuşu, alakuş veya gelin kuşu adıyla da bilinen tavus, Büyük İskender’in Hindistan’dan Avrupa’ya getirdiğine inanılan kuşlardan biridir. Başındaki sorgucu, rengarenk kanat ve kuyruk tüyleriyle diğer kuşlardan farklı ve çekici bir görünüme sahiptir.
Tavus kuşunun yuvarlak biçimli kuyruğunun cenneti ve tüylerindeki göz motiflerinin yıldızları temsil ettiğine de sıklıkla rastlanır halk öykülerinde. Tasavvufta da 'tevazu'su ile sembolize edilirler çünkü görkemli tüylere sahip oldukları halde çamurlu ayaklarına bakarlar.
Bir zamanlar tavus kuşunun öyle güzel sesi varmış ki ihtişamı da buradan gelirmiş. Ama iblis onu ölümsüzlük ile kandırmış. Ne ölümsüzlükmüş arkadaş! Cennet mennet de dinlemiyor. Gel gelelim tavus kuşunun neden cennetten kovulduğuna:
İblis cennetten kovulunca Adem'i de cennetten çıkarmak için fırsat kolluyordu ve o sırada cennetin kapısında gördüğü Tavus kuşuna cennetten kovulmaması için bir teklifte bulunmuştur. Aynı zamanda da ölümsüzlüğü vaat etmiştir. Bu teklife göre iblis sihirli bir boncuk olup tavus kuşunun ağzına girmiş oradan da Havva'nın karşısına çıkıp ondan yasaklı elmayı yemesini istemiştir.
Hal böyle olunca bizim Tavus kuşu meziyeti ile övünürken bir bakmış ki sesi çıkmıyor. Ayaklarına bakmış; bir de ne görsün? Cehennemin pençesi ayağına geçirilmiş. O zaman anlamış işte cezasını. Ahh benim "Soylu kuşum!"
kaynağı değiştir]
Ana madde: Kutsal Kitap Kronolojisi
Kutsal Kitap'ın ayetlerine dayanan bir hesaplama MÖ 'yı Adem ve Havva'nın yaratılış yılı olarak gösterir.[63]
Yahudilikte[değiştir kaynağı değiştir]
Hikâye Genesis 3'te "Cennetten kovulma" anlatısı ile devam ediyor. Tekvin 3'ün biçim analizi, hikâyenin bu bölümünün bilgelik geleneğinde bir mesel ya da "bilgelik masalı" olarak nitelendirilebileceğini ortaya koymaktadır. Bu bölümün şiirsel anlatımları, hayatın paradokslarını ve acı gerçeklerini sorgulayan spekülatif bir bilgeliğe aittir. Bu karakterizasyon anlatının formatı, ayarları ve olay örgüsü tarafından belirlenir. Genesis 3'ün biçimi de kelime dağarcığı tarafından şekillendirilir, çeşitli kelime oyunları ve çift anlamlı sözcüklerden yararlanılır.[12]
Aden'den kovulma anlatısı, Yaratılış 'de Tanrı tarafından yaratılan diğer herhangi bir hayvandan daha kurnaz bir hayvan olarak tanımlanan yılan ve kadın arasındaki diyalogla başlar,[13] ancak Yaratılış Yılanı, Şeytan ile özdeşleştirmez.[14] Kadın, yılanla konuşmaya ve yaratığın kinizmine, Tanrı'nın bilgi ağacından meyve yemeye karşı olan yasağını tekrarlayarak karşılık vermeye seafoodplus.infos [15]
Kadın, Tanrı'nın buyruğuna doğrudan karşı çıkan yılanın şartlarına göre diyaloğa girer.[16] Yılan, kadına, meyveyi yerse Tanrı'nın ölmesine izin vermeyeceğine ve ayrıca meyveyi yerse "gözlerinin açılacağına" ve "iyiyi ve kötüyü bilerek Tanrı gibi olacağına" dair güvence verir. (Yaratılış ). Kadın, ilim ağacının meyvesinin göze hoş geldiğini ve meyveyi yiyerek hikmet kazanmanın makbul olduğunu görür. Kadın meyveyi yer ve birazını erkeğe verir (Yaratılış ). Bununla erkek ve kadın kendi çıplaklıklarını tanırlar ve incir yapraklarından peştamallar yaparlar (Yaratılış ).[17]
Adam and Eve Elyazmasında (c. )
Bir sonraki diyalogunda, Tanrı erkeği ve kadını sorgular,(Genesis –13),[13] ve Tanrı, erkeğe yaptığı yanlışı düşünmek için tasarlanmış retorik bir soru ile seslenerek diyalog başlatır. Adam, kendi çıplaklığını fark ettiği için korkudan bahçeye saklandığını açıklar.(Genesis ).[18] Bunu, Tanrı'nın emrine karşı gelmenin farkındalığını göstermek için tasarlanmış iki retorik soru daha izler. Adam daha sonra asıl suçlu olarak kadını işaret eder ve bu trajediden Tanrı'nın sorumlu olduğunu ima eder, çünkü kadın ona Tanrı tarafından verilmiştir.(Genesis ).[19] Tanrı, kadını kendini açıklamaya zorlar ve kadın suçu yılana atar.(Genesis ).[20]
Daha sonra tüm suçlulara karşı üç yargının ilahi beyanı verilir Genesis –[13] Bir yargı kahini ve suçun doğası önce yılana, sonra kadına ve nihayet erkeğe verilir. Tanrı yılanın üzerine ilahi bir lanet yerleştirir.[21] Kadın, kendisini iki temel rolde etkileyen cezalar alır: Doğurganlık sırasında sancılar, doğum sırasında ağrılar yaşayacak ve kocasını arzularken kocası ona hükmedecektir.[22] Adamın cezası, Tanrı'nın geldiği toprağa lanet etmesiyle sonuçlanır ve Adam, metinde ölümsüz olarak tanımlanmamış olmasına rağmen, daha sonra bir ölüm kehaneti alır.[14];[23]
Metnin akışı içinde birden Adam kadına "Havva" (İbranice hawwah) adını verir,(Yaratılış ) "çünkü o tüm yaşayanların annesidir". Tanrı, Adem ve Havva için deri giysiler yapar (Yaratılış ).
Yaratılış 'da Adem'e verilen ölüm kehanetinin çapraz yapısı, insanın "toz"dan (Yaratılış ) yaratılışı ile başlangıca "dönüşü" arasında bir bağlantıdır:[24] "Toprağa geri dönersiniz, çünkü ondan alındın, çünkü tozsun ve toprağa döneceksin."
Bahçe öyküsü, çiftin kovulmasını ve bu müzakerenin yürütülmesini belirleyen bir ilahi monologla sona erer.(Genesis –24).[13]
Sürgün için verilen sebep, adamın hayat ağacından yemek yemesini ve ölümsüz olmasını engellemekti: "İşte, Adam iyiyi ve kötüyü bilmekle bizden biri oldu; ve şimdi elini uzatır ve hayat ağacından da alıp ve yerse sonsuza kadar yaşayacak". (Genesis ).[14];[25]
Tanrı, Adem ve Havva'yı bahçeden sürgün eder ve girişi korumak için girişe "sürekli dönen kılıç" ve Kerubileri (koruma sağlayan doğaüstü varlıklar) yerleştirir.(Genesis ).[26]
Metinin tarihi ve Mitolojik kökler[değiştir
Hz. Ali (Radıyallâhu anh) şöyle demiştir:
&#;Ey Allah&#;ın peygamberi, &#;Adem Rabbinden kelimeler alıp tevbe etti.&#; ayetinde kastedilen nedir? O kelimeler nelerdir?
Hz. Peygamber (sav) şöyle demiştir:
&#;Allah, Âdem&#;i Hint toprağına, Havva&#;yı Cidde&#;ye, yılanı Isfahan&#;a, iblisi Bisan&#;a indirdi. Cennette yılan ve tavustan daha güzel bir şey yoktu. Yılanın üzerinde katırda olduğu gibi çizgiler vardı. İblis onun arasına girdiğinde Âdem&#;i kandırmış, aldatmış, Allah da yılana gazap etmiş, güzelliğini kendisinden alarak şöyle demiştir:
&#;Senin rızkını topraktan vereceğim! Karnın üzerinde toprak üzerinde yürüyeceksin. Sana merhamet edene Allah merhamet etmeyecektir.&#;
Allah, tavus kuşuna da gazap etmiş, iblisin ağaca gitmesine kılavuzluk ettiği için ayaklarını mesh etmiştir.
Âdem yüz sene başını göğe kaldırmaksızın hatasına ağlayarak kalmıştır. Bu esnada mahzun bir şekilde oturmaktaydı. Allah, Cebrâil&#;i kendisine göndererek şöyle demiştir:
&#;Ey &#;Adem! Allah sana selam ediyor ve sana şöyle diyor:
&#;Seni elimle yaratıp ruhumu üflemedim mi? Meleklerim sana secde etmedi mi? Seni kulum Havva ile nikahlamadım mı? Bu ağlama da nedir öyle?&#;
Adem şöyle cevap vermiş:
&#;Ey Cebrâil! Beni ağlamaktan uzak tutacak nedir ki? Ben Rabbime komşuluktan uzaklaştırıldım.&#;
Cebrâil şöyle demiş:
&#;Ey Âdem! Şu kelimeleri söylersen, Allah günahını mağfiret edip tevbeni kabul eder.&#;
Hz. Âdem &#;Onlar nelerdir?&#; diye sormuş. Hz. Peygamber (Sallallâhu aleyhi ve sellem) de o kelimeleri şöyle aktarmıştır:
&#;Allah&#;ım! Hz. Muhammed ve O&#;nun ailesinin hakkı için senden isterim. Allah&#;ım! Seni tenzih ederim, sana hamd ederim. Bir kötülük işledim, nefsime zulmettim, günahları senden başkası bağışlayamaz, sen merhametlilerin en hayırlısısın. Allah&#;ım! Seni tenzih ederim, senden başka ilah yoktur! Bir kötülük işledim, kendime zulmettim. Benim tevbemi kabul et çünkü tevbeleri kabul eden ve merhamet eden sensin. Allah&#;ım! Sana hamd ederim, senden başka ilah yoktur. Bir kötülük işledim, kendime zulmettim, mağfiret eyle, mağfiret edenlerin en hayırlısısın.&#;
Azizim!
&#;Peygamberimiz (Sallallâhu aleyhi ve sellem)&#;e salâtü selâm okunmadıkça yapılan hiçbir dua Allah&#;a ulaşmaz ve itibar görmez.&#;
Hadis Kaynak: Râmûzu&#;l-Ehâdis, s, h
Kaynak Kitap: Nübüvvet Ve Velâyet Deryâsından Nasihatler &#; 2
