Mehmet Murat Karakaya

mehmet murat karakaya

Doç. Dr.

Mehmet Murat

KARAKAYA

+90 312 596 48 33

[email protected]

Doç. Dr. Mehmet Murat KARAKAYA

Akademik Personel

Evet

İslam Felsefesi Anabilim Dalı

Ankara Üniversitesi, 2016

İslam Felsefesi, Antik Çağ Felsefesi, Ahlak Felsefesi, Siyaset Felsefesi.

Mehmet Murat Karakaya (Doç. Dr.) Lisans derecesini Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesinden (1995), Yüksek Lisans derecesini Erciyes Üniversitesinden (2002), Doktora derecisini Ankara Üniversitesinden (2016) almıştır. 1995-2009 yılları arasında Milli Eğitim Bakanlığına bağlı okullarda öğretmen, 2009-2015 yılları arasında ise Maarif Müfettişi olarak görev yapmıştır. 2015-2018 yılları arasında Milli Eğitim Bakanlığı Din Öğretimi Genel Müdürlüğünde Milli Eğitim Uzmanı olarak çalışmış, "Örgün Eğitimle Birlikte Hafızlık Projesi"nin koordinatörlüğünü yürütmüştür. Ankara Sosyal Bilimler Üniversitesine 2018 yılı şubat ayında katılmıştır.

İslam felsefesi alanında, Plotinus, Esûlûcyâ ve Fârâbî felsefeleri ve kötülük konusu üzerinde çalışmaları bulunan Karakaya'nın, Kur'an'ın Anlaşılmasında Dil Problemi (Marifet Yayınları, 2003), İslam ve Terakki (Fecr Yayınları, 2010) ve Ontolojik Açıdan Tanrı, Akıl ve Nefs (Elis Yayınları, 2018) Nefs-Beden Bağlamında Kötülük (Eskiyeni Yayınları, 2019) adlı dört kitap çalışması ve İslam felsefesi alanında yayımlanmış makaleleri bulunmaktadır.

ASBÜ İslami İlimler Fakültesi Dekan Yardımcısı
MEB, Din Öğretimi Genel Müdürlüğü Örgün Eğitimle Birlikte Hafızlık Projesi, Proje Danışmanı
Eskiyeni Dergisi Felsefe Alan Editörü

Ameli felsefe olmadan nazari felsefe eksik kalır.

FDB553 İslam Felsefesinde Metafizik Problemler (Yüksek Lisans)

FDB548 İslam Felsefesinde Temel Kavramlar (Yüksek Lisans)

FDB555 İslam Felsefesinin Gelişim Süreci (Yüksek Lisans)

FDB741 İslam Felsefesinin Metafizik Temelleri (Doktora)

FDB738 Klasik İslam Felsefesi Metinleri (Doktora)

Fârâbî felsefesi, Neo-Platonizm ve Kötülük alanlarında çalışmaları bulunmaktadır.

Fârâbî felsefesi

Plotinus Felsefesi

Tanrı, Akıl ve Nefs

Neo-Platonizm

Kötülük

Academia.edu no longer supports Internet Explorer.

To browse Academia.edu and the wider internet faster and more securely, please take a few seconds to upgrade your browser.

Insanlik tarihinde insanliga zarar veren savastan daha kotu bir eylem dusunulemez. Yine insanlik tarihinde insanliga yarar saglayan baristan daha iyi bir eylem de dusunulemez. Cunku savas olumu baris ise hayati temsil eder. Savas ve baris, usa sahip olmakla yeryuzunde en ust varlik konumunda bulunan insanin kendi irade ve karariyla ortaya koydugu eylem bicimleridir. Bu nedenle her iki eylem de insan istenci sonucu gerceklesmektedir. Insanin hem barisa hem de savasa dusunsel acidan egilimi olabilir. Ancak bizatihi kendi olarak barisi onceleyip tercih eden usun hakikatte savasa izin verip vermeyecegi tartismalidir. Bu makale, insan usunun savas ve barisa yonelik eylem bicimlerini ozunlu olarak ele almaktadir.

Bedenle iliskisinden dolayi varlik mertebeleri icerisinde onemli bir konuma ve degere sahip olan nefs; ozu itibariyle akli, islevi itibariyle cismani varliklari yetkinlige ulastiran varlik alanidir. Kindi felsefesinde, bir bedene ve bir nefse sahip olan insanin bedenin olumsuz guclerinden kurtulmasi ve ozsel yetkinligine ulasmasi nefs ile mumkundur. Bu minvalde nefs, insanin arzu ve ofke kuvvelerine karsi koruyucu kalkan vazifesi gormekte, insani bedenin ihtiraslarindan kurtarmak suretiyle kotulugun ortaya cikmasina mani olmaktadir. Zira nefs olmadan arzu ve ofke kuvvelerine sahip olan bedenin isteklerine engel olmak mumkun degildir. Bu makale, Kindi felsefesinde nefsin bedenle iliskisini ve bu iliskiden kaynaklanan kotulugun tezahurunu ayrintili bir sekilde ele almaktadir.

Hem lafiz hem mana olarak Allah kelâmi ve essiz bir belâgat ornegi olan Kur’ân-i Kerim, peygamberimiz Hz. Muhammed’e (s.a.s.) Arapca olarak indirilmistir. Kur’ân-i Kerim’in Arapca olarak indirilmesi, onun, bu dilin kendisine ozgu dil ozellikleri ve sinirliliklari icerisinde indirildigini gostermektedir. Kur’ân-i Kerim’de, muhataplarin duygu ve dusunce dunyalarina tesir etmek amaciyla soylenen sozu daha guzel, daha etkili ve daha ozlu bir sekilde ifade etmeye yonelik edebi sanatlar kullanilmistir. Bu makale, genel hatlariyla Kur’ân-i Kerim’de yer alan tesbih, istiare, kinaye ve mecaz gibi soz sanatlarini ornek âyetlerle ele almaktadir.

nest...

46922 46923 46924 46925 46926